A regény témája és hősei eugeny onegin - absztrakt, esszé, jelentések, tanfolyam
mi, Hymen ellenségei,
Az otthoni életben látunk egyet
Egy sor fárasztó kép.
A házastársat nevetségessé tekinti:
Mindig elégedett magával,
Vacsora és felesége.
De figyeljünk ezekre a versekre és vonalakra
az Onegin utazásából ":
Ideám most az úrnő,
Vágyaim a béke,
Igen, egy edényt akarok, de nagy.
Áldott az, aki ifjúkorában fiatal volt,
Boldog az, aki időben érett.
A portréja nagyon szép,
Magam is szeretem őt,
De komolyan zavarta.
Onegin számára a szeretet "a gyengéd szenvedély tudománya". Az igazi érzés, amit a regény végére ismernek, amikor a szenvedés tapasztalata eljön.
"Eugene Onegin" - reális munka, és a realizmus, ellentétben más művészi módszerekkel, nem jelenti a végső és egyetlen igaz megoldást a fő problémára. Éppen ellenkezőleg, kétségessé teszi a problémát:
Tehát a természet teremtett minket,
Az ellentmondás felé hajlik.
És most múzs vagyok először
A világi fogadáson hozom.
Szereti a rendet
És a nyugodt hideg büszkeség,
És ez a keverék rangok és évek.
De álmaim gyümölcsei vagyok
És harmonikus zatey
Csak a régi ápolónőt olvastam,
Az ifjúságom barátja.
De nincs köztünk barátság.
Minden előítéletet elpusztítanak,
Tiszteletben tartjuk a nullákat,
És maguk is.
Mindannyian a napóleonokra nézünk,
Bipedális lények, milliók
Számunkra az eszköz egy;
Mi vad és viccesnek érezzük magunkat.
Figyeljünk ezekre a versekre, ők a XIX. Század egyik orosz irodalom egyik legfontosabb elemei. Puskin formula alapul szolgál a "Bűn és büntetés", "Háború és béke". A napóleoni témát először Puskin megfogalmazta és megfogalmazta, mint az emberi élet céljának problémáját. Napóleon itt nem romantikus képnek számít, hanem mint a pszichológiai hangulat szimbóluma, amely szerint az ember vágyai kedvéért kész elfojtani, elpusztítani minden akadályt: végül is a környező emberek csak "kettős lények"!
Különösen fontos az "Eugene Onegin" esetében az adósság és a boldogság problémája. Valójában Tatiana Larina nem szerelmes hősnő, ő a lelkiismeret hősnője. Megjelenő lapok az új tizenhét tartományi lány, aki arról álmodik, boldogságot kedvese, felnő a szemünk előtt meglepően egységes jellegét, amelyre a koncepciója a becsület és kötelesség - mindenek felett. Olga, Lensky menyasszonyja hamar elfelejtette az elhunyt fiatalságot: "Fiatal Ulan megragadta őt." Tatyana Lensky halála katasztrófa. Ő átkozta magát, hogy továbbra is szereti Onegin: "Ő utálja őt / / Öld meg a testvérét." A Tatiana domináns képe az éles kötelességtudat. A boldogság Oneginnel lehetetlennek bizonyul: nincs boldogság a gyalázatra, más ember szerencsétlenségére. Tatiana választása mélyen erkölcsi választás, az élet értelme számára a legmagasabb erkölcsi kritériumoknak felel meg. Ezt írta F.M. Dosztojevszkij esszéjében „Puskin”:”... Tatiana - egyfajta kemény, szilárdan áll a talajon Ő mélyebb Anyegin és persze okosabb nála Volt egy nemes ösztön az ő előérzete, hogy hol és mi az igazság, hogy tükröződik a végső .. vers. Talán Puskin volna még jobb, ha az úgynevezett versét elemzi Tatiana, ahelyett, Anyegin, mert minden kétséget kizáróan a főszereplő a vers. ez egy pozitív típusú, nem pedig negatív, az ilyen típusú pozitív szépség, a apoteózisa az orosz asszony, aki hogy a költő kifejezze a verset a híres jelenetben . Edney Tatiana találkozó Anyegin is mondhatjuk, hogy ez a szépség egy pozitív típusú orosz nők szinte már nem kell megismételni a szakirodalomban - kivéve talán Lisa képet a „The Noble Nest” Turgenyev De módon lenézni azt tette, amit Anyegin nem egyenletes. Felismertem Tatyana-t, amikor először találkoztam vele a vadonban, szerényen
egy tiszta, ártatlan lány képe, először előtte félénk előttem. Nem tudta megkülönböztetni a tökéletességet és a tökéletességet egy szegény lányban, sőt, esetleg "erkölcsi embrióvá" tévesztette meg. Egy embrió, az Oneginhez intézett levele után! Ha van egy morális embrió a vers, úgy, hogy természetesen ő maga, Anyegin, és ez tagadhatatlan. És egyáltalán nem ismerte őt: tudta-e az emberi lelket? Ez egy elvont ember, nyugtalan álmodozó egész életében. Nem ismerte fel őt, majd Szentpéterváron, a képében egy nemes hölgy, amikor szerint neki egy levelet, hogy Tatiana „Megragadta a lélek minden tökéletes.” De ezek csak szavak: elhaladt az ő életében, nem ismerte fel és nem értékelte őt; ebben és a regény tragédiájában<…>.
By the way, aki azt mondta, hogy a világi bíróság életet megrontó megérintette a lelkét, és hogy ez egy társasági hölgy san és az új világi gondolatok részben oka annak elmulasztása Anyegin? Nem, nem így volt. Nem, ugyanaz a Tanya, ugyanaz a régi falu, Tanya! Ő nem romlott, ez azonban éppen ellenkezőleg, rettegj etoyu buja élet Petersburg, és kényszerítik a szenvedés, utálja a méltóságát egy társadalom hölgy, és aki a bírák másképp, nem érti, mit akar mondani Puskin. És határozottan azt mondja Oneginnek:
De kapok egy másikat
És száz évig hűek leszek hozzá.
Ez pontosan olyan, mint egy orosz nő, ebben a apoteózisában. A vers igazságát fejezi ki. Ó, nem mondok semmit a vallásos meggyőződéseiről, a házasság titkairól - nem, nem fogom érinteni. De miért: mert nem volt hajlandó követni őt, annak ellenére, hogy ő maga mondta neki: "szeretlek", mert akár ő, mint egy orosz nő "(és nem déli, vagy nem francia) , nem képes merész lépésre, képtelen megszakítani a kötvényeit, nem tudja feláldozni a becsület, a gazdagság, a világi jelentőség, az erény feltételeit? Az orosz nő nem mert. Egy orosz nő bátran követni fogja, amit ő hisz, és bizonyította. De ő "kap egy másik és a kor hűséges neki" <…>. Igen, igaz ez az általános, a férje, őszinte ember, szeretője, tisztelt és büszke. Hagyja, hogy "imádkozzon anyának", de ő, és nem valaki más, beleegyezett, valójában ő maga is megesküdött, hogy tisztességes felesége. Hadd menjen el férjhez kétségbeesetten, de most ő a férje, és az árulás fogja szégyen, szégyen és megölni őt. És hogyan tudja egy ember a boldogságot egy másik szerencsétlenségére alapozni? A boldogság nem csak a szeretet örömeiben, hanem a szellem magasabb harmóniájában van. Micsoda megnyugtatni a szellemet, ha micsoda csalódott, kegyetlen, embertelen cselekedet mögött? Fusson, mert az én boldogságom? De milyen boldogság létezhet, ha valaki más szerencsétlenségén alapszik? Hadd képzeld el, hogy maga az emberi sors építését építi fel a végsõ cél felé, hogy boldoggá tegye az embereket, hogy végre békét és békét adjon nekik. És képzeljétek el azt is, hogy ez szükséges és elkerülhetetlen szükségességét halálra kínoz egyetlen emberi lény, nem csak a - bár nem olyan méltó, vicces, sőt első pillantásra lény, nem Shakespeare olyan, hanem egyszerűen egy becsületes öreg ember, egy fiatal felesége, akinek a szerelme vakon vélekedik, bár ő egyáltalán nem ismeri a szívét, tiszteletben tartja őt, büszke rá, elégedett vele és békében van. És csak meg kell szégyellni, megbánni és megkínozni, és a szégyentelen öregember könnyei felállítani az épületet! Elfogadja-e, hogy egy ilyen épület építésze ennek az állapotnak? Itt van a kérdés. És még egy pillanatra beismerheted azt az ötletet, hogy azok az emberek, akiknek építették ezt az épületet, elfogadják magukból az ilyen boldogságot, ha az alapítvány szenvedést szenved <…>. Mondja meg, lehet-e Tatiana másként megoldani, a magas lelke, a szíve annyira érintett? nincs <…>. Tatyana elküldi Onegint <…>. Nincs talaj, ez egy fűszál, amelyet a szél visel. Egyáltalán nem ilyen: ő, kétségbe esett és a szenvedő tudatban, hogy az élete meghalt, még mindig van valami szilárd és felcserélhetetlen, amelyen a lelke támaszkodik. Ő a gyermekkori emlékei, az ő hazája emlékei, a falusi vadonban, amelyben alázatos, tiszta élete kezdődött, "az ágak kereszte és árnyéka a szegény dadájának sírja fölött". Ó, ezek az emlékek és korábbi képek ma sokkal értékesebbek, csak ezek a képek