A századfordulós orosz konzervativizmus xix - xx, cikkek, fő, tudományos és kulturális folyóirat
A történetfilozófia sajátossága a történelmi szkepticizmus, a jövő optimista kilátásának elutasítása. A haladás konzervatív ötlete ellentétben állt a történelem gondviselésével, ahol a fejlődést Isten határozza meg. LA Tikhomirov bemutatta óriási hozzájárulását az orosz konzervativizmus történetétikus koncepciójának megtervezéséhez a "Vallási és filozófiai alapok a történelemben" című munkájában. Folytatva az orosz-iai historiosophical hagyomány, osztozott az ötlet zhivoznaniya kinyúló szlavofilok, ami azt jelenti, hogy szükség van, hogy összekapcsolják a racionális és irracionális eljárások a megismerés, a tudásuk és a hit. Tikhomirov folytatta az episztemológiában a racionalizmus és a szubjektivizmus kritikáját. Felismerte a tudás forrását, mint az "abszolút lény" - az isten. A történelmi folyamatban két szférát különböztett meg: az anyagot és a szupermatériát (lelki), a második szférát pedig a meghatározó. Az anyagi szférában a történelem objektív, logikus, evolúciós folyamat volt számára. A szupermanyag humán történelem területén, mint a liberális BN. Chicherin, a különböző vallási és filozófiai gondolatok küzdelmének és együttélésének története lett. A történelem vége (célja) értendő, mint a megtestesült értelmét és értelmezni keretében bemutatott Appokalipsise (vége a világtörténelem, a mozgás az emberiség Istenhez, hogy elérjék az Isten országa). Shellingionskuyu hagyományát folytatva, a történelmi folyamat (a mat-ble és nadmaterialnoy területek) Tikhomirov értelmezni, mint az eredménye a közös munkás-ség az isteni gondviselés és az emberi tevékenység [13].
Az orosz tradicionisták és az orosz jog nem értett egyet az állampolgárság megértésében. Az előbbiek szerint az emberek különös magatartást feltételeztek az autokrácia felé. A második, a nép hasonlított az emberek. "Az orosz nemzetiség egy nemzeti hatalom; az oroszországi állampolgárság a zsidók kivételével a polgári egyenlőség jogait élvezi. " A Fekete százak hajlamosak voltak érzelmekre, konzervatívokra gondolni. Az ultrajobb felismert erőszakos módszerek, amelyeket "jobboldali forradalomnak" neveznek. A konzervatívok támogatták a békés cselekvést.
Az orosz tradicionisták kapcsolata a Fekete százados ideológusokkal feszültek voltak, és gyakran kölcsönös ellenségességgel átitatták. A Moszkvai Gazette és a Novoye Vremya befolyásos konzervatív kiadásaiban az NRC szélsőségességét elítélték. LA Tikhomirov többször is kritizálta a Fekete százados nézeteit és cselekedeteit [25]. A fekete-száz társaságok említése V.P. Meshcherskyt szinte mindig a "Fekete-száz" hülye és ostoba pártja kritikája kísérte [26]. A herceg azzal vádolta őket, hogy megrázzák az orosz államiság alapjait.
1917 után Oroszországban a monarchia ideológusainak politikai tevékenysége megszűnt. A jobboldali monarchista pártok vezetőit és tagjait, az orosz gyűlés kivételével, bíróság elé állították (az ideiglenes kormány rendkívüli nyomozóbizottsága előtt). Mások a szovjet intézményekben is alkalmazottak (NA Engelgardt, BV Nikolsky, AI Sobolevsky). Sokukat később letartóztatták és lelőtték (B.V. Nikolsky, A.I. Dubrovin, A. V. Vyazigin) [27]. meghalt VM Purishkevich. Élt a században az LA fővárosától. Tikhomirov és KN Paskhalov. Néhány fekete-század részt vett a fehér mozgalomban a polgárháború idején. Sok monarchista emigrált (NE Markov, VP Sokolov, DP Golitsin-Muravlin, AA Rimsky-Korsakov és mások). 1921-ben a legmagasabb monarchikus tanácsot Németországban hozták létre. Az emigrációban megjelenő monarchista egyesületek azonban jelentősen eltérnek a korábban Oroszországban létező monarchikus szakszervezetektől (a célok közötti különbségek, a megvalósítás eszközei és a résztvevők összetétele). NE Markov például a 30-as években. kezdett összpontosítani a fasiszta rezsimekre, és az európai fasizmus elődjének nevezte. Monarchikus ötleteket is kifejlesztettek az orosz emigráns IL munkáiban. Solonevich, I.A. Ilyin.