Jézus halála és a szakadt fátyol
"Kiderült, hogy a bátyám nem Urimet és Tumim-ot használta, és az égből nem voltak hangok, sőt a megfelelő álmok sem látogatták meg." Mi az, ha nem hazugság? " És mi? nincs más módja Isten kinyilatkoztatásának? Gondolom, hogy egy embert hibáztattam hazudni a tudás és a tapasztalat szorossága miatt - a bűn nem kevésbé súlyos. Végül is - rágalmazás.
"És a templomban levő fátyol két részre szakadt, felülről lefelé. A centurion, aki előtte állt, és látta, hogy ilyen módon kiáltott ki egy szellemet, azt mondta: "Igazán ez az ember az Isten Fia" (Márk 15: 38-39).
Miért van ez a vers, kivenni a Márk evangéliuma, kulcsfontosságú volt a háttérben a politikai események (vagyis Nero üldözés és a zsidó-római háború vitatták meg, amelyek a korábbi cikkben)? A fátyol szakadása és a százados vallomása Mark evangéliuma szerint jelentős eseményekké vált, amelyek közvetlenül Krisztus halála után következtek be. Elhelyezés azonnal halála után Jézus, Mark akart szándékosan hangsúlyozni, hogy mi történt a templom és vallomás a százados - a közvetlen következménye a Krisztus halála. Az ő elbeszélésében Márk előkészítette az olvasókat erre még korábban. A kereszt halála és a követett Jézus Krisztus feltámadása az evangéliumi elbeszélés legmagasabb pontja. Amikor ez a szakasz a Márk evangéliumában jelenik meg a háttérben a fent említett politikai tények és figyelemmel az általános fejlődés, akkor ez a két vers egy Lelkigondozás keresztény olvasók Róma, leküzdeni a nehézségeket, és hű marad Jézus, függetlenül attól, hogy mi történt a Júdeában.
Ebben a cikkben szeretnék jobban megvizsgálni a fátyol szakadásának és a százados vallomásának a jelenségét.
Evangélium és háború.
Most-Bibliology tudósok egyetértenek abban, hogy Mark írta evangéliumát események idején a zsidó-római háború, mintegy 66-70 évvel Krisztus után. Hirtelen a háború valamilyen módon összefüggésben van a Papi hivatását Mark a keresztények Róma ki a zsidó és a rómaiak által született. A római hadsereg Titus, a későbbi császár, megostromolták és elfoglalták később Jeruzsálem, ami a kezében zsidó lázadók 66 év után a Krisztus születése. Annak ellenére, hogy a kezdeti sikereket taszítja a római ostromnak, a zelóták (a részét a zsidók egy erős nemzeti és hazafias érzések - a szerk.), Harcolt önmagukban nem elég hatékony vezetés, a fegyelem, a képzés és felkészülés a harcra.
Az elhúzódó összecsapások és tárgyalások után Titus úgy döntött, hogy elpusztítja az újonnan felújított Templom csak néhány részét. A római katonák már átszakadtak a város utcáin, ahol véres összecsapásokkal harcoltak a zealókkal, de jelentős veszteségeket szenvedtek, és kénytelenek voltak visszavonulni. Számos sikertelen támadás után a rómaiak még váratlan támadást szerveztek, megdöbbentették a biztonságot és elfogták az erődöt. A városban ez a vár volt a második legmagasabb magasság a Templom-hegy után, ahonnan el lehetett kezdeni a Templom elfogását.
A templom elpusztítását a zsidók mind ezekben az években, egészen mostanáig gyászolják. Ugyanakkor a mai napig áll a Titus diadalíve, épített, hogy megemlékezzenek a Jeruzsálem elfoglalása és a Temple, bizonyságul győzelme. Zsidó történetíró, Josephus gondoljuk, hogy a Jeruzsálem pusztulását eredményezte számos bűnök Izrael és a Templom elpusztult, mert szüksége volt tisztítás „, és úgy vélem, hogy ez volt az oka annak, hogy Isten gyűlöli a gonosz tetteit, akik elutasították a várost, és a Temple már nem méltó az Ő jelenlétében. "
Érdekes, hogy Mark, utalva a római keresztényekre, azt mutatja, hogy Jézus megkérdőjelezte a Templom szolgáinak uralmát. Ez többször kapcsolatba hozták viták képviselői: írástudók farizeusok és szadduceusok (MRC 2: 1-3: 6 .; RTO 3 :. 2-30; MRC 7 :. 1-23; rtos 8: 11-13. Mark 12: 1-12). És csakúgy, mint Josephus, csak ötven évvel korábban, Jézus azt mondta, hogy a Templom eltemetett a korrupcióban. Márk szerint, Krisztus meg volt győződve arról, hogy az egyház, az ülés az Isten és az Ő dicsőségére vált „den a tolvajok” (Mrk.11: 17), és nem „egy imádság háza minden nép” (MRK 11:17.). Tény, hogy sok bibliai tudósok azon a véleményen vannak, hogy Mark (13. fejezet). Itt olvashatsz egy nagyon pontos előrejelzést a pusztítás a jeruzsálemi Templom: „Látod ezeket a nagy épületeket? Mindez elpusztul, és nem lesz kõ a követen "(Mk 13: 2). Ami a 70-es évszázadban történt, a Jézus Krisztus teljesen megjósolta, és Mark a római keresztények számára írta le, akik érezték a háború következményeit.
A templom fátyolos és hatékony ereje
Amikor Mark elbeszéli Jézus halálát, felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy halálának bizonyos hatása volt a templomban. A törött fátyol jelensége nemcsak azt hordozza magában, hogy minden kereszténynek közvetlen hozzáférése legyen Istenhez, hanem azt is megmutatja, hogy a templom hatalma Krisztus halálával vége. "Jézus pedig hangosan felkiáltott, és feladta a szellemet. És a templom fátyolát kettőben felemelték felülről lefelé "(Márk 15: 37,38).
Első pillantásra a verset szaggatja a fátyol néz ki a hely: Mark le először a Krisztus halála a Kálvárián, majd írt a fátyol volt kiadó, ami után visszatér a helyszínre a keresztre feszítés, ahol a százados mondja a vallomás, hogy Jézus az Isten Fia. Azonban a „ugrás” az egyik jelenet a másikba egy határozott cél, azaz, hogy azt mutatják, hogy Jézus halálával, a Temple of hatásos teljesítmény véget ért. Krisztus az élet során nyíltan megkérdőjelezte a Templom szolgáit, és elmagyarázta a tanítványoknak a templomhoz kapcsolódó szimbólumokat, mint például a szombat, húsvét. Halálával kezdődik valami, ami a templom elpusztításához vezet. Nem számít, milyen fátyol az evangélista szem előtt tartotta. A megrongált fátyol szimbólumává válik a Templom jogi hatalma megszűnésének. Ez már nem volt az emberiség és az Isten közötti megosztó akadály. Jézus halála hozta a szabadságot egy korrupt intézménytől.
Záró megjegyzések
Az, hogy miért vált ez a vers a Mark evangéliuma kulcsa, az, hogy Krisztus véget vet a templomnak. Azok a keresztények, akik Rómában éltek, meg kellett választaniuk, ki legyen igaz. Ha engedelmeskednek Rómának? Hogyan lehet hűséges Rómába, ha serege megsemmisítette a templomot? Vagy hűségesek a templomhoz? Mark válaszai világosak: Jézus áldozata a kereszten felborította a templom hitelességét és jogi érvényességét.
Az egyetlen alternatíva, a háború - az, hogy bízik a Messiás, aki szenved, aki teljesen megjósolta bukása a templom, amely megszabadult a korrupt „intézmény” a halála, emelkedett, és ismeri a nehézségeket keresztények. Evangéliumi jelképe és a kereszt mutatja, hogy Jézus egy korrupt templommal szemben jár. Halála egy elképesztő hatással jelzi ennek az intézménynek a megsemmisítését. A mi világunkban nem szabad Rómát választani, és nem a Templom javára, hanem mindig a keresztre feszített és felemelt Messiás mellett.
A kibontott fátyol nem volt Jézus halála után egyetlen jelenség. A százados vallomása erős benyomást kelt a haláláról. A következő cikkben fogjuk nézni a vallomás a százados keretében Krisztus halála és az élet a korai keresztény olvasók, ha bizonyítható, hogy a vers 38, 39 (rtos 15. fejezet ..) - a legfontosabb hely, kapcsolja össze a lelkipásztori témája az evangéliumot.
Isten áldja meg azokat, akik az Ő szavát olvasják.
Az angol fordítása Alexander Vasilyev.