János evangéliumának értelmezése, 21. fejezet - olvasás, letöltés - professzor alexander Pavlovich Lopukhin
1-14. A felkelt Krisztus megjelenése Tiberias tengerén. - 15-23. Csodálatos halászat és ebéd a tengeren. Péter és János sorsának előrejelzése. - 24-25. Az evangélium második következtetése.
21: 1-ben. Utána Jézus újra megjelent tanítványainak a Tiberiai-tengeren. A következőképpen jelent meg:
- Ezután. azaz a 20. fejezetben ismertetett események után.
"Jézus ismét megjelent. ”. Amint a 14. versből is látszik, ez a jelenség már a harmadik a jelenségek sorozatában a tanítványok számára. Az első a feltámadás utáni első napon, a második a nyolcadikban történt (János 20:19, 26).
21: 2-ben. Simon Péter együtt volt, és Thomas, az ikertestvér, és Natanael Galánai Kánából, Zebedeus fiai és két másik tanítványa.
Csak amikor a tenger akkoriban a hét Krisztus tanítványai, öt apostolok, akik neveztek el (bár maga és testvére, Jakab, János, a szokás az ő hívások csak egy apai), és két másik, talán nem is az apostolok között .
János 21: 3. Simon Péter azt mondja nekik: halászni fogok. Azt mondják neki: "Gyertek, veletek vagyunk". Elmentek és azonnal beléptek a hajóba, és aznap este sem fogtak el.
Az apostolok nyilvánvalóan megkezdték korábbi foglalkozásukat, mivel még nem kapták meg a végső hatalmat, hogy hirdethessék az evangéliumot. Péter - természetesen este - a tengerbe halászik, és hat másik tanítvány csatlakozik hozzájuk. Amint az a következő történetből látható, mindegyik egy hajón illeszkedik, egy hálózattal rendelkezik.
János 21: 4. És mikor reggel volt, Jézus állt a parton; de a tanítványok nem tudták, hogy Jézus volt.
Miután az egész éjszakát tengeren töltötte, és nem fogott meg semmit, a diákok kora reggel látták, hogy valaki a parton áll. Jézus volt a távolból, amit a tanítványok nem ismertek el.
János 21: 5. Jézus így szólt hozzájuk: Gyermekeim! van valami étele? Ők válaszoltak: nem.
Az Úr a tanítványokhoz fordult, amikor elkezdtek úszni a tengerpartra, és megkérdezték volna, hogy van-e enni valami, ami azt jelenti, hogy halat fogtak. A hallgatók, akik valószínűleg részt vettek a hálózat összegyűjtésében, nem nézték meg a kérdezőt, és negatívan válaszolták a kérdést.
János 21: 6. Azt mondta nekik: dobja a hálót a hajó jobb oldalán, és elkapja. Elvetették őket, és nem tudták kihúzni a hálót sok halból.
Az Úr aztán tanácsot ad nekik, hogy ismét dobja a hálót, és a hajó jobb oldalán van -, majd elkapják. Hiszünk abban, hogy előttük van egy olyan ember, aki halászatot végez, a tanítványok követik tanácsát, és hatalmas mennyiségű halat fognak a neten.
János 21: 7. Akkor a tanítvány, akit Jézus szeretett, ezt mondja Péternek: Ez az Úr. Simon Péter, miután meghallotta, hogy az Úr, felöltözött ruháját - mert meztelen volt -, és a tengerbe rohant.
21: 8-ban. A többi tanítvány hajózott, mert közel álltak a földhöz, körülbelül kétszáz könyököt, a hálót a halakkal húzták.
Látva az idegen szavak szokatlanul gyors végrehajtását, John először felismeri az idegenben a megjelenő Urat. Sőt, egy másik hasonló eset jöhetett az emlékezetébe (Lukács 5: 1-11). De míg John maga volt a többi diák, hogy segítsen nekik megbirkózni egy ilyen gazdag fogás, Peter, mindig kérni azok a Krisztus iránti szeretet, hogy ki a hajó partra úszni, amilyen gyorsan csak lehetséges, és Jézushoz. Ahogy halászott inge, akkor ki tiszteletét az Úrnak, ő hozott egy időben valami, mint egy rövid blúzok, amelyek a szíriai és föníciai halászok (bl. O) és szorosan bekötött zóna (csupasz ahogy nevezik, éppen azért, mert , ami egy ingben vagy chitonban volt).
21: 9-ben. Amikor elérték a földet, látják a bontott tüzet és a hazudó halat és kenyeret.
János 21:10. Jézus azt mondta nekik: Hozd el a halat, amit most fogott.
János 21:11. Simon Péter elment és a földre húzta a hálót, amely tele volt nagy halakkal, ami százötvenhárom volt; és egy ilyen sokasággal a hálózat nem tört meg.
Az evangélista nem azt mondja, hogy Péter, aki Jézushoz lovagolt, beszélgetést kezdeményezett vele. Talán ő maga sem merte kérdezni Krisztust, és várakozott, a víz mellett állva, amikor más apostolok érkeztek. Az Úr nem kezdett beszélgetni vele. Amikor a többi diák elment a partra, látták, hogy a halat már pörkölte a felbomlott tűzön, és a tűz közelében kenyeret feküdt. Krisztus azonban azt követeli, hogy hozza és a halakat, amelyeket elkaptak. Ezután Péter, mint a fő halász (v. 3), "elment". vagy pontosabban felemelkedett, magasabbra emelkedett a partra (ἀνέβη); A víz mellett állt, mintha zavarba jött volna, hogy megközelítse azt a helyet, ahol Krisztus állt, és kihúzta a hálót, amelyet társai hoztak a partra. John észrevette, hogy az apostolok az összes halat számolják a hálóban, 153 - ez nyilvánvalóan rendkívüli fogás volt. Ráadásul John különösen meglepődött, hogy a hálózat nem törte meg ezt a nagy súlyosságot.
János 21:12. Jézus ezt mondta nekik: Gyere, vacsorázz. A tanítványok közül senki se merte megkérdezni, ki vagy. tudván, hogy ez az Úr.
János 21:13. Jézus jön, elhozza a kenyeret és ad nekik, valamint a halakat.
János 21:14. harmadszor Jézus megjelent a tanítványainak a feltámadása után a halálból.
A vallási félelem nem tette lehetővé a tanítványoknak, hogy beszélgetést kezdjenek Krisztussal, amikor meghívta őket vacsorára. Az Úr nem szólt semmit a tanítványoknak az Ő jelenségének céljáról, de különösebb magyarázat nélkül meg kellett értenie mindazt, ami történt. A halak csodálatos halfogása megparancsolta azokat a sikerhez, amellyel Krisztusnak az emberek lelkeihez való juttatása, ha csak mindenki követni fogja Krisztus irányait. Ebéd, amely felkérte őket, hogy Krisztus azt jelentette, az első, a helyreállítás a szoros baráti kapcsolatok között, és a Krisztus, másrészt szolgált garancia arra, hogy akkor, amikor vannak elfoglalva prédikált dolog, az Úr gondoskodni fog eleget tegyenek földi szükségleteket.
János 21:15. Amikor vacsoráztak, Jézus azt mondta Simon Péternek: Simon, Ionin! Szeretsz többet, mint ők? Péter azt mondta neki: "Igen, Uram!" Tudod, hogy szeretlek. Jézus így szólt hozzá: "Adjatok bárányokat!"
E közös cél mellett az igazi jelenségnek is volt egy különleges célja: a Péter apostol helyreállítása, aki tagadta Krisztust.
A vacsora végén (pontosabban a görögül, amikor reggelizett - ἠρίστησαν) az Úr megkérdezi Pétert, hogy jobban szereti őt, mint mások. Természetesen Krisztus ezt kérdezi azzal a céllal, hogy emlékeztesse Pétert a Krisztus iránti szeretetének korábbi állításáról (János 13:37). Ugyanez a kérdés háromszoros ismétlése az volt, hogy emlékeztesse Pétert Krisztus hármas lemondásáról. Nagyon valószínű, hogy a tűz, amire most állt, emlékezetébe hozta azt a tüzet, amelyhez éjszaka melegedett fel a főpap udvarában. Péter válasza megmutatja, hogy lemondott önmagáról: már nem beszél Krisztus iránti önzetlen odaadásáról, hanem csak pozitív választ ad Krisztus kérdésére. Emellett alázatosan kijelenti, hogy Krisztus iránti szeretete nem az, amit Krisztus látni akart az ő oldaláról. Krisztus megkérdezi tőle, szereti a szeretet, amelynek alapja a hit erénye magas szeretett arc, amit a kérdést az ember akarata (ezen a kifejezésen, Christ ἀγαπᾶν ige). Péter válaszában csak a Krisztussal való barátságos és szívélyes hozzáállásáról beszél (ebben az értelemben a φιλεῖν igét használta, vö. János 11: 3). Az Úr azonban elfogadja Péternek ezt a vallomását, és arra utasítja, hogy táplálja bárányait. Ez a Péter nem kap semmilyen különleges hatalomot, amely megkülönbözteti őt a többi apostol közül. Nem, ő csak itt tér vissza a méltóságában, amit elveszett a lemondással. Az Úr és őt, a többi apostolhoz hasonlóan, a hívők gondjaira bízzák. Meg kell jegyezni, hogy az Úr hívja a hívők itt bárányokat vagy bárány, hogy megmutassa, hogyan kell gondoskodni magukról az apostolok, s utal az ellátás etetés, élelmiszer (βόσκε ἀρνία μου).
János 21:16. Másodszor azt mondja neki: Simon, Ionin! Szeretsz engem? Péter azt mondta neki: "Igen, Uram!" Tudod, hogy szeretlek. Jézus így szólt hozzá: "A juhaim táplálják".
Nyilvánvaló, hogy az Úr, egy idő múlva, ismét ugyanazt a kérdést fordítja Péterhez, elhagyva csak a "többet, mint ők" kifejezést. Úgy tűnik, szeretné megkérdezni Pétert, ha legalább a szeretetre van szüksége, amelyet minden tanítványának Krisztushoz kell kötnie (itt van még a ἀγαπᾶν ige is). De Péter nem tulajdonított fontosságot Krisztus kérdésének valódi jelentőségére, és pontosan ugyanolyan módon adja meg a választ, mint az első esetben. Az Úr még nem mond semmit Péternek a válaszának elégtelenségéről, és most arra utasítja őt, hogy állítson, vagy pontosabban ellenőrizze a juhát, az egész Krisztus állománya (vö. János 10: 3-27), különbség nélkül a csordát alkotó állatok életkora és ereje között (ποίμαινε τὰ πρόβατά μου).
János 21:17. Harmadik alkalommal mondja neki: Simon Ionin! Szeretsz engem? Péter szomorú volt, hogy harmadszor megkérdezte: "Szeretsz engem?" És monda néki: Uram! Mindannyian tudjátok; Tudod, hogy szeretlek. Jézus így szólt hozzá: "A juhaim táplálják".
Amikor Pétert harmadszor kérte, az Úr ugyanazt az igét használta, amellyel Péter csak a szeretet fogalmát (φιλεῖν) jelentette. Ezzel az Úr megkérdőjelezte a barátságos hozzáállást, amellyel Péter saját belátása szerint volt. Ez nagyon megrontotta Pétert, és a bánatát kifejezte, hogy egy másik formát adott a válaszának. Leereszti jóváhagyás részecske „jól”, és nem is beszélve a szerelem, mint a ténylegesen teljesen világos, hogy melyik Krisztus tudni kell, és kifejezi egyetlen bizonyosság, hogy Krisztus, mint mindentudó Isten, behatol a szíve, és úgy találja, nem csak a gyengeség , és ugyanakkor őszinte szeretetet iránta. Az Úr ezt a gyászos és alázatos Péter vallomás után harmadszor utasítja őt, hogy gondoskodjon a "juha" etetéséről. vagy pontosabban "juh" (βόσκε προβάτια), amellyel a leggyengébb hívőket jelenti. Maga Péter érezte, hogy milyen nehéz a helyzet a gyenge jellem - nem a hit, mert az ő lemondását Peter nem mutatott gyengeséget a hit, azaz a hiányzó erős karakter, és ezért az Úr rábízott erősítése és a kényelem a nép, olyan volt, mint azelőtt.
János 21:18. Valóban, azt mondom neked: amikor fiatal voltál, akkor felöltöztél magadra és sétáltad bárhová, ahová akarta; És amikor öreg vagy, ki fogod nyújtani a kezedet, a másik megköti, és vezet, ahol nem akarod.
János 21:19. Ezt mondta, tudatta velem, milyen halál Péter dicsőíti az Istent. És mikor ezt mondta, azt mondta neki: "Kövess engem".
Péter apostoli méltóságának helyreállítása után Krisztus megjövendöli Péter mártírságát. Kak elaggott öreg már nem maga felöltözött, és menni, ahogy akarják, de meg kell keresni a mások segítségére, és menjen velük, még ott is, ahol nem akarta volna menni, így eljön az idő, amikor az élő és akik gyakran járnak a saját Péter apostol kell ahol az ellenségei fogják vezetni, azaz. a vértanúságra. Ebben a halálban Péter dicsőíti Istent, azaz. segíteni fogja Isten igaz gyermekeinek - Krisztusba vetett hívőknek - számát. Azt is el lehet hinni, hogy Péter kötelékének ábrázolásával és vezetésével, ahol nem akar menni, kap egy képet a kereszt keresztre feszítéséről a kereszten. Tertullian azt mondta: "Akkor Péter egy másikhoz kötődik, amikor a kereszthez van kötve (lásd Scorp.15). Végül emlékeztetve Péterre az ígéretéről, hogy meghal Krisztusnak (János 13:37), Krisztus meghívja Pétert, hogy kövesse Őt; amint a beszéd kontextusából is látható (lásd 22-23. versek), készüljön fel arra, hogy ugyanúgy szenvedjen, mint Krisztus szenvedett.
János 21:20. De Péter megfordulván látja a követõ tanítványt, akit Jézus szeretett, és aki a vacsoránál nyakkolódott, azt mondta: "Uram!" ki fogja elárulni?
János 21:21. Amikor látta őt, Péter azt mondta Jézusnak: "Uram!" de mit?
János 21:22. Jézus azt mondja neki: Ha azt akarom, hogy maradjon, amíg jövök, mit érdekel? követsz engem.
János 21:23. És ez a szó telt el a testvérek között, hogy a tanítvány nem hal meg. De Jézus nem mondta meg neki, hogy nem hal meg, de: ha akarom, hogy maradjon, amíg el nem jövök, akkor mi köze hozzá?
Péterrel együtt az Úr elkezdett elhagyni a vacsorát. Péter valószínűleg hallotta a lépteit, visszafordult, és látta, hogy János maga mögött jár. Tudva, hogy Johnt különösen szerette az Úr, természetesen tudni akarta, milyen sors vár Krisztus e szeretett tanítványára. Úgy vélte, hogy Krisztus halála különbözik önmagától, és meglepetten kérdezte Krisztustól, nem szeretne-e szeretett tanítványát e megkülönböztetés? Peter beszélt így nyilvánvalóan ki egyfajta speciális mellett John, akivel különösen szoros volt, mint látható, például az a tény, hogy reggel a feltámadás együtt voltak, és a két rohant a sír Krisztus.
Arra a kérdésre, Peter Lord elmondja neki, hogy ő nem kell aggódni John, meg kell először is, hogy kövessék Krisztust, és John, ha életben volt, még mielőtt a Krisztus második eljövetele, és semmi köze a sorsa az apostol Peter - meg kell követnie a jelzett utat.
Az Úrnak a Jánosról szóló szavait, ahogyan maga az evangélista is megjegyzi, a testvéreknek adták át, Keresztények (lásd Phil 1:14), egy kifogás, hogy azt mondják, hogy John nem fog meghalni. Ezeket a feltételezéseket magyarázza az a tény, hogy a korai keresztények úgy vélték, hogy közeledik az Úr eljövetele, és némelyek élni fognak ebben az időben (lásd 1. Tölcs. 4:17, Jakab 5: 7-8). Különösen az a tény, hogy Péter tényleg meghalt a halál, amelyet az Úr megjósolt, és John folytatta tevékenységét, és egy tucat évvel Péter halála után tovább erősítette a keresztényeket a feltevés helyességében. Ezért határozza meg pontosan azon szavakat, amelyeket az Úr mondott róla.
Nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy ez az evangéliumhoz való hozzáadás egyértelműen azt mutatja, hogy János élt abban a pillanatban, amikor ez a kiegészítés megjelent, és ő maga is az utóbbit hozta létre. Valójában szükséges volt tisztázni Krisztus szavainak valódi jelentését, ha John már meghalt? Akkor elegendő lenne megmutatni a helyét, ahol eltemetették, ellentétben a sorsával kapcsolatos összes fikcióval.
János 21:24. Ez a tanítvány tanúskodik erről, és ezt írta; és tudjuk, hogy vallása igaz.
János 21:25. Sok más dolgot tett Jézus; de ha részletesen megírtam róla, azt gondolom, hogy maga a világ nem tudott befogadni az írott könyveket. Ámen.
Ezeket a verseket egyrészt a 21. század egyik következtetése alapján lehet megfontolni. Ebben az esetben elsősorban a Péter és János sorsáról szóló állítás igazságát fogják igazolni. Másodszor, itt az egész evangéliumra következtetésre juthatunk, és ez a vélemény helyesebbnek tűnik, hiszen a 25. vers nyilván utal a 21. fejezetben található, csak egy kis kiegészítésre az evangéliumhoz, a János teljes evangéliumához. Tehát, ennek következtében - a második - "ez a diák" miatt. azaz John maga azt mondja, hogy ő tanúja az igazságnak mindazoknak, amiket az evangéliumban mondott, hogy maga is írta, majd az ő népe, aki körülveszi Jánosot ("tudják"), szintén csatlakozik a bizonyságához. valószínűleg néhány apostol és más szemtanú a János evangéliumában leírt eseményekről. Az evangélista utolsó megjegyzése, hogy az egész világ nem tartalmazhat olyan könyveket, amelyekben minden, amit az apostoloknak Krisztusról ismert, természetesen hiperbolikus kifejezésként kell érteni.