A "kapitalizmus" nevű betegség gyógymódja
Vásárolhat szállodai csekket megerősítéssel St. Petersburgban, ha kapcsolatba lép "Hotelünkkel". A csekkeket nemcsak kiírják, hanem a vendégkönyvben is regisztrálják. A szállodai tartózkodás iránti kérelmet megerősítik. A dokumentumokat idõben és minõségben adják ki. Ingyenes szállítás minden metróállomáshoz.
XIX. Század, német költő, gondolkodó Goethe.
A kapitalizmus nem demokrácia (nem demokrácia) és nem is a társadalom politikai struktúrájának modellje. A kapitalizmus csak a halottak világának elhanyagolható hatalma az ember fölött. "Ezek az áhítatos csecsebecsék kezelhetők az emberek által." (Napóleon I Bonaparte).
A kapitalizmus az ember tökéletlensége által teremtett élőhely, amelyben a személyiség csúnya változása következik be, és végül a társadalom pusztulása.
A kapitalizmus alatt minden érték valós értékét nem értékelik semmiben.
Az ember elnyomja magát az ellene, és hajol az anyagi világhoz. A magasabb életben az emberben mindig van hatalma a halott dolgok alacsonyabb anyagi világán, és mindig valaki képes megváltoztatni a helyzetet.
Amikor alárendeljétek magatokat - a dolgok alacsonyabb anyagi világát (tőke) az ember elméjében, erkölcsi és erkölcsi szenvedést és betegséget ér. Az ember hasznos munkájának kifejlesztése egy lelkiismeretes munkává válik (a rabszolgaság szójáról), és a szabadon született ember rabszolgává válik. Az ember élete egy ember által előidézett pokolba fordul, és maga a kínzás és a lélek felettézi magát.
A kapitalizmus az ember fejlődésének átmeneti szakasza! Ez egy átmeneti gyermekkori "morbiditási zavar" az emberi társadalom fejlődésének evolúciós pályáján. A kapitalizmus, mint gyermeki fejlődési betegség - gyógyítható!
A kapitalizmus egy fejletlen társadalomban szaporodik - például az önkényesség (egy fejletlen, tisztességtelen személyiség egyedüli ereje) vagy egy nagyra törő vezető uralkodó pártja ereje alatt (amely lényegében nem különbözik az önkényuról).
A tőke ereje nem képes a demokráciát és az egyéneket elpusztítani és elpusztítani. A kapitalizmus demokráciája, mint egy erkölcsileg beteg ember gyógyítója.
Egy demokráciában az egészséges társadalom ellenzi az egyén anyagi védeinek kifejezését, és nem üdvözli őket.
Ha az állam kormányában erkölcstelen személyek vannak, a tőke befolyásától függően, akkor a társadalom nagyszámú tagjainak tudata deformálódik. És akkor az emberek ilyen erkölcsileg beteg társadalma maga is megsemmisül.
A populáció erkölcstelen betegségéből való kipusztulását ma minden olyan "fejlett" országban megfigyelik, amelyek a kapitalizmusban lényegesen (de nem erkölcsileg fejlettek). És minél inkább jelenik meg a tőke csúnya ereje az államban, annál hamarabb halnak meg az emberek. Különösen az utóbbi években ez látható az oroszországi példában, ahol az emberek halnak meg, és a beszéd és a demokrácia szinte teljesen megszűnik a hivatalos médiában.
Ha nincs erkölcsi erkölcsi példa a kormányzásra, akkor nincs reform megvalósítható. "Minden olyan reform, amely nem erkölcsi, használhatatlan." (XIX. Századi angol író filozófus, Thomas Carlyle).
A betegség gyógyszere a "kapitalizmus" a demokrácia.
A kapitalizmus fél a demokráciától (demokrácia), és egyáltalán nem ellenzik. Csakúgy, mint az ellenállás nélküli sötétség a fényből.
Semmilyen uralkodó párt nem építhet demokratizálódást!
Mert minden uralkodó párt szívében egy erkölcstelen tulajdonság rejlik: az emberek elnyomása és a szólásszabadság elnyomásának a párt-elképzelés és párthatalom.
Minden párt és párt hatalom zsarnok az emberek számára és a demokrácia ellensége.
Erre példa a Szovjetunió állama. A Szovjetunióban a demokráciát a CPSU uralkodó pártja veszélyeztette. Az emberek feletti hatalom szomjúsága, a demokrácia és a szólásszabadság hiánya vezette a SZKP pártját a szenilitás és az őrültség teljes köréhez. Ennek eredményeképpen a Szovjetunió államát részben elpusztította a Szovjetunió pártjának teteje, amely túl van az emberek irányításán.
A legrosszabb az, hogy Oroszország, amely jelenleg a gyermekek betegsége alatt áll, a társadalomtőke fejlesztését várja.
A demokrácia egyesíti az embereket és erősíti az államot, a demokrácia mindig fiatal. A párt a vezetőjével meghal. A párt hatalmának mindig a parazita a társadalom. Minden párt, a hatalom megragadására irányuló vágya, az embereket elkülöníti és gyengíti az államot.
Az emberek feletti hatalom megszerzésére létrehozott felek a demokrácia, a demagógok és a demokrácia ellenzői menedéke.
A demokrácia nem teszi lehetővé a hatóságok számára, hogy egyetlen emberre összpontosítsanak. Ugyanakkor nincs anarkia a társadalomban, hiszen nem a személyiség az elme és erkölcsösségével, amely hatalma van, de a demokrácia ereje méltányos törvény.
A méltányos törvényeket viszont ingyenes képviselők alkotják (a cár, az elnök, a pártszabályok és a pártvezetők befolyása nélkül). A képviselők szabadon lelkiismeretes emberek. A képviselők szabadsága előfeltétele a demokratikus törvények magas erkölcsének megnyilvánulásának.
A demokráciát és a demokratikus államot nem választják meg a pártlisták, és nem gyűjtenek aláírásokat pénzért. Ezért, mint listák és pénz, a személy jelöltjeinek képességeit nem lehet azonosítani és értékelni. A társadalom sok képviselőjétől távol áll a társadalom saját tudatukkal és személyes morális példájukkal. Nem sok ember lehet az emberek helyettese. Ezt a jogot képességekkel kell igazolni.
A személyes tulajdonságok értékelésére pályázóknak meg kell vizsgálni a személyes képességek megítélését a társadalmi munkához való alkalmasság érdekében.
A demokrácia és a demokratikus állam megteremtésére szolgáló mechanizmus a "Demokrácia manifesztációja - a tisztelet, a lelkiismeret és az elme ereje" című dokumentumban szerepel. (A Manifesto könnyen megtalálható név szerint az interneten).
Joga van tudni.
Megoldjuk minden legnehezebb kérdést, aki akar, és éppen ellenkezőleg, még egy kicsit is
szándékos, leküzdhetetlen akadályt azok számára, akik nem akarnak.
Gyönyörű a tökéletes.
Nem igazán, hogy valaki nem olyan meggyőzően hangzik, és ez nem elkerülhető.
A társadalom erkölcsi hiányában - a degradáció. Ezt a hatást nem lehet elkerülni. Ez az igazság.
Az erkölcsiség a társadalomban - a fejlődés. Ezt sem lehet elkerülni. És ez is igaz.
A "méltányos törvény" az igazság belső jogából következik, és nem mond ellent.
A belsõ igazság törvény mindenki számára egyforma, mert minden szívben ugyanúgy hangzik.
Az igazságszolgáltatás belső törvénye a génben a természetfejlesztési program által meghatározott alapjog.
Az "igazságosság" fogalma szubjektív csak azok számára, akik tudatosan! elutasítja a lelkiismeretét.
Az a tény, hogy tudatosan visszautasítja a lelkiismeretlétét - az elutasítás tud, de olyan megjelenést tesz, amelyet nem ismer, a személyes szubjektivitásról szóló érvelés fedezete alatt. Hisz abban, hogy a szubjektivitásról szóló érvelés elrejtheti azt a szándékot, hogy nem ért egyet a lelkiismeretével. A lelkiismeret hangja jól hangzik és a szubjektivitás "áthatolhatatlan süket falán" keresztül.
"Szabad helyettese", ez az, akit nem pártlistán választottak, hanem az, aki független mindenkitől,
de csak a saját lelkiismerete vezérelte, kifejezte a vágyat, hogy disinterested módon szolgáljon a társadalom javára.
Mivel nincsenek "szabad képviselők" hatalommal, szabad lelkiismerettel, az emberek többet kapnak
személyes fejlődés szabadságát.
Az emberen és a társadalomban a vétek fejlődése nem a szabadság jelenlétéből következik be, hanem éppen ellenkezőleg,
a szabadság hiányából.
Nem a szabadság és mindenekelőtt a politikai, nem pedig a szabadság - a társadalomban mindenféle vétek gyökere
Az ember többszörös függősége nem szabadság, ami a demokrácia hiányából ered.
Minél több a demokrácia - annál inkább a személyes szabadság, annál kevésbé függ a külső függéstől és a fejlődéstől.
A hivatalnokok jelöltjeinek vizsgálata nem ideális emberek, hanem személyesen autók és tesztek prof. fitness.
Egész életében átmentek a vizsgákon, és tudják, hogyan kell kiválasztani a legjobbakat.
A legfontosabb feladat ebben az üzletágban az, hogy válasszon egy független helyettest, lehetőséget adva számára a lelkiismeret belső jogának megnyilvánulására.
Végül még azt kérik tőle, hogy ítélje meg a lelkiismerete szerint.
Ez azt jelenti, hogy az emberek bíznak saját és mások lelkiismeretében.))
Strashevsky G. A.
Nagyon szép, nagyon deklaratív. Nem túl meggyőző. Először is három kérdés merül fel a felszínen:
Mi a "tisztességes törvény" mindenkinek, ha az igazságosság fogalma szubjektív?
Ki az a "szabad helyettese", ha minden helyettes először csak egy személy, és minden született személy szorosan összefonódik a társadalomtól független függőséggel?
Ki azok az ideális emberek - szűrők (hol van ez a inkubátor?), Ki fogja vizsgálni a jelölteket helyetteseihez?