Hol van a Tóra írva, hogy nem lehet részeg
Az ember nagyságáról
Minden parancsolat teljesítésében két oldal van. Egyrészt végrehajtás vagy nemteljesítés. A parancsolat másik oldala a hozzáállásunk: mennyire értékeljük ezt a parancsolatot, mennyire tiszteljük meg. A megfelelés e második szempontja annyira fontos, hogy mivel a parancsolatot tiszteletben tartják, teljesen más értékelést kap. Meg van írva a Tórában, és írja a Chafetz Chaim könyvében „Shem Olam”, az első rész (fordította közelmúltban orosz): parancsolatait, végre igaznak, van egy nagyon nagy „árat”, míg a parancsok végre bűnöző, egy ilyen „áron - Nincs. A lelki oldala a dolgoknak, a szándékkal, hogy teljesíti a parancsolatokat, és a hozzáállás befolyásolja leginkább közvetlenül a lényeg, míg a felszínen nem lehet annyira nyilvánvaló. Ebben az esetben az érdemi egy igaz ember a teljesítménye a parancsok, ha az élet olyan nagy, hogy továbbra is hatást gyakorol a világ halála után. Például a zsidó nép nagy igazságos és jól ismert védője a Berdichevből származó Levi Yitzhak Gd előtt. Berdicsevi nem messze Csernobil, és amikor a csernobili tragédia történt - a robbanás egy nukleáris erőmű - csodával határos módon sugárzás nem érintette berdicsevi. Zsidó hagyta ott utalnak, hogy még a nem-zsidók felismerték ebben a befolyása a csoda érdeme Rabbi Levi Yitzhak a berdicsevi, és az a tény, hogy a sír ott található.
A nagy Berdichev Levi Yitzhak rabbiről mesélnek egy történetet: miután megfigyelte a zsidó kovács munkáját. Nem hagyta el a kalapácsot, a kovács hozott tfilint, podkovyvaya ló, azt mondta: „Sema” motyogta áldások prilazhivaya patkó a pata ... Sokan volna tiltakozott ez a hozzáállás, hogy az ima, de nem az igazakat berdicsevi. Ezekkel a szavakkal fordult a Mindenhatóhoz: "G-d, nézd, mit bíznak a fiaid! Még a munkájukkal is elfoglalják az időt, hogy forduljanak hozzád! "
Ezt a történetet egyszer emlékeztették a Saturn Rebbe-re, némi előfeltevéssel, mert a zsidó nép ismert elkábítója volt - miért nem viselkedik, mint Levi Yitzhak Berdichevből? Ahhoz, amit Satmarius Rebbe megjegyezte, mindenki ismeri az igazaknak a Legfelsőbbhez intézett szavait: "Valóban úgy gondolja, hogy ugyanazt mondta a kovácsoknak?"
Képzeljünk el egy olyan helyzetet, amelyben két kovács zsidó van, akik mindketten kora reggel kenyeret keresnek, és egyikük sem rendelkezik egyetlen szabad percel. Azonban egyiküknek időt kell találnia arra, hogy elgondolkodóan és nyugodtan tegye a tefillinet, mondja Shma-nak, hogy imádkozzon a Shaharit 40 percig (nem annyira). És a másik sietve a tefillin szélére, és "menjen végig" Shaharit, a percek minden áldásával 15-25 évig. Ugyanaz a szöveg és attribútumok, két különböző tfillin, két különböző Shema és két különböző imádság lesz. De ami különösen fontos, két teljesen más ember van előttünk.
Mi megítélni minden évben Ros Hásáná, és a végén az élet meg kell bíróság - A Nagy Bíróság előtt minden cselekedetünk alapján a Legfelsőbb Bölcsesség. Értékelt tetteink és parancsok lesznek (eltekintve attól a ténytől parancsolatainak végrehajtása), különösen a hozzáállásunk nekik: milyen könnyen voltunk, hogy megsérti ezt vagy azt a parancsolatot, vagy éppen ellenkezőleg, mint kerestünk egy parancsolatot, hogy végre - és nekik kell majd egészen más súlyú.
Meg van írva a Talmudban, hogy ha Reuven, aki megmentette Yosef testvérei, tudta, hogy a jogszabály nem kerül rögzítésre a szent Tóra, ő emelte volna a vállán József és így jön gyalog Jacob. A lényeg itt az, hogy még egy személy, aki a legmagasabb szinten, mint Reuben alapján, hogy eltitkolja az igazságot ebben a világban nem érti, és nem felfogni mindazt, amit ő csinál. És ha mindent megért, mindent sokszor jobbat csinálna! Így teszünk egy csomó jó az életben, de annak a ténynek köszönhető, hogy nem értik a jelentőségét elkövetett nekünk jó, azt csinálod, nem igazán töprengett.
Az egyik problémánk az, hogy nem értjük a saját fontosságát. Ez nem jelenti azt, hogy büszkeséget és arroganciát kellene engedned. Elég, ha emlékeznék arra, hogy az ember a teremtés koronája, és a mi népünk nagyon különleges, mi a király gyermekei!
Jelenleg nem vagyunk teljesen tisztában azzal, hogy viszonylag szabadok. Mennyivel nehezebb volt az egyiptomi zsidóknak a rabszolgaságban lenni? Az emberek fokozatosan hozzászoktak ahhoz a tényhez, hogy "dolgozó lovak", értéktelen "beszédeszközök". A Mindenható vezet ki a zsidókat Egyiptomból, hogy megadja a Tóra, hogy "papok királyságává" váljunk. De ahhoz, hogy megfeleljen egy ilyen magas rangú, egyszerűen meg kell tudni, hogy mit csinál egy személy, és milyen szinten van. Ebben a pillanatban Isten feltárja a szolgálat fontosságát, mondván: cselekvéseid, magatartásod, tetteid az egész világegyetemet érintik!
Egy példa a valódi életről sok ember kérdése az alkoholfogyasztásnak: és hol van a Tóra írva, hogy nem is lehet részeg? A válasz az "Isten képmása és hasonlatossága, az ember teremtése" vonalában van. Ez vonatkozik minden más emberi szenvedélyre - a Tóra tiltására -, hogy elveszítse az összhangot a Teremtő képével! A herceg természetes méltósága, a saját fontosságának - a céh fiának való - megvalósítása - egész életén át kell viselnie, nem pedig az alacsonyan fekvő, nem megfelelő cselekedetekről. Vagyis egyáltalán nincs tilalom egy pohár vagy egy pohár inni, ha van ilyen esemény (purimben inni) - még egy parancsolatot is, fontos, hogy mindig az emberi arcot mindig megőrizzék.
A könyv „Shaarei Labour” Rabbeinu Yonah hálózat fontos szabály: az elején és záloga a megfelelő szolgáltatást a Teremtő - a megvalósítása önteltség. Mindannyian ajándékként kaptuk meg a Mindenható két nagy ajándékot: egy magasztos lélek és egy test, amely illik ehhez a lélekhez. Ez a kombináció megköveteli tőlünk, hogy úgy viselkedik, mint az emberi lények (nem tévesztendő össze a jól ismert „kifejezés semmi emberi nem idegen számomra” - ebben az esetben arra utal, hogy az ellenkezőjét, az „állat” meghajtó).
A Rav Yigal Polishchuk óráinak anyagai alapján
Készítette: A. Schwalb