Az új és a modern idők filozófiai vallomásai - egy tudományos cikk a biológiáról a folyóirat - ben
A "Az új és a legújabb idők filozófiai vallomásai" című tudományos cikk szövege
AZ ÚJ ÉS LEGJOBB IDŐFILOZATOK FILOZÓFÓLIÁJA
a "hajléktalanság korában", átmeneti időszakokat az emberiség történetében.
Kulcsszavak: filozófiai vallomás; a kor szelleme; a vallomás tanulmányozásának módszertana; egzisztenciális tapasztalatok; a szellemi világ.
A MODERN ÉS A KORMÁNYKÖZI TÖRTÉNELEM FILOZÓFIAI MEGFELELŐSÉGEI
Ebben a cikkben a modern és kortárs történelem filozófiai vallomásáról beszélünk. A cikk cikk aktualitása megalapozott, filozófiai vallomás, mint egy konkrét irodalmi műfaj. A szerző a filozófiai vallomások kutatási módszertanát javasolja, elemzést ad, azt állítja, hogy az idő tanulási forrásaként szolgál. A vallomásokat a szerzők racionális meditációi és azok létező tapasztalatai igazolják, amelyek a történelmi eseményekkel való kapcsolatot fejezték ki. A cikkben a filozófiai vallomást a kronológiai sorrendben kutatják, ami lehetővé teszi számukra, hogy ne csak az egyén korszakában, hanem az emberi történelemben is összevessük őket. A szerző szempontjából a modern történelem korszakában a filozófiai vallomás műfajához kapcsolódnak a J.J. "Confessions" Rousseau, F. Nietzsche "Ecce homo", Tolsztoj L. "A vallomás" és az N.A. Kortárs történelem "önismerete" korszakában. Berdyaev.
Az összes filozófiai vallomás a homályság korszakában, az emberi történelemben az idő átmenetében íródott.
Kulcsszavak: filozófiai vallomás; idős szellem; a vallomás kutatási módszertana; egzisztenciális érzések; szellemi világ.
A filozófiai vallomás jelenségének tanulmányozása során meg tudjuk különböztetni a tanulmány módszertanának több összetevőjét.
osztály ", az állami és civil intézmények, a" természetes ember ", az emberi szabadság, a morézia, a barátság, az emberi lét létezése.
A klasszikus HUSH becslések szerint. Rousseau plebeian volt. A vidéki élet személyes tapasztalata később a természet és a kultúra ellentéte volt. Rousseau nem szeretem a „legfelsőbb light” kortárs francia társadalom, amelyben a szokásos nemesség és volt jogi kiváltságokat, és az emberek kezeljük szimpátia, értékelem őszinteség, őszinteség érzéseit. „Az emberek, - emlékszik vissza az ő” Confessions „- szenvedélyek fellángolnak csak alkalmanként, akkor sokkal érzékenyebb a természetes érzések” [5, p. 143]. Szembesülve ifjúkori elnyomás a hétköznapi emberek, Rousseau támogatója lett a felismerés természetes emberi jogok, bírálta a hatalmi intézmények, azzal vádolta mesterséges kultúra, érzéketlenség, mechanisztikus, és úgy gondolta, hogy létrehoz egy elidegenedett, töredékes emberi, mivel a természet az ember holisztikus lény. Vallomásában Rousseau magát a belső világ belső ellentmondásainak tekintette. Russell felhívja őt „az apa a romantikus mozgalom”, és Rousseau maga is elismerte, hogy a romantika volt jó benne. "Nem tanultam semmit" - írja -, de mindent éreztem. Ezek homályos érzései nem rontotta a fejemben, de alakult meg a maga módján, inspirált fantáziadús és romantikus életszemlélet, ahonnan már nem gyógyítható semmilyen tapasztalat vagy gondolatok „[5, p. 10]. Ellentmondás van aközött, amit Rousseau írja magáról a gyónás és a bírósági határozatok kortársa, a kutatók azt kreativitása. Ha ő maga a "Confessions" -ben azt állítja, hogy mindig értékelte a barátságot valaminek
felemelő ember hitt határtalan hatalom a barátság, majd, amint azt Bertrand Russell „History of Western Philosophy”, Rousseau összeveszett sok ember, még azok is, akik úgy közeli barátok (például Diderot, Voltaire, D. Hume) .
Rousseau személyiségét a vallomás során egy egzisztenciális élménysorozaton keresztül tárja fel. Szerette a magányt, a nagyra becsült szabadságot és a személyes méltóságot, gyakran kifejezte a lázadást. Szerencsétlenségével személyes életében és a franciaországi és svájci hatóságok üldözésével kétségbeesés, reménytelenség és szenvedés érzését tapasztalja. Nem volt erkölcsi modell, és számos erkölcstelen cselekményt követett el, amelyet a nyilvánosság, az olvasó és a bűnbánat elé állított.
A XIX. Században. jellemző a kor kritikus, nihilisztikus szellemiségére. F. Nietzsche az "Ecce homo" -ban "negatív" szellemnek nevezi. Ez a kritika kora a kultúra, a vallás, az erkölcs, a forradalmi mozgások idejét, a hit összeomlását az értelem határtalan lehetőségeihez. A filozófia (positivizmus, marxizmus) racionalista tendenciáival együtt az irracionalizmus irányai (az életfilozófia, az egzisztencializmus S. Kierkegaard személyében) vannak. Az erkölcs hasznossági, pragmatikus, a vallást az ateizmus váltja fel. Az ipari társadalom és a technológia fejlődik, új tudományok alakulnak ki a természetről és a társadalomról, egy munkásmozgalom és az Európában dolgozó tömegek nagy teljesítménye születik. "XIX. Században" - állítja H. Ortega y Gasset - "mind a hírnévért, mind a felelősségért tartozik, hogy széles tömegeket bocsátott ki a történelem színtérébe" [6].
Ez a kor szellemének hatással volt a filozófia Friedrich Nietzsche: műveiben bírálta a kultúra, az erkölcs, a vallás, a filozófia, a tudomány. «Ecce homo» (a második név a „Hogyan válik önmaga”) egy gyűjteménye narratívák, amelyek leírása a szabad stílus nem terheli hronologichnostyu kiállítás, amely összehozza a munka Nietzschét „Reflections” M. Aurelius és „Önismeret” NA Berdyaev. A vallomás jelen értékelést a fő művei: „A tragédia születése”, „Emberi, Too Human”, „Hajnal”, „Imígyen szóla Zarathustra”, „Beyond Good and Evil” és mások.
Dekadensnek, a kultúra kritikáját és az eszmék felforgatását írja le. "Nem utasítom el az eszményeket" - írja -, csak a kesztyűmat teszem fel "[7. 9]. Élesen bírálja a német kultúrát, abban a hitben, hogy "bárhol, ahol Németország behatol, megrontja a kultúrát". Nietzsche "támadások" különböző kulturális alakokra - D. Strauss, R. Wagner, I. Kant, A. Schopenhauer. A könyveinek címei sokkoló formát öltenek, megkérdőjelezve az általánosan elfogadott véleményeket: "Miért vagyok olyan bölcs", "Miért vagyok olyan okos", "Miért írok ilyen jó könyveket", "Miért vagyok rock?". "A társadalmunk összeegyeztethetetlen ellensége,"
A cikk további olvasásához meg kell vásárolnia a teljes szöveget. A cikkeket PDF formátumban küldi el a fizetéskor megadott e-mailre. A szállítási idő kevesebb, mint 10 perc. Egy cikk ára 150 rubel.