Ezért a filozófusok bírálta a keresztény akadémiát - Foma
Alexei Muravyov. történelmi tudomány kandidátusa
A ciklus minden előadása megtekinthető itt.
Apologetika mozgás, hogy nőtt az eredetileg a filozófiai környezet - ez nagyon fontos, nem ez volt az eredménye, néhány belső fejlődése a keresztény közösség volt, és az eredmény az érkezési az elit - filozófiailag művelt a kereszténységben és bocsánatkérő mozgás volt talán a legnagyobb hatást az előfordulása egy adott egyfajta keresztény, ahogy azt mondanánk ma diszkurzivitás, vagy nevezhetjük módon beszél kereszténység, amely radikálisan különbözik attól, amit korábban volt. Ha korábban - ez volt a nyelv, hogy úgy mondjam, egy zsidó szekta, most vált a nyelv a görög filozófia.
És keresztények része ebben a vitában, a lényeg, hogy a II században egyik író Justin filozófus és azt írta, hogy, de hogy valóban üldözni? Ugyanolyanok vagyunk filozófusok, mint az epikureus sztoikusok - ez volt a radikális egyáltalán a totalitárius diskurzus korai kereszténység, amely azt mondja, hogy mi egy új kultúra, van egy új nyelvet, mindannyian új és meg kell feladni mindent, amit azelőtt , hogy fogadja Krisztust, és ennek megfelelően prédikáljon Őt. Ott hirtelen megjelent, és ez volt az eredménye, hogy az evolúció, a keresztény diszkurzív keresztény filozófia - ez egyike azoknak a filozófusoknak, akik a szabad párbeszéd a versenyt a többi különböző filozófiák. Sőt, a keresztény apologéták kezdett pont - és itt lehet látni, Plato van írva itt, és ez így van rendjén, egyetértünk. Arisztotelész itt is helyesen íródott a motorokról, és ezzel egyetértünk. De Aeschylus azt írta: "Az Isten az ég alatt van", lásd Aeschylus. Ennek eredményeként világossá vált, hogy általában az egész ókor, ez az, amit használt nevezhető elátkozott pogányság - ez volt általában, sőt, egy előjel a kereszténység. És vannak olyanok, akik még mindig úgy tekintettek, mint a kereszténység bizonyos szekta próbál áttörni valahol, nagyon izgatott, mert ez már nem volt próbálja néhány keleti homályos szektáriánusok mászni valahová, és nem toborzása néhány hívei furcsa tilos ülés, és ez volt a látszat, hogy veszélyeztetné az egész személyazonosságát a római, az egész kulturális identichnostnoy tervezés belsejében.
És akkor sok, nagyon sok tanult ember kezdte meg némi remény, hogy azok a filozófusok, akik nem szimpatikus, hogy a kereszténység, mint ösztönzi őket - és hadd oka annak, hogy nem kell részt venni ebben a minden, akkor miért nem kell elfogadni a kereszténységet. És ezek a filozófusok megjelentek. Az eredeti helyzet észrevehető az Antioch Theophilus munkájából - három könyvből "Az Autolycus felé". Ez Autolycus - ez volt tanult ember, aki nem, hogy megtagadják, vagy nevetségessé kereszténységet, de kiderült, hogy a keresztény Theophilus ezekkel a szavakkal: «δείξε μου τον θεό» - mutasd meg Isten. Készen állok arra, hogy valamilyen hasznosnak és fontosnak tartom állami szinten, de megmutatod nekem. Mi Theophilus az általános válaszolt a szavakkal, hogy egyértelműen tökéletes személyt hagyományos nézetek nem voltak egyértelműek, azt mondta: „És azt mondja meg, hogy először megmutatni a férfit, majd én megmutatom neked az én Istenem.” És azt látjuk, hogy itt kezd történni elitizatsiya beszélgetés a keresztény és a tudósok, történészek nagyjából most kiderült érdekes részleteket arról, hogyan, amikor a beszélgetés kereszténység beköltözött az elit, költözött a szint a filozófusok és a bölcsek, s gyengén együtt a népszerű kereszténység, amely néhány tömegben tovább folytatódik, keleten, különösen erősen fejlődik. A két hőség jelensége fejlődött, és valami más.
De ott voltak a filozófiai viták, amelyek elsősorban az érintett, furcsa módon, ez a kérdés - lehetséges, hogy fontolja meg a keresztény tanítás, mint az egyik a gyakorlatokat, amely nem mond ellent a többi filozófiai értelmezést. És CIMMYT az V. században a híres mondat egy vita a keresztények kijelentette: «Nem tiltakozás uno itinere ad tam magnum secretum perveniri» - nem lehet az egyik módja annak, hogy jön ez a nagy rejtély titka. nyitó Isten titka, és sok ellenfél a keresztények használta a kifejezést «Deus», «θεός» - Isten. Platón filozófiája azt tanította nekik, hogy a magasabb lény nevezhető egy "Isten" szónak. De a keresztény állítást, hogy az egész történelem görög gondolkodás és általában az ősi gondolat, vezette őket, hogy az a tény, hogy elfogadják a keresztény igazságot, és ez volt a fő fő apologetikus vétel és a felfedezés okozott nekik komoly aggodalomra ad okot, hogy nem ez a helyzet . de nem volt elég ideje válaszolni a Celsusra (Kels). De Kels komoly vitákkal kezd.