Milyen volt a kereszténység közössége a templom előtt az ókori keresztény egyház gyakorlatában?

Az ókortól kezdve az Úrvacsorát a laikusok elöljáró Szent Ajándékaival gyakorolják, amint azt a különböző "önfogadási rítusok" is bizonyítják.

Könyvében Új mártír Arseniy püspök (Zhadanovszkij) "Hogyan énekeltek az ókori keresztények":

1) A Szent Ajándékokat hazaküldték azoknak a keresztényeknek, akik nem voltak jelen a gyülekezetben. Így Szent Justin Martyr tanúskodik: „Miután megismerésére a hívők a gyülekezet, a diakónusok szállítására közösség azoknak, akik nem” (Bocsánatkérés 1-97 p ..). Később elkezdték elküldeni a Szent Ajándékokat, főleg foglyokat a börtönökben, vallomásokban és betegekben. Ezek az ezt igazoló apák - Cyprian (levél 54), Aranyszájú (VI papság, 4) és a döntéseket a Tanács - Nicaea (pr 13.) és Karthágó (76,77,78, stb.) És ha az egyház közösségben tanított, csak a papság, majd a másik viszont, a küldetés nyilvánított Szent. Fő ajándékokat a hívők énekelt néha kisebb egyházi és még az egyszerű laikusok számára. Így az ismert történetet svyaschennonostse Tarsiuse aki mártírhalált halt a pogányoknak, hogy nem szeretné, hogy a szervezet a Megtartó, ki vitt (Martyrol Rom die augusztus XVIII Martigny -... 168 pp.). És hogy a szent ajándékokat a hívők házába küldik szükség esetén egyszerű hívők által, ez nyilvánvalóvá válik az elder Serapion Epiphanyjának beszámolójából. Serapion, aki a halálában kiközösített, megkérte az unokáját, hogy hívjon egy helyi presbitert. Presbiter volt hajlandó menni betegség miatt, de nem adott a fiúnak egy kis része az Eucharisztia, megparancsolta neki, jöjjön haza áztatás és a szájba az öreg. A fiú így tett. Amikor hazaérkezett, áztatta a részecskét, és az Eucharisztiát egy haldokló öregasszony szájába öntötte (St. Dionysius Alec.

Bp. Fabiusnak, Antioch püspökének, Eusebius egyháztörténetében, VI. XLIV).

2) Továbbá a liturgiát látogató hívők megengedték, hogy a Szent Ajándékokat otthonukra fogadják és naponta kapják meg a Szentlelkűséget. Ez a gyakorlat azt mutatja, Tertullianus (feleségének, Bk. 2 Ch. 5), Cyprian (Book of the Fallen, p. 161), a St. Gregory Nazianzus (XI szó Gorgonia), Cyril of Alexandria (Malinowski, 17-18 old.), Jerome (az 50-es Pammahia levél). Ezeknek a vallomásoknak az általános elgondolását a Basil Nagy mondja a nyolcvanegyedik köztársasági levélben. „És ez nem veszélyes, és nem is kevesebb,” olvassuk ott, „ha valaki közben az üldözés hiányában egy pap vagy egy alkalmazott, az kell, hogy az úrvacsorából a saját maga viszont nem volt szükség, hogy bebizonyítsam; mert a hosszú távú szokás ebben a dokumentumban tanúsítja. Az összes szerzetesek, akik élnek a sivatagban, ahol nincs pap, az úrvacsorát tartása a ház maguk tulajdonítanak. És Alexandriában és Egyiptomban, és minden keresztelkedett laikusnak nagy részében szentség van a saját házában és mindenütt, amikor csak akar. Mert amikor Priest egyszer tett és tanított áldozat, elfogadja azt a túlnyomórészt veszünk naponta helyesen kell hinni, hogy megkapja, és részt vesz a maga tanít. Mert még a templomban a pap is tanít a részen, és a fogadó teljes joggal tartja őt, és így saját kezével hozza az ajkára. Mert az embernek az az erő, ha valaki a pap egy része elutasítja, vagy hirtelen sok helyütt „(Levél Caesarea 89).

A Szent Életben Luke the Hermit (XVI. Század) írja le a székely communion törvényi rendjét, amelyet akkoriban alkalmaztak. Az Rev. Luke beszél Metropolitan, megkérdezte tőle: „Uram, hogyan élünk, a hegyek és sivatagok, hogy részesültek az isteni és a szörnyű titkot, hogy mi sem a liturgikus, vagy a pap,” Metropolitan észrevette a kérdésben, hogy milyen fontos, válaszolt, így : "El kell indítania egy papot. A hajót fel kell tüntetnie a szentséges elöljáró ajándékokkal. trónra, ha ez a ház az istentisztelet, vagy tiszta ágynemű, ha sejt. Ezután bővül a fedél, tedd St. rész és amikor gyújt tömjén, majd énekelni zsoltárokat tipikov és „Trisagion” a „hit szimbóluma”, majd háromszor elkövetése térdhajtás, összekulcsolta a kezét, és a szája a szentsége Precious Krisztus teste, és miután közösség azonnal megfogta mindent, ami a részecske fedelén marad minden edényben egy edényben "(Martigny, 168 pp.). Ugyanez áll a St. Theodore a Studite és St. Simeon Thessalonica, hozzátéve, hogy a beavatás után "minden edényt bor vagy vízzel, vagy mossa meg a száját egy vízzel". De ez a sorrend nem mindig volt lehetséges.

Gyakran hívők éltek ugyanabban a házakban pogányokkal - a nők gyakran pogány férjek voltak, és fordítva. Ezután az otthoni közösség mély titoktartás nélkül zajlott le külső szertartások nélkül. Tertullian például olyan tanáccsal tanítja a feleségét, akinek férje pogány: ". hogy a férjed nem tudja, mit eszik titokban minden élelmiszer előtt "(Feleségéhez, 11, 5). A Szent Eucharisztia házaiban különféle edényekben tartottak, amelyek értéke eltérő volt, a hívők állapotától függően. Szent Ciprián az első, aki az otthoni táborról beszél; ő "arsa" -nak nevezi - a ládát (A bukott, 161 p.). Ez a Szent. apa meséli el egy nő, aki akarja nyitni a tisztátalan kéz a láda, ahol a test az Úr, de nem kaptak rá megjelent láng (Kb Fallen, 161 pp.). Mindaddig, amíg volt egy szokás, hogy St. Daryt vigyük a Szent Eunyország otthonába, pontosan nem tudjuk pontosan meghatározni. Mindenesetre a VI. Században történt. mert látjuk Zosimus leszármazottját, aki Égyiptom Szent Mária (+521) tagja; és még a VII. században is. amiről a Mózes Lelki János kaszájából tanulunk (+622). (Lásd a Lelki Szellem fejezetének 30. és 79. cikkét.)

3) Azután a Szent Ajándékok, a hívők gyakran velük utaztak. Ezt bizonyítja St. Ambrus (de Myster. P. 8 p. 48) és Gregory a Nagy (Sobesed. Olasz élet. Atyák, Vol. 3, Ch. 36).

Ugyanakkor voltak olyan esetek is, amikor az utazóknak mindkét faj alatt volt a Szent Ajándéka. (U. Baronius Dialoog, III, 36. Annal ecc Loc., Macarius dogmatista, 223 oldal).

Ennek megerősítése szolgálhat Rómában is, a Szent János sírjában. Calista, kép a fonott kosarakat kenyérrel a tetején; ezeknek a kosaraknak a közepén látható üveges edények vöröses színű folyadékkal. (Berdnikov.) Még mindig számunkra, hogy elmondhassuk, mennyi ideig tarthat a Szent Ajándékok? A 79. fejezet John Moschus lelki Meadows a következőket mondja: az egyik szolga Antioch kereskedő, aki olyan eretnekség az Észak, szokás szerint az ország volt a templom A negyedik Szent Darya. A szolga tiszta ruhával ültette be a szekrénybe. Húsvét után a kereskedőnek megbízást kellett küldenie Konstantinápolyra üzleti ügyekben. Elment, elfelejtve a rejtett dolgokat a Szent Ajándékok szekrényében. Közben volt egy új negyedik, de nem volt szolgája. Aztán a mester, tudva a szentek szent ajándékairól, úgy döntött, hogy elárulja őket a tűz előtt, de amikor a tulajdonos kinyitotta a szekrényt, látta, hogy a Szent Daras ültetett szálakat és fület. John Mosch beszámolójából arra a következtetésre juthatunk, hogy az ő idejében még mindig otthoni közösség szokása volt.

Hogyan kommunikálhat otthon, ha nincs pap.

Mielőtt laikus igenév kell olvasni az összes ismert szív ima, majd szerint a bevett gyakorlat, hogy csatlakozzon így :. St nyitás evangélium úgy gondolják, hogy szavai a Szent Isten.

Ajándékok, majd, anélkül, hogy megérintené őket a kezük, az ő ajkaival tisztelettudóan érzékelik, mintha az Úr kezéből származna. A Szent Titok szent könyvének hiányában egy fehér papírlapot kell felvennie, amelyet azután megégnek. Ez a közösség módja még ennél is igazabb, amikor a laikus börtönben van. "A szeretet mindent megtanít" - és csináld. Tudni kell, hogy az ókori keresztény egyházban a bűnbánat szentsége eredetileg az Eucharisztia rejtélyével nem volt olyan szorosan összekapcsolva, és együttesen és külön is megvalósítható lenne vele. Ugyanakkor emlékeztetni kell arra, hogy a lelkiismeret megtisztítása vallomás révén a legfontosabb feltétele a Szent Krisztus misztériumainak méltó közösségének.

Minden kereszténynek nincs akadálya a Szent Egyházhoz, Nem kizártak az a közösség és alá nem bűnbánat, nem követ el nagyon súlyos bűn igénylő gyógyulást a bűnbánat szentsége előtt szellemi atyja - részesednek a Testének és Vérének Krisztus a rangot „Scetis”, vagy pontosabban - „titkos” a bűnbánat, amely egy részletes vallomásban a magánbírálat előtt Isten lehetséges bűnei. „Skitsky bűnbánat” ily módon nyújtott teljes hiánya Priest, számít valódi megtérés. Mindazonáltal mindenkinek inkább a lelkiismeret hangja, igazán a megállapított törvényhez kell vezetnie. Egy vallomás hiánya esetén a bűnbánat egyedül az Istent követi, és ez igaz az igaz bűnbánatra, amint azt Kormchey könyve is mondja. Érdemes megjegyezni, hogy ha az egyik hívő, miután megkapta a keresztség szentségét, anélkül, Béke, lehetősége van arra, hogy megkapja az Úrvacsorát, majd folytathatja a szentélyt. Mert az apostolokat először az úrvacsorával honorálták, majd utána megkapták a Szentlelket.

Mi van akkor, ha egy kereszténynek nincs lehetősége arra, hogy részt vegyen az Eucharisztia szentségében, üldöztetések, kötelékek vagy más körülmények miatt? - Hadd ne habozzon, mert van egy csomó bizonyíték a Lives of the Saints, amikor az aszkéták és hitvallók hitük, hogy Szent. angyalok. Még ha valaki a halálos ágyán a vágy a közösség Szent Úrvacsora, ám a körülmények miatt elveszíti nem tartották tiszteletben a közösség, az egyik, hogy a vágy, hogy szolgálják, mint a jutalom és indoklása. De bárki, aki nem áll az ortodox hit tisztaságában, örök öröklést fog örökli, még akkor is, ha közössége van.

A bibliográfia összeállításakor használták: