Korán olvasása a sírokról, vagy hogy lehet-e olvasni a Koránt a halott találkozásért?

Allah nevével, a Legokosabbakkal, a Legtisztábbakkal

Dicséret legyen Allahra, a Világok Uraira, Allah békéjére és áldására Muhammad prófétára, családtagjaira és társaira!

Allah mindenható mondta: "Az embernek nincs más dolguk, csak azt, amit ő törekedett" (an-Najm, 39).

Ez egy általános vers az Allah könyvéből! És, hogy neki semmilyen kivételt, szükséges érveket a Korán és a Sunnah, és nem csak szavakkal nem imámok, mert egyik, akinek a szavai nem lehet megadni, vagy általánosítani egy adott vers vagy hadíszt!

Imam „Izz ibn” Abd-Ssali azt mondta: „Ha valaki elkövetett egy jó cselekedet kedvéért Allah, és azt akarja, hogy jutalmazzák érte ment valaki élő vagy holt, hogy ezt a díjat nem jön a” senki semmit, de amire törekedett. " (Surah "The Star", 39). És aki elköveti aktus jóvá kell hagynia a saria, azzal a szándékkal, hogy ez a halott, akkor nem számít halott, kivéve, hogy zárja ki magát az e saría, vagyis a szeretet, a böjt és Hajj. " Lásd "Fatau 'Iz-ibn' Abdu-Ssalam" 2/24.

Ami a fent említett hadíszteket és üzeneteket illeti, egyikük sem hiteles, és a forrás megemlítése sem mond semmit, nem beszélve ezeknek az üzeneteknek a megbízhatóságáról!

Ami a híres hadeethet illeti:

Először is. sok imám azt mondta, hogy ezt a hadeeth-et meg kell érteni: "Olvassa el a haldokló szafáját" Ya sin "."

Második. ez a hadeeth gyenge.

Imám ad-Darakutni mondta: "Ez a hadeeth gyenge isnad és ismeretlen jelentése van! Nincs megbízható hadíszt ezzel a témával kapcsolatban! "Lásd al-Talhis."

Szintén ez a hadísz gyenge Kady elemzi Abu Bakr ibn al-Arabi, Hafiz Ibn al-Kattan, Imam al-Nawawi, Sheikh Al-Albani és mások. Lásd "Aridatul-ahuazi" 6/34 "al-Uahm Wal-iham" 5/49, Iruaul-Galil 688.

A legigazságosabb elődök és imámok véleménye szerint, mint Abu Hanifah, Malik, ash Shafi'i, Ahmad és mások, a Koránról a sírokra való felolvasás véleménye szerint egy megbocsátható innováció.

Ami Imam-Nawawi, aki könyvében „Al-Adhkaar” és „Rijád-Ssalihin” idézte Imam ash-Shafi'i: „Jó lesz, ha a temetés után az elhunyt olvasási fölötte semmit a Korán, és ha olvasni az egész Koránt, akkor még jobb lesz „tekintettel ezt a kijelentést, Sheikh al-Albani a megjegyzések a” kertek az igazak »azt mondta:« nem tudom, ha ez ash-Shafi'i mondta, azért, mert az bizonyos, az ellenkezője. "

Hafiz Ibn Kathir írta: „Az ember nem felelős a mások bűneiért, és nem kap jutalmat a jó cselekedetek mások. Ennek alapján a szent verset: „És ne legyen az ember mást, amit akart,” al-Shafi'i és követői azt mondta, hogy olvassa a Koránt ellátások csak azoknak, akik olvasni, és a jutalom nem éri el az elhunytnak, mert nem olvasta a Koránt, és nem szerezte meg ezt a díjat. Ezért Allah nem hívja a muszlimokat, hogy adják jutalmat mások, én nem tanítják ezt, és nem ösztönzik ezt a szót, nem a célzást. Nincs egyetlen üzenete sem, hogy társai ezt tették. Ha jó volt, hogy van előttünk a teljesítése ezt! „Lásd”. Tafsir Ibn Kathir „4/328.

Sheikhul-Iszlám Ibn Taymiyyah azt is elmondta, hogy Imám Al-Shafi'i úgy gondolta, hogy elolvassa a Koránt a halott innováció felett. Lásd al-Iqtida 182.

Imam Malik azt mondta: "Nem tudom, hogy bárki megteszi ezt, mert ismeretes, hogy a próféta társai (a béke és az áldások Allahra) és az igaz elődök nem ezt tették." Lásd al-Iqtida 182.

Ez volt az Imam Ahmad véleménye is. Abu Dawud elmondta: "Hallottam, hogy Ahmadot felkérték, hogy olvassa le a Koránt a sírról. Amire azt válaszolta: "Nem". " Lásd al-Masail.

Ezt a véleményt a Hanafi mazábám számos tudósa osztotta meg, amint Imam al-Zabidi írta a "Sharh al-Ikhya" 10/369 könyvet.

Sheikhul-Iszlám Ibn Taymiyyah azt mondta: "A Korán olvasása a halál fölött újítás." Lásd al-Ikhtiyarat.

Ibn al-Kayim a „fújt-Ma'ad” írta: „Mi történik a mi időnkben üldögél a sír, beszél a halott, olvassa a Koránt fölötte vagy sugalló neki a választ a kérdésre, hogy kérni fogja a sírban, az olyan innováció, amely nincs vallási alapon. "

Az Allah (Allah békéje és áldásai) mindegyike azt mondta: "Ne kössön házat temetőkbe! Valóban az ördög elhagyja azt a házat, ahol Szurah "al-Bakar" -t (Cow) olvassák. Muszlim 780.

Sheikh al-Albani azt mondta: "Erre több válasz is van:

1. Az az állítás, hogy így Ahmad jelentős, nagyon kétséges, mert az életrajz Sheikh Halal al-Hasan ibn Ahmad al-Uaraka (akinek a szavai azt jelentette), nem találja sehol máshol a könyvek az adók. Ez abban az esetben is vele, Sheikh Ali ibn Musa al-Haddad - ez nem tudom, és ha ott azt mondják ez a téma, hogy biztonságban van, akkor azt látjuk, hogy azt mondja, hogy az al-Uarak, és a helyzet az al-Uarak tudod már.

2. Még ha ez így egy jelentős, akkor több, mint ami a meghatározás ami Abu Dawud „Al-Masail” Ahmad (vagyis azt, hogy a kérdés az olvasó a Korán a sír, Ahmad azt mondta .. „Nem „), és ha a kettőt vélemények (Ahmad), az ő véleménye a hátrányaival olvassa a Koránt sírjánál, kivéve a temetéseken.

3. Még ha a történet hiteles Ahmad, a lánc, elérve Ibn „Umar, nem megbízható, mivel a” Abdurrahman ibn „Ala” tartják, hogy egy ismeretlen adó, hiszen az említett al-Dhahabi az „Al-Mizan”. " Lásd "Ahkamul-Dzhanaiz" 243-244.

Dicséret legyen Allah mindenható,

békét és áldásokat a Mohamed prófétának és családjának

És végezetül, dicséret legyen Allahnak - a Világok Ura!