A középkori szakirodalom periodizációja - stadopedia
A középkor kulturális örökségének meghatározása.
Az ókor és a középkor kronológiai határának kérdése.
A középkor irodalma
Zhirmunsky V.M. A szláv népek epikus kreativitása és az epikus összehasonlító tanulmányok problémái. M. 1958.
Menendez PR "Song of My Side": Költészet és történelem a "Dalok dalaiban". A spanyol eposz legfontosabb problémái / / Selected. M., 1961, S. 160-238.
Smirnov A.A. A nyugat-európai irodalom történetéből. 1965S.65-76.
Heusler A. A germán hősies epikus és a Nibelungs mese: német / bevezető. és praym.V.M. Zhirmunskogo.M., 1960.
2. A középkori irodalom megjelenésének és fejlődésének előfeltételei és okai.
Mindenki, aki a középkori irodalom tanulmányozását elkezdi, azonnal nehéz kérdéseket vet fel:
2. A középkori irodalom megjelenésének és fejlődésének előfeltételei és okai. Itt egy újabb feladatunk van: megérteni azt a viharos korszakot, amely a korai középkori irodalmat a "nagy népvándorlás" hagyományos neve alatt hozta létre. E korszak megértése nélkül nehéz megérteni mind a Hilttbrant-dal, mind a kelta és skandináv ságokat;
Minden okunk van arra, hogy összehasonlítsuk Európát 5-6 évszázaddal. egy óriási szörnyeteggel. Sőt, ez volt az instabil konglomerátum a fajok, nyelvek, népek. A "nagy vándorlás" bűnösök voltak az avarok és a hunok törzsei, akik nyomást gyakoroltak keletről az Ostrogotokon és Visigótokon. Az Ostrogotok és Visigótok viszont a gallok, vandálok, frankok, burgundiak mozgását eredményezték. A helyzet csak kissé stabilizálódott csak a 6. század közepén, amikor az ókori világtól a középkorig tartó átmeneti szakasz befejeződött, és a nagyon középkor kezdett.
Az a probléma összetettsége abban rejlik, hogy volt idő, amikor még nem teljesen halt ősi hagyomány, amikor az ókori latin irodalom keletkezett nagy munka volt, de már ideje, hogy a kultúra az úgynevezett barbár népek. Bár az eredeti jelentését a „barbárok” - csak a „motyogott”, „beszél egy idegen nyelvet,” van egy hosszú hagyománya mutatja be őket, mint egy vad horda félmeztelen nomádok infesting birtokában a Római Birodalom. Ez a nézet hozzájárult, hogy nagy mértékben, és a régiek magukat. Történész Jordan. aki élt a 6. században hagytak leírást a hunok Hun harcos arca, mint a „csúnya darab húst két lyuk helyett szeme” Azt is említette a szörnyű szokás a hunok: újszülöttek éles kard istsarapyvali arcán tanítani őket meghódítani a fizikai fájdalom.
De ezek között az úgynevezett barbárok között hősök voltak, akik nem voltak bajukban sem Hector, Achilles, sem Partocl számára. Dán krónikás, Saxo Grammatic csodálattal írta egy barbár harcosról: "Elesett, nevetett és meghalt". Egy mosollyal együtt halt meg, hogy ezeknek a gyerekeknek háború volt, hogy hős legyen. Saját varázslatos mitológiájuk volt, pogány, de nem kevésbé erőteljes Zeusz, bájos Aphrodite, ügyes Hephaestus.
Barbár törzsek hozták magukkal a gazdag szóbeli irodalom nemcsak epikus, hanem a munka, a katonai, szertartás, kegyeleti, ivás dalok, ráolvasások, varázslatok. René Chateaubriand azt írta, hogy „az egész nép hősies időszakban a költők, a barbárok voltak szenvedélye a zene és a költészet, a múzsa felébredt a csata előtt, fesztiválokon, a temetésen. Ezek kísérik a dalokat játszik a fuvola, dob, duda. " Szkíták ünnepekkor játszott íját, a gallok használták gitárt britek - hárfa.
Ennek eredményeképpen kultúrák egyesülése megtörtént a nyugat-római világ romjaiban. Az egyik vagy másik út, egy csodálatos jelenség - egy új, középkori kultúra, mely három elem, az ősi hagyomány, az egyházelem és a barbár kultúra ötvözete következtében jött létre.
3. Különleges és nagyon nehéz probléma a középkori kulturális örökség jelentőségének meghatározása. A középkori gondolkodás, mint az emberiség és az emberi kultúra fejlődésének szükséges és progresszív szakasza messzire fejlődött. Éppen ellenkezőleg, hosszú ideig a kutatók negatív érzékelést tartottak a középkori kulturális örökség fontosságáról.
A középkorban, majd a reneszánsz, amikor arról volt szó, a helyreállítás humanista elvek az ókor, a középkor volt érzékelhető, mint egy sötét sáv az emberiség történetében, mint a kor, folyamatos sötétség és a barbárság.
A XVI. Század klasszikusai, a középkor megkerülésével, az ókor felé fordultak szemmel, az emberiség e gyönyörű gyermekkora felé. Az ókori szépségre, Arisztotelészre és Aeschylusra vonzódtak, hogy az ókori klasszikusokat nyilvánítsák.
A 18. század felvilágosítói ugyanolyan undorral beszéltek a középkorról, mint amikor a babona és a tudatlanság uralkodott. Voltaire nyíltan kijelentette, hogy nem érdemes tanulmányozni ezt a barbár korszakot.
A középkori hozzáállás csak a 19. század elején változott, köszönhetően a romantikus történetírás képviselőinek. De a romantikusok a másik szélsőséghez mentek, inkább a középkorban idealizáltak, szemben a "polgárok", a középkori művészet, az "egészséges" szemléletével szemben, szemben a polgári világrend utilitarizmusával és antiöetikájával.
Csak a tudósok legújabb kutatásai engedhették meg, hogy végül legyőzzék a középkori korábbi nézetek tehetetlenségét annak érdekében, hogy az emberiség történelmének egyik nagy korszakává váljanak. A középkorban számos olyan legfontosabb vállalkozás és felfedezés van, amelyek tudományos és társadalmi következményeit nem lehet túlzottan hangsúlyozni - az egyetemek kialakulása és növekedése, nyomtatás, új területek fejlődése. A középkori kultúra eredményei között meg kell különböztetni a gótikus építészetet, a lovagi epát és a regényt, a trubadurák és minnesingerek sugárzó költészeteit, a Vagant szabad gondolkodású verseit; az orosz kultúrában - Andrei Rublev festménye és Igor házigazdája.
4. Végül egy másik azonnali megoldást igénylő kérdés a középkori irodalom időszakosítása. A történeti tudományban elfogadott középkori periodizációval összhangban a középkori irodalom fejlődésének három szakaszát mutatjuk be:
1. A korai középkor irodalmi és szakirodalma: 5-10 évszázad.
2. Az érett középkorú irodalom: 11-13 évszázad.
3. A késő középkori irodalom: 14-15 cc. de egyes országokban ez egy új korszak - a reneszánsz.