A Dávid sátora, a Dávid sátora

Shalom, a rajongók szívében az Atya, akiket Ő szenvedélyesen keresi, és ha itt van velünk, akkor már hallott a hang a hívás a szíve, akkor nagyon közel álmát valóra az Ön számára. És ez nem csatlakozik hozzánk, mint az emberi lények, ez kapcsolódik, akiknek a szeretet hangja hallható keresztül mindenki, aki megengedi, hogy a hang rajta, melynek ajtaja a szív mindig nyitva kell szeretni, és aki nem áll meg, hogy adjon neki az egész házat a szíved.

Azt fogja mondani, hogy a tabernákulum témája David nem új, és sok mélyen tanulmányozza minden szögből, de itt nagyon szeretnék közvetíteni nem csak információt, hanem az Isten Lelke, amely a szél jön, amikor az Úr hatalommal és és ugyanakkor szeretetével és szeretetével a szívének titkos vágyáról beszél Amos próféta által:

"Azon a napon visszaállítom a Dávid hajlékát, és eltömítem a repedéseket, és visszaállítom az elpusztítottat, és építem azt, mint az ősi"

Itt szeretnék néhány fontos dolgot megfontolni számunkra:

1) miért akarta az Úr visszaállítani a Dávid hajlékát, és nem Mózest;
2) miért pusztult el a Dávid sátora, és elesett;
3) miért akarja visszaállítani az Úr, és mi a terve a felújított tabernákulumnak a jövőben?

Tehát kezdjük az elejétől. Úr, mikor tervezik az egész emberiség történetében, nem gondolta, hogy az emberek maguk gondoltak, hogyan érjük el, és azt is, hogy mit kell tenni annak érdekében, hogy legyen szíves, és egy megfelelő szó itt, hogy kérem, a Teremtő, a szülő, apa. Ezért nyomkövetés az egész történetet, kezdve az első ember, Ádám, akinek nyíltan fejezte szándék és a vágy a saját életét, hogy Éva az Édenkertben, az utolsó emberig Yeshua, aki szintén ismert az Atya akarata az õ életét,

Így van írva: Az első ember, Ádám élő lélekké vált; és az utolsó Ádám életet adó szellem (1Kor 15:45)

azt látjuk, hogy a Mindenható Isten és szerető apa soha nem hagy minket, az ember a sötétben, hogyan maradunk intimitás vele, mindig az Ő szerető szív és mi nem hagyott vele. És ne feledd, minden alkalommal, amikor ez csak az ő kezdeményezésére, és hogy ő törődött, hogy mielőtt egyértelműen közvetített című kézikönyv „Hogyan élnek jelenlétében az Atya, és soha nem lehet elválasztani.”

Pontosan mi történt abban az időben, amikor a Mindenható Isten az Ő kezét a Mózes vezette Izráel népét pogány rabszolgaság és felvázolta az út, amelyen az egész nemzet folyamatosan íme dicsőségét. Ezek azonban lehetett volna még, hanem azért, mert a félelem, hogy a közvetítő Mózes (Gondolj bele: nagyon gyakran, mert sokan tartanak attól, mi veszítünk a személyes találkozó az Atya, utat enged neki prédikátorok, lelkészek és más miniszterek közös életüket. Annak érdekében, hogy maga az Úr tanítani és vezessen minket, lehetővé tesszük, és még megkérdezni, hogy Izrael népe kérte Mózes, „te beszélj velünk, és mi hallgatunk; de az Isten ne beszéljen velünk, hogy meg ne haljunk” (Ex. 20:19)).

De a Bölcs és a Mindentudó, és mint mindig, vágya volt arra, hogy éljen az ő népén, hogy közel álljon hozzá, és kiáldja az ő szívességét és szeretetét. Ez lenne hihetetlen és logikátlan a részét a Teremtő minden, ami létezik, és nem felel meg a természet szíve - szülni egy embert, majd várni a kereslet és tőle valamit, majd egy másik, és dühös, hogy nem tud tetszeni.

"És nekik építenek nekem egy szentélyt, és ott leszek a köztük (a zsidók közöttük)" (Kivonulás 25: 8).

A szentség megszervezése az Úr vágya volt, aki nem csak arra törekszik, hogy imádja magát, hanem aki szívesen közli, hogy a velünk való intimitás, amit ő kíván, csak az istentiszteleten keresztül jöhet. És nem az ember által feltalált istentiszteleten, hanem az istentiszteleten, amely ott van tartózkodási helyén, pl. mennyei királyságában. Az a terv, hogy Mózes parancsolata egy őszi szentély építésére szolgálna, az volt, hogy a mennyei szentély képét a földre hozta, hogy az Úr maga lakhasson az emberekkel és járhasson belőlük.

"Mert Krisztus nem lépett be az elkészített szentélybe, az igaz képére" (Zsid 9:24).

Nagyon fontos, hogy mindannyian, hogy megértsék, különösen azok számára, akik most élnek a kor kegyelemből Yeshua a Messiás, mindent, ami valaha az Úr azt parancsolja az ember, hogy nem, nem jött az a vágy, hogy valamit tőlünk, és az Ő szerető apa szíve, hajlandó adni. Furcsa módon, az első pillantásra, úgy hangzik, de sok fejezetek az építőiparban a tabernákulum és a rítusok azt a könyvet az Exodus és Mózes, és azok, amelyek kiemelkedett a szerető szív az Atya gyermekei - nem akarta terhelni őket, de a vágy, hogy felfedje magát és felfedi titkait az ég, de a legfontosabb dolog -, hogy kifejezetten az igazságot a jövőben üdvösség minden ember, a zsidók és pogányok, mert az nagyon tabernákulum, minden tárgy, minden pap, és ő volt a főpap Joshua képek a jövő Megváltó.

"Fedezze fel a szentírásokat (Yeshua elmondja a farizeusoknak a Tanah-ról), mert örökkévaló életet szeretne velük, és bizonyságot tesznek rólam" (Jn 5:39).

Nagyon egyszerű. Mózes tabernacleje az Isten és az ember közötti jövőbeli kapcsolat prototípusa. A Tabernákulum hordozható volt, annak jeleként, hogy egy nap minden ember szívébe kerül, és az Úr minden emberen belül jár, és nem csak egy emberen belül. És egy ember szívében van, hogy minden szentség meg fog történni, és a Tabernákulumban minden tantárgy szónoklatosan beszél a lelki sorsáról. És Dávid volt az első, akit az Úr bízott meg, hogy ízlelje őt a szellemben, és ne csak fizikailag.

A gyülekezet sátorában (a Szentben) 3 szolgáltatási attribútum létezett (az egyes attribútumok szimbólumainak részletes leírása egy másik cikkben):

1) az északi oldalon, i. a bejárat jobb oldalán arany asztal volt, kenyeret kínálva; Héberül ez úgy hangzik, mint egy személy vagy jelenlét (Lehem panim) kenyere, azaz. a kenyeret az Úr arcára vagy jelenlétére helyezték, aki a legszentebb helyen lakott. "

"És tegyétek a kenyereket az én arcom előtt az asztalra" (Kivonus 25: 30).

Minden kenyeret minden szombaton az arany asztalnál kellett elhelyezni az Úr előtt, majd a főpap és papjai fiait egy szent helyen megitta. Ez a kenyér volt az a prototípus, amit az embernek kellett volna telíteni. A szentírások egészében az Úr kenyérrel hasonlította össze szavait, táplálta az embert és erőt adott neki. Nem arról van szó, hogy a kenyér és a szavak ugyanazon szervekhez kapcsolódnak az emberi testben - a nyelv és az ajkak által.

„Megalázta te, lehetővé tette, hogy az éhség, és etetni téged a mannát, a melyet te tudtad sem, és a te atyáid nem tudta, hogy mutassa meg, hogy nem csak kenyérrel nem él az ember, hanem minden [szó], hogy szájából származik az Úr meg az ember él” (V. 8: 3).

Most, Dávid, prófétai cselekedetet követett el e kenyér mellett, amikor ő és népe éhes volt:

"Elment az Isten házába, és megette a kenyeret az ételáldozatból, melyet nem ő, sem az előbbi vele együtt, hanem csak a papokhoz" (Máté 12: 4).

"És ada néki a pap a szent kenyeret, mert nem volt kenyér neki, csak az áldozati kenyerek, amelyeket elvettek az Úr jelenlétéből, hogy a kenyér kenyerét elhozzák" (1 Királyok 21: 6).

1) Ezzel a cselekedettel ő prófétálta, hogy az Úr jövőbeli terveiben minden ember Isten szentelt és méltó a Szentélybe belépni, és megenni a szent kenyeret az életnek.
2) Ezzel a cselekedettel azt mondta, hogy az Úr meghatározza a törvényeket, hogy törvényeket teremtett az ember számára, az ő javára, és nem a halálért, és hogy isteni hatalma alatt megváltoztatta a törvényt az ember javára. Más szavakkal, megmutatta a Lélek fölényét a törvény levélén.
3) Ezzel a cselekedettel David elmondta, hogy eljön az idő, és aki az élet kincse lesz, aki megerősíti az ember szívét, megszületik: (Ps.103: 15)

Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből jött le; a ki e kenyeret eszik, örökké él. (János 6:51)

"Sokan azt mondják:" Ki mutat nekünk jónak? "Mutassa meg nekünk az arcod fényét, Uram! (Zsoltárok 4: 7).

Igen, ez volt a Legfelsőbb Isten arcának fénye, akinek parancsára behatoltak minden teremtményi molekulájába, és amelyek nélkül lehetetlen látni és megérteni mindent valódi, igaz helyzetben.

3) A nyugati oldalon, közel a fátylat, amely mögött volt a Szentek Szentje, állt az arany füstölő oltár, ahol minden reggel és este, a főpap dohányzó füstölőt. Ez ismét egy nagyon nagy téma, kivéve azt, hogy a szén a temjénezőket vettünk szénről réz zhetvennike udvarán a tabernákulum, ahol minden reggel és este égett áldozat a bűnökért. Ebben a füstölő a parázs magára különleges illatos kompozíció, amely arra készül, egy külön részleg, és tanította a személy, aki ismeri az összes arányok minden olyan anyag, amely része a füstölő. És amikor a füst ennek füstölő behatoltak a fátyolon túl a Szentek Szentje, le a fedelet, a Bárka, a felhő, a dicsőség be a hajlékot, és a felhő dicsőség vala a hajlékot. És Dávid volt az első, aki az Úrtól megkapta a füstölő igazi és szellemi jelentőségét:

"Legyen az én imádságom füstölõ legyen az arca elõtt, a kezem felemelése esti áldozatként" (Zsoltárok 140: 2).

Imádság, az Úr szívének törekvése, akár szavakban, akár mozdulatokban kifejezve, az, ami visszatér, mint a tömjén, hozzá. Ha elérik Őt, az Isten szívének kölcsönös megújítását okozzák, a dicsőség sűrű felhőjében. Ez kiterjed Tabernákulumunk belsejére, és ugyanaz a felhő felettünk van, és amikor elindul, mozogunk.

Dávid idején két sátor volt: az egyik Jeruzsálemben volt, a másik a Gibeonban.

Minden nap Gibeon sátorában az állatok vérét a nép bűne miatt árasztották el, és a szent tetteket a Mózesnek adott törvény szerint hajtották végre.

A jeruzsálemi tabernákulumot Dávid rendezte, és benne volt, nem volt többé elrejtve a fátyol mögött álló emberek közül, a Szövetség Ládája volt, ahol az Úr, Izráel Istene lakott dicsőségében. Huszonnégy órát töltöttek naponta, nagyszámú ember dicséretét és imádatát. Dávid, mint ember Isten szívéből, megkapta a kegyelmet, hogy meglássa az Isten népének jövőbeli dicsőségét, amely nem egy összetett törvényen (bár igaz) közelít Istenhez, hanem a szívében élő szeretet törvényéhez.

A Dávid tabernacleje a szív szerető Istenének sátora, és az Ő szüntelen imádata. A Mózes tabernacleje egy feltétel nélküli engedelmesség tabernacleje, ahol nem volt tudomása az Atya szívének motívumairól.

A Dávid Tabernacle örömében önkéntes szolgálat. A Mózes tabernacleje egy parancs, amelyet mennydörgés és villámlás fogad, ami inkább félelmet, mint engedetlenséget okoz.

A Dávid hajléka a szellem szolgálata. Mózes hajléka a levél szolgálata.

A Dávid tabernacleje egy szerető fiú sátorának. A Mózes sátora az engedelmes rabszolga sátorának.

Úgy gondolom, hogy most kicsit világossá vált, miért fontosabb, hogy az Úr szolgálja Dávidot, mint Mózesnek, mert ő volt az első, aki mindig szívében élt.