Mi történik a lélekkel az utolsó ítélet előtt?
A felvonulás elindítása Isten döntése idején megtörténik a sorsa sorsának vizsgálata. Megvizsgálja ügyeit, majd megmutatja a mennyei palotákat és a pokoli házakat. Ezeket a kísérleteket az egyházi hagyományban "úthasználati díjaknak" hívják.
A megpróbáltatások tanítását számos szent nép és az egyház atyái is megerősítik. Kétségtelen, hogy Pál Pál apostol beszél róla, amikor bejelentette, hogy a keresztények harcba kerülnek a gonosz mennyei szellemekkel (Efézus 6,12). Ez a doktrína megtalálható a legrégebbi egyházi Hagyományban és az egyházi imákban.
Isten igazsága elítéli azokat a keresztény lelkeket, akik elhagyták a testüket, az angyalok, mind szent, mind gonosz. Az első a földi élet folyamán mindenki észreveszi minden jó cselekedeteit, a második észreveszi minden gonosz tettét. Amikor a keresztény lelke felemelkedik a mennybe, amelyet a szent angyalok vezetnek, akkor a sötét szellemek bűnére mutatnak, amelyeket nem törődtek a bűnbánattal. A lélek ilyen megpróbáltatását hívják. Mérhetetlen tér között ég és föld között, vagy az egyház diadalmas és militáns, szimbolikusan az úgynevezett levegő és a Szentírásban és írásaiban az atyák, és a beszélt nyelv. Ez a tér kitágult, elbukott angyalokkal teli, akinek teljes tevékenysége abból áll, hogy az embert az üdvösségtől eltérítik, és ezáltal gonoszság eszközévé teszik. Ezek a ravasz és ellenséges cselekmény tevékenységünkről, a belső és külső, és hogy nekünk részesei haláluk „keresvén, kit elnyeljen” (. 1 Péter 5: 8), - bizonyíték az Ördög, Péter apostol. Hogy a légtér a gonosz szellemek lakóhelye, amit a Szentlélek választott edényei tanúsítanak.
Így az apokalipszis Isten nagy titkainak nézője azt bizonyítja, hogy az elesett angyalok elveszítették mennyei lakásukat (Jel 12, 8-9). Hol van menedékük? A Jób könyve Égi van lakásuk (Jób 1: 7), és Pál apostol kifejezetten felkéri őket szesz gonoszság magas helyeken, és a fejét a saját - Prince teljesítmény levegő (Ef 2, 2).
Attól a pillanattól kezdve, mindkét majd bukása ősszüleinket, és a kiutasítás Eden, az Életfa került Cherubim (Gen. 3, 24), de a másik, egy bukott angyal, viszont lesz az út a mennybe, hogy megelőzzék az emberi bejegyzést. A menny kapuja az ember számára volt, és azóta a világ fejedelme nem hagyott ki egyetlen emberi lelket sem, amely elválik a testtől a paradicsomig. És az igazak, kivéve Enokot és Illés prófétát, és a bűnösök a pokolba szálltak. Az első volt a járhatatlan út a mennybe Winner halál, romboló pokol, és az ajtók a paradicsom az idő nyitni. Mert az Úr egy bölcs rabló volt, és az Ószövetség igazságos, az Úrtól a pokolból gyötrődött. Hagyja ezt az utat és a szenteket, vagy ha néha démoni megállásokat szenvednek, erényeik meghaladják az esést.
Ha mi, már megvilágosodott Krisztus világossága és amelynek szabad akarat helyes vagy helytelen, folyamatosan, hogy foglyokat ördögök „gonosztevõkkel” (Lk. 13, 27), a végrehajtó az aljas szándék, mennyivel inkább nem hagyja őket a lélek, amikor távol maradnak a testből, és a légtéren keresztül kell menni Istenhez.
A kínzás az elkerülhetetlen út, amelyen keresztül a keresztény lelkek az átmeneti életről az örök tételre, mind a gonoszra, mind a jóra váltanak. A bíróságot a légtérben követték el. A lelkek kínzása érdekében bizonyos bírákat és őröket a sötét hatóságok bizonyos sorrendben telepítenek. Minden ág "kezeli" egy különleges bűn.
A lényege a tanítás a megpróbáltatás bemutatja Szent Cirill Alexandria († 444), aki összefoglalta a nyilatkozatokat az egykori neki a szent atyák a „Word eredményét a lelket.” Megpróbáltatásokat az alapja egy magánrepülőt, amely ellátja minden emberi lélek maga az Úr az Ő angyalai, így a vámosok és a rossz felperes - a démonok. A kínzás egyfajta előőrs a földről a mennybe vezető úton. Hogy ezek a védett levegő kínzók és vádlók ügyeink - a gonosz szellemek, akik megpróbálják minden módon, hogy megakadályozzák a felemelkedés lelke az égre. Ők keresik a könyörtelen szigor és szállít neki, hogy nézd meg mindent, ami volt vele a baj engedélyezett a gondolatok, szavak és tettek, hogy felfedi a méltatlan a Mennyek a földön.
De ilyen módon a lélek és a kedves Angyalok kísérik, amelyek mindazt jelzik, amit a jó földi életében tett. Végül az egyén cselekedetei szerint a lelket egy magán bíróságon elítélik vagy felmentik, ideiglenes helyet kapva, az utolsó ítéletig. Ezért nyilvánvaló, hogy:
1) a megpróbáltatások az elkerülhetetlen útvonalat képviselik, amellyel a keresztények lelkei az átmeneti életből az örökkévalóvá válnak;
2) a megpróbáltatások során minden lélek angyalok és démonok jelenlétében, a Mindenható Bíró szeme előtt alaposan megkínozva minden tettében, gonosz és jó;
3) eredményeként a kínzás a lélek jó, igazolható egyáltalán megpróbáltatásokat, felmenni az angyalok a mennyei hajlék, lelkét pedig a bűnösök vádolt nem vallja bűneit, a döntés a bíróság vonja a saját démonok a pokol.
A keresztény, aki egész életében törődik a lelkével, gyakran megítéli a lelkiismeretét, amikor a gyülekezethez gyülekezik. De sok bűnök maradatlanok maradnak. És ha valaki ilyen hiányos vallomás után hal meg, akkor nem bűnbánattal próbálkozik.
Trial 1: a bűn a szó, hogy van, fecsegés - alapjárati hulladék szavak, mnogoglagolanie - bőbeszédűség, mértéktelenség a beszédben, fecsegés, kinevetik, istenkáromlás, gonosz és erkölcstelen vicceket.
Az igazság 2: hazudik, hiába hívja az Isten nevét, nem teljesíti az Istenhez adott fogadalmakat, eltitkolja a bűnöket a vallomásban.
3. kísérlet: rágalmazás, elítélése, a megalázás, obesslavlenie szomszéd, káromkodás, kinevetik, megfeledkezve saját bűneik és hiányosságokat a figyelem hiánya neki.
4. kísérlet: a falánkság, obyadenie, részegség, és taynoyadenie étkezés ima nélkül, csökkent pozíciók, vágy, minden generáció kedves hasán.
Trial 5: lustaság, nemtörődömség bűnöket, lustaság és gondatlanság Isten szolgálata, szomorúság, így a templom és imaház, parazitizmus és feladataik ellátása során a gondatlanság.
6. próba: mindenféle sikkasztás és lopás, durva, nyilvánvaló, titkos, ravasz, meggyőző, erőszakos.
Wretch 7: ravaszság és fukar.
8: lichoimism - egy másik ember elnyerése.
Az igazság 9: mindenféle hazugság, különösen, ha valakit megbántanak a valótlanság miatt.
A nyomorúság 10: irigység, bosszúság, gyűlölet.
Igazság 11: büszkeség, hiúság, elbűvölés, megvetés, magabiztosság az énben.
12. próba: Düh, harag, szenvedély, harag, kegyetlenség.
13. próba: visszaélés (ez azt jelenti, hogy a szomszédnak rosszat kell megemlékezni) és az emlékezés (bűncselekmények megbocsátás, bosszúállóság).
14. próba: gyilkosság, mérgezés mérgekkel és így tovább.
15. próba: varázslás: boszorkányság, rágalmazás, démonok hívása.
16. próba: Szellem, tisztátalan szavak, gondolatok, vágyak és cselekedetek.
17. próba: házasságtörés, vagyis a házassági hűség megsértése, az Istennek szentelt személyek tönkretevő bukása.
Az igazság 18: Sodoma bűnei, azaz természetellenes bűnök, incest.
Gonoszság 19: Ez az eretnekség, vagyis hamis filozófia a hitről, a hitben való kétségről, az ortodox hitektől való eltérésről.
20. próba: A szív irgalmassága és keménysége.
Ha a lélek nem tudja magát a földön, mint a szellemi és erkölcsi, szükségszerűen ismeri önmagát a síron túl, hogy észre, hogy dolgozzon ki magukat, mit alkalmazkodtak a terület, amelyet használunk, ami élvezet volt neki. A földön a lélek a Szent Eunyun keresztül tudatosulhat, igazi megtérést hajthat végre, és felmentést kap Istentől. A bűnbánat elpusztítja az elkövetett bűnöket, és sehol sem említi, sem a tárgyalásokon, sem a tárgyaláson. De a síron túl, hogy vezesse a lélek, hogy a tudat a bűnösség, a bukott szellemek, akik mentorként minden gonosz a földön, és most képviseli a lélek az ő bûnös, emlékeztetnek a körülményeket, amelyek között a gonoszt. A jó angyalok a megpróbáltatásokért a lélek jó munkáit képviselik. Így a fő célja az átjáró magától megpróbáltatás ember hozza őt felismerni eredményeit élete útját.
Nyilvános és privát bűnöket, vétkezünk dolog, vagy szó, vagy gondolat, a lényege a bűncselekmény Isten akaratának, megsértve az evangéliumi szeretet parancsa az Isten és a felebarát, hogy szeressük Istent teljes szívedből, teljes lelkemmel ő, teljes elmédből és szeresd felebarátodat, mint ő maga (Máté 22, 39, Lev 19, 19). Csinálj a szomszédodhoz, amit akarsz, amit teszel (Máté 7:12), és ne tedd a felebarátoddal, amit nem akarsz tenni veled. Kerülje el a szomszédját, ha hajlamos arra, hogy bűnt kövessen el. Lépjen el a gonosztól és jót tegyen (Zsolt 33,15). Érdemes megemlíteni a földi nehézségekről és próbálkozásokról is, amelyeket a földön haladunk át. Figyelembe veszik őket a megpróbáltatások során is. Minden földi szenvedésünk nem hiábavaló. Bűneink megtisztításáért kapják őket, ha borzongás nélkül viselik őket.
De néha, az Isten megfoghatatlan Isteni Providence szerint, egy személynek megvan a lehetősége arra, hogy átmegy a "halál árnyékán", és visszatérjen az élők világába. Így segít az Úr a lélek erkölcsi önrendelkezés, ezt a leckét lesz lelkileg hasznos annak a személynek, aki értékelni fogja az Isten kegyelme és továbbra is él az Ő parancsolatait, és akarata ügyelve a belső tisztogatás. Vallomásával talán sokakat bűnbánatra késztet.
Tehát, miután megy keresztül a megpróbáltatásokat, és véget vet örökre a földre, a lélek felkeresi a mennyei hajlék és a pokoli mélységbe, ismerkedés a világ más, nem tudta, hol marad, és csak a negyvenedik napon rendelt neki, mielőtt az a halottak feltámadása és az utolsó ítélet. Angel kinyitotta a szerzetes Macarius Alexandria, hogy amíg a kilencedik napon a lélek mutatni a szépség, a kertben, és csak a kilencedik napon a negyven napos időszak, hogy mutassa a szenvedés és borzalmait a pokol. Theodora, sőt befejezte a látogatás pokolba negyvenedik - a földi szabványok az idő - nap.
Theodora A történet: „És az angyalokat elvitt mindenütt, így láttam sok szép falvak és kolostorok, tele a dicsőség és a kegyelem - kúriák, hogy már az övék azoknak, akik szeretik Istent. Láttam ott az apostoli, prófétai, vértanúkat és szent kolostorokat, mások pedig különösek a szentek minden rangjára. Minden kolostor kimondhatatlan szépség volt. Azt mondanám, a szélesség és a hosszúság Tsargrádhoz hasonló volt, de ugyanakkor különböztek egymástól összehasonlíthatatlanul nagyobb szépséggel, mivel sok fénykamra nem kézzel készült. Mindenütt a paloták ezen hangját hallotta az öröm és vígasság a lelki, és láttam az arcán vidám igazak, aki lát engem örül én szabadulásom. Szeretettel üdvözöltem és megcsókoltam, dicsérve az Urat, aki kiszabadította az ellenséges hálózatokból. A paradicsomi kolostor befejezése után az alvilágba kerültem, és rettenetes és elviselhetetlen torzításokat láttam, a pokolba a bűnösökért. A szent angyalok megmutatják nekik: "Nézd, Theodora, milyen kegyetlen kínszenvedésekkel az Úr átadta neked Basil szentjének imájában."
A pokol gátjait megkerülve hallottam, és láttam, hogy sírnak, sírnak és keservesen zokognak a kínokban. Néhányan felkiáltottak: "Ó, jaj nekünk!" Mások felnyögöttek: "Jaj, milyen nehéz nekünk!", A harmadik átkozta a születésnapját. Miután elvégezte a helyszíni szemle a gyötrelem, az Angyalok hozta nekem, és vezetett a kolostor Szent Bazil, azt mondta: „Most, tiszteletes Basil teszi a memória.” Aztán rájöttem, hogy negyven nappal a pihenőhelyre jöttem, miután elszakadtam a testtől.
"A keresztény egyházban sok bizonyíték van a dicsőített és a legegyszerűbb halandók emberének más világáról. Kezdve a jelenség a szent próféták Mózes és Illés, akik dicsőségben megjelenvén a Tábor hegyén az Urunk színeváltozása, a szent Isten akarata gyakran volt ember a földön, és hirdette nekik, vagy hogy az igazság kedvéért lelkünket. Volt példák a bűnösök másik világából származó jelenségekről. Szent Grófosz Dvoslov erről szól. Azt mondja, hogy az ő idejében egy presbitternek élt, aki gyakran elment a fürdőszobába. Egyszer, amikor eljött a fürdõszobába, látta, hogy egy idegen közeledik hozzá, aki várakozni kezdett; ő is szolgált a fürdő végén. Ez többször megismétlődött. A presbitérium, akinek köszönetet szeretnék mondani az idegennek, egyszer két fürdőszobába vette a fürdőt. Az idegen jött, és ezúttal elkezdte segíteni a presbitternek, hogy vegye le a csizmáját és fürdés után törülközőt tehessen. A presbitero mindkettőnek a bátorságát és szeretetét szolgálta, de az idegen keserű könnyekkel beszélt: "Atyám! Mit csinálsz? Végül is ez a kenyér szent, nem tudok enni. Én, akit láttál, ezeknek a helyeknek a mestere volt, de a bűneimért elítélték. Ha azt szeretnénk, hogy adj szeretetet, hogy ezt a kenyeret az Úrnak, és imádkozz értem, mielőtt az Isten trónja, és ha van, a következő alkalommal nem jelenik meg itt, az azt jelenti, hogy az ima meghallgattatott. " A presbitero egy hétig könyörgött az idegen lelkére, és minden nap vérbeli áldozatot hozott neki. Amikor ismét meglátogatta a fürdőt, az idegen nem volt többé vele "(Archimandrite Kirill (Pavlov)).
Minden halottak egy helyen és ugyanabban a állapotban vannak? Az ortodox egyház bizonyságot tesz arról, hogy a lélek után halálesetet követ el egy magán bíróság, és eljut arra a helyre, amelyet felkészített arra, hogy várakozzon az utolsó ítéletre, amely a világ végén lesz. A lélek sorsa a megpróbáltatások után következik. Egy magántulajdonban lévő bíróság érvényessége
Küldj nekem