Mit mesél nekem Michelangelo Buonarroti "Ádám teremtéséről"?
„Ádám teremtése” (Sixtus-kápolna, Vatikán, Róma, 1508-1512) - a negyedik a kilenc központi készítmények freskó ciklust, amelynek témája a teremtés megbízást Michelangelo Buonarroti díszíteni a mennyezet a Sixtus-kápolna Gyula pápa II.
"Élni az, hogy"
Marina Khaikina, művészkritikus: "Michelangelo Istenben írt az ősi szellemben: valóságos a testi és isteni inkarnációban. Egy egyszerű, rózsaszín tunikába csomagolva Isten szivárog a teremtett világ fölött, anélkül szárnyaló angyalokkal. A női alak jobbra Eve, ő még mindig várja a teremtés óráját, de már Isten fogant. A repülés ideje alatt Isten megfordul, és Ádám felé rohan, és kinyújtja a kezét. Ez a teremtéshez való mozgás megtestesíti az élet energiáját, amelyet a Teremtő az ember felé kíván közvetíteni. A Teremtő alakja tükröződik a fekvő Ádám pózjában, amelyet képével és hasonlatosságával hoztak létre. De ugyanakkor Ádám pózja ismétlődik és a szikla körvonalai: ő csak egy része a tájnak. Nincs elég szószerint a vitalitás szikrája a lélek belélegzésére.
A kezek szinte találkoznak. Michelangelo a freskó közepén állítja ezt a gesztust, és szünetet tart a képek hatásának fokozására. Gyakorlatilag meglátjuk, hogy az energia átadja Isten kezét az emberi kéz felé. Kiválasztva az ember teremtésének történetéből, ebben a pillanatban - a lélek születése, Michelangelo egyenértékűvé teszi a kreatív betekintést. Véleménye szerint a teremtés és teremtés képessége a legértékesebb ajándék azoktól, akik az embert felülről kapják. A két kéz között egymás felé nyújtva, és csodát hajtanak végre, a látásain kívül. Ez a gesztus már találkozott a Leonardo da Vinci-ban; de ha az angyal képében "Madonna a barlangban" csak csodára mutat, akkor itt Isten gesztusa testesíti meg. Később ezt a gesztust több más művész ismeri meg - azzal, hogy egyetért vagy vitatkozik Michelangelo emberben és a kreativitásban rejlő hitében.
"A szétválás pillanatában születünk"
Andrei Rossokhin, pszichoanalitikus: "Az első dolog, amit itt éreztem, egy egyedülálló találkozó pillanata, amely tele van energiával és erővel. Isten az Ádám felé rohan, hogy belevágjon az életbe. Most az ujjaik bezárulnak - és egy lusta test születik, erőt és életet nyer, és Ádám szemében felgyullad a tűz. De ugyanakkor szenvedélyes érzésem, hogy Isten és kísérete ellentétes irányban mozog, és elhagyja Ádámtól. Ezt jelzi a nő és a csecsemő figurája, akiket úgy tűnik, hogy taszítják tőle, és így hátrafelé mozognak. Miért?
Azt hiszem, öntudatlanul Michelangelo festett itt nem teljesül, és követi a pillanatban az elválás. Isten képvisel, és az apja és anyja ugyanakkor az elején, az uniót vezet a gyermek születése - egy csecsemő Adam. Az anyai Isten viszi át a piros ágytakaró, amit társítani az anyaméhben anyai világegyetem, a méh, amely származik sok későbbi életüket, a potenciális emberi „én”. Kinyújtott felé egymás kezét Ádám és Isten olyan, mint a köldökzsinór, amely egy pillanattal ezelőtt szakadt szét, és ez a pillanat az elkülönülés, és nézem a képet. És ebben az esetben Adam melankolikus testtartás közvetíti nem a hiánya az élet, és a bánat az elválás. Ő nem tudja, hogy csak ezen keresztül elválás tudta született egy ember, mint önálló „I”.
Isten és Ádám ujjai a képen olyanok, mint a művész kefe, és nagyon fontosnak tűnik számomra. Michelangelo tudatlanul él a két oldalról való elválasztás történetéből - mindkettő Ádám, és mint a Teremtő. Nemcsak a szülő szomorúságát látom, hanem a művész szomorúságát is, aki búcsút mond a gyermeke számára. De a művész eltökéltsége is, hogy megtegye ezt a lépést. Csak akkor, ha megtalálja az erejét, hogy részese legyen teremtésének, a kép elkészül és képes lesz saját életét élni. "
Michelangelo Buonarroti (1475-1564). Olasz szobrász, festő, építész, a mester a reneszánsz. A világ Michelangelo nevéhez fűződik a mennyezeten a Sixtus-kápolna freskói, szobrok Dávid és Mózes, ST. Peter Rómában. A Michelangelo művészete a hatalmas erő testesül mint mélyen humánus eszmék az érett reneszánsz, és a tragikus értelemben a válság a humanista világnézet jellemző a késő reneszánsz korában.