Az ízadalék
Folytatva tanítani a zsidók, mielőtt Izrael földjén, Moshe Rabbeinu ismét felszólítja őket, hogy tartsák be a parancsolatokat a Tóra, ígéretes jutalmat fejlődés és a jólét. A hódítás az Izrael földjén fokozatosan fog megtörténni, anélkül, hogy a pánik a helyi törzsek, hogy az üres föld, hogy nem szorozni a vadon élő állatok és a zsidók rengeteg ideje volt az ország tervezett település.
A próféta azt mondja megsemmisíti az összes bálványokat Kánaán, és emlékeztet arra, hogy a Tóra oszthatatlan - lehetetlen, hogy tegyen eleget törvényi szelektíven. Továbbá azt is élénken írja le a rengeteg Izrael földjén, mely búzát, árpát, szőlő, füge, gránátalma, olajbogyó és datolya, és emlékezteti a zsidókat, hogy le fogja győzni a Szentföldön nem azért, mert a bátorság és a művészet a háború, hanem kizárólag az I-ten akaratától. Van egy krónika az események a Mount Sinai - a kiáltványt a Tízparancsolat szerezni egy második tablettát a szövetség, miután a tragikus történetét az aranyborjút. Moshe emlékeztet az Exodus más eseményeire: Aaron halálára és Lévi törzsének kinevezésére a Templomban való szolgálatra. Azt mondja, hogy egy 70 lélekből álló kis törzs, aki Egyiptomba jött, olyan nagyszámú nemzet lett, mint a csillagok az égen. Re-leíró páratlan méltóságának Izrael földjén, Mózes azt mondja az embereknek a zsidó hit képlet vált a második része az ima „Sema Yisrael.”
"Az Isten vezet téged ... egy olyan országba, ahol kenyeret eszelsz, anélkül, hogy szűkösséged lenne, semmilyen hiba sem lesz ..." (8: 7,9).
A modern élelmiszeripar szó szerint megszállott ízléssel. A vállalatok versenyeznek egymással, akik édesebb, élesebb, savasabb termékeket dobnak piacra. A csokoládé összetevőinek összetétele hasonló egy összetett kémiai képlethez. Az ilyen termékek nem is könnyűek élelmiszereket hívni, és az egészségre gyakorolt hatásuk nagyon káros lehet.
Az izraeli gyermekek sok édességet és édességet táplálnak, amelynek íze sokkal agresszívebb, mint gyermekkoromban és serdülőkorban, ami az 50-60 években következett be.
Valójában az a tény, hogy az élelmiszer ízlése mesterséges ingerlést igényel, a kiürítés egy másik tünete, a Gd.
"Ország, amelyben kenyér nélkül kenyeret eszel, semmi sem lesz ..."
Hida (Rabbi Chaim Yosef Dávid Azoulay, Jeruzsálem-Livorno, 18. sz.) Azt írta, utalva a bölcsek Kasztília hogy a koldus eszi a kenyeret adalékanyagok nélkül, mert semmi szétterítjük egy darab. Eközben Izrael földjén a kenyér annyira finom lesz a messiárius időkben, hogy nincs szükség ragasztásra.
Ez a gondolat rejtve van ebben a versben. „Üres” a kenyeret, hogy enni az Izrael földjén, ezt a kenyeret „nélkül” szegénység: a lényeg nem az, hogy nincs semmi, hogy vagy kenhető rá, és mert „Ne legyenek híján.” Ez a kenyér annyira finom, illatos és aromás, aroma nélkül szennyeződéseket, az íze lesz önellátó, és nem lesz rá szükség, hogy erősítse és javítsa.
A világ szeretetből indul
- És most, Izrael, mit kér tőled a Gd, a te Gd? ... szeretni ... "(10:12).
Nincs semmi veszélyes, mint a szerelem. Sem a televíziós hírek esti programja, sem az adóellenőr látogatása, sem a terrorista támadás a közeli utcán nem annyira megijeszteni minket, mint a szeretetet. Mert a szeretet a lelketek és az érzéseid osztatlan megszállása. Mert a szerelem erős, elválaszthatatlan kapcsolat valakivel: a feleségével, a családjával, a Gd-vel végül. Semmi más nem szörnyű, mint egy ilyen kapcsolat, ilyen függőség, és ... semmi sem fontosabb.
A szeretet a teremtés alapja. Isten teremtette a világot, mert szeret minket. De miért szeret minket? Csak szeret, és ez az.
Minden a világban van egy ok - a szeretet kivételével. A nagyon is a szerelem. Ő az oka, és ő a következmény. A szerelem hurkolt; a szerelem egy gyűrű. Szeretsz valakit, csak azért, mert szeretsz. Ha van valami ok a szerelemben, akkor ez már sajnálom, nem a szeretet. Mert az ok rövid életű; eltűnhet, és a szerelem eltűnik vele. Tehát nem szerelem, hanem valami más.
A Mishnah "Pirkei avot" disszertációjában azt mondják: "Ha a szeretet nem érdekli, az önérdek eltűnésével kimerül. És nem függ semmi attól (szerelem) - soha nem tűnik el ... "(5:19).
Az épület téglából épült. Amikor Gd felépítette a világot, a legegyszerűbb oszthatatlan részecskével kezdte - a szeretet. A szeretet oszthatatlan; lehetetlen megkülönböztetni az okot és a hatást. A szeretet az univerzum elsődleges eleme. Ezért kezdődik a világ szeretetével.
De mivel a világot a Tóra szerint hozták létre, mint a rajzban, alapja is a szeretet. A Tórában a Gd-ben szerzett szeretet (ahogyan azt az "Shema, Izrael" imádságában mondják: "És szeretni fogjátok az L-rd-et, a te Gd ...") nem tekinthető külön parancsolatnak. A szeretet az összes parancsolat gyökere, forrása, a teremtés alapja.
A Tóra Isten szeretet üzenete az egész emberiségnek. A Tóra által kapcsolódik hozzánk, és vele vagyunk. Amikor Tóra tanítunk, ez a kapcsolat működik. Amikor abbahagyjuk a tanulmányt, a kapcsolat megszakad.
- Biztos vagyok benne, hogy reggel látni foglak velem a nap folyamán. Ezek egy fiatal ieshibotnik lelkes monológjának szavai, amelyek a Tórához szólnak. Nem taníthatod a Tóra töredékeket, amikor van olyan idő, amikor neked kényelmes. Mert a Tóra örök kapcsolat. Ha időről időre megtanítunk, torzítjuk a lényegét. Végtére is, a Tóra nem a tudás, hanem a szeretet. A szerelem, ha valóságos, önkényesen nem kapcsolható be és ki.
A Tóra nem tudomány, nem tanulmány. Ha tanulmányait az egyetemen, vagy a vágási és varrási kurzusokon végzi, a tanulmányai a következőket tartalmazzák: a tudomány vagy a kézművesség tanulmányozása után abbahagyja a tanulmányokat. De a Tóra tanulmányozása nincs határidőre, mert a Tóra maga a szeretet, az élet.
A fenti 10:12 versben nemcsak a szeretetről van szó. Teljes formában így szól: "És most, Izrael, mit kér tőle a Gd, a te Gd? Csak féljetek Gd előtt, járjatok minden útján, szeressétek őt, és szolgáljátok Istent minden szívével és lelkededdel. "
Szeretettel rendeztük ki. És mi a félelem a Gd-től?
Magyarázza Vilna Gaon. Korábban a királyok a kincstárban tartották, különösen ritka, egyedi dolgokat, amelyeket nem kaphat a kereskedőktől semmilyen pénzért.
Az isteni letéteményesben nincsenek ritka dolgok, mert Isten nem tapasztal semmilyen hiányosságot. Mindent birtokol. A rendelkezésére állnak a karakterek, az erények és az erények minden tulajdonsága. Egy kivétellel. Ez a kivétel a félelem. Valójában miért fél a Gd? Ki lehet félni? Ellenkezőleg, a félelem érezhető iránta. Azt mondjuk: "a-gyűrű bi-yidei shamaim, hutz mi-irat shamaim" - "Minden a menny kezében van, kivéve az ég félelmét".
Ezért hozta Yeshayahu próféta az egyértelmű következtetésre: "Isten félelme az ő kincse" (33: 6). Ez a félelem az egyetlen kincs, amely az Isteni kincstárban hiányzik, és ezért nagyon értékeli ezt a minőséget az emberekben.