A konfucianizmus alapelvei
A konfucianizmus alapelvei
A konfucianizmus egy holisztikus etikai és vallási tétel. A konfucianizmus fő elve az egyetemes igazságosság eszméje. Igazolták az urak és a munkavállalók jelenlétét a társadalomban, igazolták a mentális és fizikai munka létét, felszólították a felsőbb hatóságok iránti engedelmességet, a magasabb hatalom által létrehozott rendet illetően.
1. Az emberek olyan szokások, amelyek egyszerű természetes életet élnek, kielégítik a legegyszerűbb szükségleteket, és nem próbálnak megváltoztatni semmit.
2. Azok a személyek, akik ismereteket szereztek és a törvényekkel és szokásokkal összhangban éltek.
3. Az emberek - filozófusok, megzavarták és saját értelmezésük van.
4. Az emberek, akik az erény törvényei szerint élnek.
5. Az emberek minden tekintetben elkötelezettek.
A konfucianizmus uralkodói az égbolt küldöttei, és maga a hatalom isteni, sok figyelmet fordítanak a humán igazgatás kérdéseire. A humán gazdálkodás feladata szigorú betartása volt. A konfucianizmus felszólította a köztisztviselőket a bölcs menedzselésre, példázva a nemesség példáját, és nem terheli az embereket szigorú vámmal és adókkal.
Ennek az erkölcsi tanítás konfucianizmus arra hívott, hogy a tudás az akarat az ég, a megállapodás a szívük vágyait, és a szigorú teljesítése az előírt törvények és szertartások alapján megértését és elfogadását az életmód. Konfuciánus etika annak megállapítására törekedett, a méltányosság elvének az emberek között a közigazgatási rendszerben.
A konfucianizmus alapelvei a következők.
A "jen" elve, azaz az emberiség és a jótékonyság. "Amit nem akarsz magadnak, ne tedd másokkal."
Az "azt" elv, azaz a tisztelet és a rituálé. "A jól nevelt ember igényt tart magának, egy alacsony ember követel másoktól."
A "zheng-min" elve, vagyis a nevek kijavítása. A társadalomban rend és egymás kölcsönös megértése lesz az emberek között, ha mindenki tudása és pozíciója szerint viselkedik. "Az uralkodó az uralkodó, az apa az apa, a fiú a fiú."
A "jun-tzu" elve, vagyis egy nemes férj képe. Minden ember képes arra, hogy erkölcsi, de ez mindenekelőtt a bölcsek sokasága, aki mentális tevékenységet folytat. A közemberek célja a császár által vezetett arisztokrata elit szolgálata.
A "wen" elve, azaz az oktatás, a felvilágosodás, a spiritualitás és a tanítás iránti szeretet, és nem a félénkség a kiskorúakra vonatkozó tanácsadásban.
A "di" elv, vagyis az idősebbek engedelmessége a helyzet és az életkor szerint. "Ha egy személy tiszteletteljes, nem sértődik meg. Ha valaki igaz, akkor bízik benne. Ha egy személy okos, akkor sikeres lesz. Ha valaki jó, másokat is használhat. "
A társadalom, a Konfuciusz szerint, olyan összetett mechanizmusra hasonlít, amely csak akkor működhet, ha minden része a helyén van, és rendben tartja.
Az ideális a kormány, a szempontból Konfuciusz, a következő: a legfőbb uralkodó korlátlan hatalom, de meg kell nagy erkölcsi és figyelj a tanácsot az intelligens, művelt emberek (Konfucius nevezték őket a „Ms” - „tudósok”).
Az állam támogatása olyan család, ahol a legfelsőbb hatalom az apának tartozik, és minden háztartási tag kötelessége tiszteletben tartani és engedelmeskedni neki.
Az alárendelt ugyanúgy köteles tiszteletet és implicit engedelmességet tanúsítani a feletteshez, az utóbbit egy magasabb rendű tisztnek, és így tovább.
A filozófiai iskola képviselői támogatják a társadalom lágy irányítását. Az állami vezetésnek nem szabad a félelem vagy az erőszak, hanem az idősebbek és uralkodók tisztelete, a hagyományok tiszteletben tartása.
A uralkodóknak és tisztviselőknek meg kell felelniük egy "nemes férj" tulajdonságainak. Az államnak mindenki számára egy nagy családnak kell lennie. A fiatalok nevelését a "nemesi férj" ellenzékére kell építeni az "alacsony emberre" (1.
1. ábra: konfucianizmus. Államigazgatás
A nagy kínai gondolkodó megoldotta kortárs életének "örök" kérdéseit, és bennük a közbetegségben lelki fájdalom és az erkölcs csökkenése érvényesült.
Emiatt az általános elméleti (kozmológiai, episztemológiai) és világnézeti problémák visszahúzódtak a háttérbe.
Konfucius képlete "A helyes cselekedet irányítása" belépett a kínai mindennapi szókincsébe, amely a család viselkedésére, a barátok és ismerősök körében, a vezetők és az alárendeltek közötti viszonyra utal.
Konfuciusz tanítását tanítványai kifejtették, hiszen maga sem írt semmit. A diákjainak egyik könyve, a kérdések és válaszok formájában írt "Lun-Yu" ("ítéletek és beszélgetések") a filozófus bölcs gondolatai és utasításai.
A konfucianizmus az európaiak által bevezetett kifejezés; Kínában nincs ilyen egyenértékűség. A kínaiok ezt a tanítást "iskolázott emberek iskoláinak" vagy "írástudóknak" hívják.
Véleménye szerint a társadalom minden tagja - az utolsó szegény embertől a császárig - tisztán ismernie kell jogait és kötelességeit, és kifogástalanul teljesítenie kell a kötelességeit.
Konfuciusz tiszteletbeli fivérei a legnagyobb erény rangjára emelték, és a szülői hatalommal szembeni ellenállás éppen ellenkezőleg, a legnagyobb bűnnek számított. Ez a társadalmi rendnek ez a modellje uralta Kína egészen a közelmúltig.
Még a Mao Ce-dong korában is, amikor a konfucianizmust nem csak az üldöztetésnek vetették alá, hanem az is, hogy üldöztetésnek volt kitéve, nagy befolyást gyakorolt a kínai nép életének minden vonatkozására.