Egyházi babonák
Furcsa, de igaz: az egyház, amelynek meg kell foglalkozni érinti, ugyanezek az előítéletek egyik legkomolyabb probléma, és a velük kapcsolatban semmi más, mint egy egyházi hagyomány. Mivel az idő Prince Vladimir Church felmondja babonák, írott könyveket, de sajnos sok a hívek inkább bízik a szóbeli információforrások - a mi felejthetetlen nagymamák, és ez figyelemre méltó, „lelki gyermekei” Ezeknek a nagyszülő művelt emberek, intelligens. Ezért a népünknek a babonaság iránti szeretetét nem egyszerűen az írástudatlanság magyarázza, mindent sokkal bonyolultabb itt. Tehát mi van a vallási egyházban, de mi a helyzet a mítoszral? És hogyan különböznek egymástól a vallás és a mítosz?
Az ember számára a lelki élet vágya jellemzi, hogy mindenkinek szomjúsága van a közösség iránt, függetlenül az állampolgárságtól, az életkorától és a szakmától. De ha valaki megfosztja a kinyilatkoztatott vallás ismeretét, akkor lelke elkezd dolgozni "autonóm módon", és a természetes vallási érzés kezd el szintetizálni a vallását. Néha ez nagymértékben, néha önállóan, folyamatosan vagy rövid ideig történik.
Isten nem ellensége a szabadságnak. De lehetetlen valódi vallásra gondolni - ezt közvetlenül Isten adta a Jelenésekben. A kereszténység előtti időszakban, ez a vallás volt az Ószövetség zsidóság, hanem a babona és az előítélet találkozott ott az állandó vágy, hogy esik bálványimádás, és egyéb szélsőséges - gyakran elítélte Krisztus a régiek. (Márk 7, 3, Máté 15, 3).
A pogányság natív nővére a mágia, azaz a mágia. az ember vágya, hogy alávethesse a szellemi világot, hogy olyan legyen, mint Isten (3Móz 5: 5). Erről ír. Alexander Men: "A misztikus közösség örömének varázslója üres hang. Csak a mindennapi életben elért eredményeket keresi - a vadászatra, a mezőgazdaságra és az ellenségek elleni küzdelemre. Ez az antagonizmus akkor is fennmaradt, amikor a mágia kezdett összefolyni a vallással. A Magizmus elvárja a Mennybõl csak ajándékokat, a természetet rabszolgává teszi, az emberi társadalomban az erõszak uralkodik. A törzs és a hatalom szellemiséggé válik. Az ember, aki a klánnal egyesül, a kollektív reprezentációk hipnózisába esik. " Így a mágia alapja az az elv: "te - én, én - te".
Az Istennel való ilyen hozzáállás gyakran megfigyelhető kortársaink között, emlékezzen a közmondásra: "A mennydörgés nem fog megtörténni - az ember nem fog átjutni." Ó, milyen gyakran viselkedünk ilyen módon, és a katolikus egyházban ez általában a norma.
Az emberek a templomba futnak, hogy elhelyezzék a legvastagabb gyertyákat, mintha Isten teljes bizalmukra lenne szüksége ahhoz, hogy az élet minden problémája abból fakad, hogy a szomszéd varázsló "elrontotta" őket. Ugyanezzel a sikerrel ezek az elvtársak mindenféle "nagymamák" és pszichikusok felé fordulnak.
A másik véglet az, amikor a rituálé nem vallásos, hanem pusztán pszichológiai koncepció, amely mély lelki komponens nélkül létezik. Az ilyen emberek a templomba mennek, hogy "sírjanak". Meg kellett látnom, hogy egy hölgy egy könnyes "imádság" után és a bánat felemelésekor egyáltalán nem mondhatott semmit a vallomásról, azzal érvelve, hogy "nincsenek bűnei". És amikor elutasítottam az együttélést, minden "jámborsága" elpárolgott, és egy egész sóhajtás érkezett rám. Számára a pap és az egyház szabályai semmi. Eljött a templomba, hogy "fogyasszon" a kegyelmet, és nem ad vissza semmit.
Visszatérve a téma az „odaadás gyertya”, nem tudok segíteni, de észrevettem, hogy sok ember számára a legelemibb aktusa gyújtós a gyertyákat a templom szinte a legalapvetőbb a lelki életben. (Ez olyan, mint ha az a személy, aki meg akarja vásárolni egy ékszert, lehet csak azon lenne csavart egy ékszerüzlet kilincset, és a füle boldog nélkül is megy a boltba, ment haza, büszke megszerzése). Isten megtiltja bárkinek, hogy átadja a gyertyát a bal kezével, vagy átrendezze a gyertyákat, amelyeket valaki korábban elhelyezett. Ez azonnal megrázza a harag viharát, és a másik gyertyájára támaszkodik.
Sok vallásnak egyszerűen "fürödni" kell egy vízzel esküdött imádság alatt, a "tenger cseppje a szenteléshez" szavak nem számukra - azt mondják, vízre öntöttek - most egészség lesz és a bűneit megbocsátják.
Sajnos a papság néhány képviselője nem mentes a babona és az előítéletektől. Ismeretes, hogy egyes falvakban van egy szokás: ha az idő néhány ember-falusi szülni - egy pap siet a templomba megnyitja a Royal ajtók, istenkáromló társítja azokat a női kebel, hogy biztosítsák a sikeres szállítás, ez az úgynevezett homeopátiás (utánzó) mágia, így re boszorkányok voodoo rongybaba vagy agyag társul az a személy, akinek rasprosranyaetsya által okozott kár a baba.
Vannak olyan papok, akik megtiltják, hogy a hívők a különféle motivációkat megtagadják a tizenkét ünnepségen való részvételt - mindannyian azt mondják, nem méltó ma, elfelejtve, hogy az Eucharisztia a keresztény élet középpontja.
Mint pap, gyakran foglalkoznom kell egy olyan teljes babonegyüttessel, amely a necrophobia nevéhez fűződik - a halottak félelme és mindazok, amelyek velük kapcsolatosak. Ez a primitív mágikus félelem semmi köze a keresztyénséghez a halálhoz.
Részt vevő személyek boszorkányság, és megpróbálta elkapni a vizet, majd a halott, vagy egy rongyot, amit kötötte láb és a kéz, abban a hiú reményben, hogy ezek a tételek segít nekik istentelen cselekedetek. Nem marad el az elhunyt varázslók és rokonai mögött. Felemelése után a koporsót fordulnak a széklet, amelyen a koporsó volt, hogy sem a nappali nem ül rajtuk. Tükör és más tükröződő felületek megállítására, de nem gyásznap nem felélénkül, és nem látni a lélek tükre az elhunyt, de a föld után távollétében temetés félt, hogy készítsen otthon. De senki sem fél, hogy egy temetkezési vacsorát egy bacchanáliába fordítson.
Természetesen nem felsoroltam azokat a babonákat és előítéleteket, amelyek megbízhatóan regisztráltak az egyház életében. Nem említem a szentséghez kapcsolódó babonákat, hogy ez a legjobb gyógymód a gyomorbetegségekre és növeli a hemoglobint. És akkor hogyan kell "szükségünk" az egyházközség megszerzésére, és mielőtt és ezt követően megtenni, egy külön cikk témáját.
Egy másik fontos dolog az, hogy az emberek a kereszténység mágiáját, világi árukat keressék, nem arra törekednek, hogy lelküket megtisztítsák, és az ortodox egyház által megkövetelt módon Istennek szenteljék életüket. Természetesen a lelkipásztori bűntudat ebben része. Maguk a papok gyakran nem eléggé megmagyarázzák az ortodox hit fundamentumát a hívőknek. De biztos vagyok benne, hogy ha valaki hisz Krisztusban, a lehető legmélyebben törekszik, és megtanul többet a hitéről, hogy egy igazán szerető személy szeretne mindent tudni szeretetének tárgyáról.
Ezért a hazugság és a csalódások legjobb gyógymódja az Isten iránti szeretet, az ő szent törvénye és az egyház, mint az isteni kegyelem tartálya, és ez a szeretet a bűnbánat, a bűnösség megvalósítása révén valósul meg. Minden hívőnek meg kell értenie, hogy ő maga bűnössége miatt szellemi és világi problémáinak oka, és nem a bűvész, aki a szomszédban lakik. Ez a tudatosság a bűnösségükről - a leginkább kellemetlen, de leginkább szükséges egy keresztény életében. Ez a baj, hogy sokan futnak, mint a tűz.
Kétségtelen, hogy nagy a kísértés, hogy a kereszténységet egy misztikus háztartásfüggővé alakítsuk, de a kereszténység az üdvösség vallása. Ezt nem lehet elfelejteni. A szellem álma képes még nagyobb szörnyeket létrehozni, mint az elme alvását.