Terhességi időszak
Az "ébredés" fogalmának lényege és értelme
A "reneszánsz" fogalom két jelentése; a reneszánsz kulturális és történelmi mítosza; a reneszánsz mint történelmi korszak jellemzői; a reneszánsz periodizációja
Az "Ébredés" szóval, mint a "középkor" kifejezésben, a tudományos kifejezés és a korszak önneve magában foglalja.
A tudományos kifejezés lényege - a kor egyedülálló vonásaiban, megkülönböztetve más történelmi koroktól.
A korszak kortársai által előterjesztett programban az "Ébredés" név jelentését az idő legfontosabb eseményeként felismerték, és ebben az időszakban valósultak meg.
Ezt a programot JV Vasari a reneszánsz művészek híres műveiben fogalmazta meg, és ebből a töredékből megérthetjük, mi a "reneszánsz".
Vasari tervezi az ókori reneszánsz kulturális-történelmi mítoszát. Itt a lényeg: az igazi művészet virágzott a régi időkben, majd „megölte” a barbárok, hogy Róma hét évszázada sírban „nyomatékos kérésére a Heaven” volt a földből formájában régészeti leletek, és „újjászületett” művészek az idő „a utánzás ". Vasari beszámolójában a reneszánsz története egy csoda története: a "halott és eltemetett" ősi kultúra feltámadása a halálból. Ebben a koncepcióban vágynak az akkori emberek hihetetlen, kivételes és lehetetlen jellemzőire. Ezek a tulajdonságok azonban nemcsak a reneszánsz népéhez kötődnek, hanem a kor objektív jellegzetességeihez is; a lényegükbe lépnek, és más történelmi korszakoktól különböznek.
A reneszánsz időszakosítása. Konvenciója az, hogy az olasz kronológiai rendszer átkerül más európai országokba. Ebben a programban 5 időszak van: 1) Protorenaissance - XIII - a 14. század első felének; 2) A korai reneszánsz - a XIV. Század második felében. - a XV. Század első felének; 3) Érett reneszánsz - a 15. század második felében; 4) Magas reneszánsz - a 16. század első 30 évében; 5) A késő reneszánsz - a XVI. Század második felében.
"Isteni Vígjáték" Dante életének és munkájának összefoglalójaként; az "Isteni Vígjáték" műfaj jellegzetességei; az "Isteni Vígjáték" kompozíciós eredetiségét; a "komédia" poétikája Dante tervének kontextusában; eredete és a pokol eszköze
A udvari szerető tapasztalata megtestesül az "Új Életben". Ez egy műfaj komplex műve, amelyet Dante misztikus szerelmére szentelt Beatrice Portinari-nak, amit az igazlelkűség élő allegóriájaként értelmezett.
Az író tapasztalatai. Dante egyidejűleg "modernista" és "tradicionális" volt. Ő tartozott a költők az úgynevezett „édes új stílus” (az olasz változata a dalszövegeket a trubadúrok), és ugyanabban az időben ismerték és szerették klasszikus latin (Virgil, Statius, Lucan és mások.).
Dante filozófus-filozófusként maradt az európai gondolat történetében, a "Monarchia" és a "Népi ékesszólás" tárgyává tette. Dante politikai tevékenysége életrajzának legrémesebb része. Ő volt a fehér guelphi párt vezetője, és egy ideig megszállta a firenzei köztársaság egyik legmagasabb választott pozícióját. A politikai ellenfelek által 1302-ben szervezett államcsíny után Dantest örökre kirúgták Firenzéből. A katasztrofális kimenetele a politikai karrier, megfosztva szülőföldjén és a polgári jogok teljes kéri Dante, hogy újragondolják életmód összefüggésben az emberiség jövője és a világrend törvényei. Ehhez saját verset készített.
Az "isteni vígjáték" műfajának és összetételének jellemzői. Számunkra ismerős a neve a vers valójában nem, mert ez áll a hivatkozásokat, hogy a műfaj a munka ( „színjáték”), és az értékelés a jelzőt hozzáadott Boccaccio ( „isteni”).
Műfaj jellemzői. Három forma-építési műfaj: vízió, epikus vers, tudományos értekezés. A látnok és a Dante epikus költeménye nagymértékben megsértette a művet.
Dante utazása a három világon keresztül kezdődik a Pokol.
A pokol eredete. A lerombolt Lucifer, az Isten angyalai elleni lázadók vezetője után keletkezett. Lucifer megragadt a Föld belsejében, ami eltávozott tőle, óriási tölcsért formált.
A büntetés elosztásának elvei a Pokolban. A Virgil című "Hell" című dal XI-ben, amely Dante-t vezette a három világ két világából, elmagyarázza társa számára az alvilág eszközeit. Az ő szavai úgy tűnik, hogy a pokol célja „a tudomány” - összhangban a „Etika” Arisztotelész, ahol a három nagy emberi satu látszanak: „mértéktelenség, erőszakos brutalitás és a gonoszság.” A bűnök az emberek cselekvéseiben jelentkező szúnyogok megnyilvánulása.
Az inkontinencia bűnei a legegyszerűbbek; a Felső Puszta büntették (2-5 kör); A többi - az alsó pokolban (6-9 kör). A bűn, amelyet a bestialitás okoz, a 7. körben megbüntetik. A rosszindulat ellene a legsúlyosabb; 8 és 9 körben büntetik.
A pokol szerkezete. Először is - a pokoli tornácra, ahol a közömbösek leselkednek, akik nem választottak a jó és a rossz között. Az első sor szankciót nem: ez Limbo lépett a lélek az igaz keresztény élt Krisztus előtt és a csecsemők, akik meghalnak a keresztség előtt. Ezekkel a lelkekkel az eredeti (törzsi) bűn nem kerül eltávolításra, de nincsenek személyes bűneik.
A második kör az érzékészek, akiket a pokolos szél hajt végre; A harmadik kör gömbölyű, amelyet egy jégzuhany hajt végre; A negyedik kör rossz és pazarló; 5. kör - dühös és unalmas; 6. kör - heretikumok és ateisták a tűzszarkofágokban; 7. kör - három zóna, illetve az erőszak típusai: 1. zóna - visszaélők több közeli (zsarnokok gyilkos rabló) 2. zóna - öngyilkosság; Harmadik zóna - a nemi erőszakot az istenség, a természet és a művészet (gyalázkodóként perverzek, uzsorások); 8. kör - „Mean rés” - a végrehajtás szélhámosok (képmutatók hízelgők tolvajok elfogadók, diviners ravasz tanácsadók, stb - mind a 10 fajta csalás); A 9. kör elárulja (haza, rokonok, barátok, jótevők). Ebben a körben a Dante és Vergilius lásd maga Lucifer három bűnösök (Júdás, Brutus és Cassius) a fogak és itt ér véget az út keresztül pokol.