A királyi hatalom az ókori Sparta-történelemben
1.2 A birodalmi hatóság az ókori Sparta-ban
Mint ismeretes, a város-állami rendszer, a történelem, a klasszikus időszak az ókori Görögország vezető által elfoglalt két politika - Athén és Spárta. Mindkét állam, mindegyik saját módján nagymértékben hozzájárult az ősi civilizáció kialakulásához és fejlődéséhez. Sokáig azonban Athén vonzott sokkal több figyelmet a tudósok, mint Sparta: egy bizonyos ponton a görög polisz vizsgálták elsősorban az athéni anyagot, amit diktált mindkét jelenlétében gazdag ősi hagyomány és a politikai célszerűség - Athén nyugati demokráciákban már látott prototípusa nyitott társadalom.
Az új idő politikai és ideológiai attitűdjeinek nyomása erősen befolyásolta Sparta képét a nyugati anti-szakértők munkájában. Ugyanakkor a spártai politika témája rendkívül fontosnak és több generációs kutatói számára is relevánsnak bizonyult.
Arról, hogy milyen volt a spártai állam formában, akkor érezze magát, ha figyelembe veszik a hagyományokat a pórusok, megelőző vizsgálati időszak alatt a kutatók kerülnek. Tudjuk tehát, hogy”érkezéskor a Dorians az egész ország van osztva hat önkormányzati kerületek, a főváros melyek közül Sparta, Amick háttere Faris, három belső közelében a EUROTAS, majd Egint közelében árkádiai határ Lasu Gifeyskogo tengerre; a hatodik valószínűleg Bey tengeri kikötője volt. Mint a Messenia, a dórok különböző helyeken szétszóródtak, a királyok uralkodtak "[144]; keveredtek a volt lakosokkal; Új telepesek, mint például a bányák, a falvakból a városokba költöztek.
Mint a fő kormányzati testület, de az Apella alárendeltje, Gerusia, vagy a vének vezetése, a királyok vezetésével. Plutarch Gerusziát a Lycurgus számos újításának első és legfontosabb elemeként jellemzi [145]. Plutarch nagy figyelmet szentelt a Gerontóniak számának megbeszélésében, ám nem kétséges, hogy a Gerontóniak 30-as számát pontosan Lycurgus határozta meg [146]. A modern tudósok azon törekvései, hogy a törzsi vagy területi elv alapján megmagyarázzák a lycurgikus geronták számát, tisztán hipotetikusak. Így Buzolt úgy véli, hogy Spartan Gerusia számszerű összetételét a Delphi 30 tagú tanács után alakították [147]. Nem ismert, hogy mit jelent a Gerusius Lycurgusnak. De a lycurgus gerousia bevezetésével Sparta uralkodó politikusként alakult ki. Plutarch részletesen leírja a geronták megválasztásának eljárását [148]. A célkitűzések az állami rendszer reformját a következők voltak: korlátozza a két király (a spártai legenda alapította ikrek dvoetsarstvie Eurüsztheusz és elátkozott), megváltoztathatják az összetételét az igazgatóság (Gerúszia), és bizonyos jogokat az emberek.
Két király megtartotta legfőbb parancsát a háború alatt és szerepüket a vallási kultuszok vezetésében, de a jelenlegi politikában egyszerű tanácsadók voltak. A múltban valószínűleg a tanács a 27 phratry fejezetből állt. Most a számuk 30-ra emelkedett, beleértve a királyokat is. A tanácsadókat az emberek kongresszusának jóváhagyásával választották meg, és csak a 60 éves és az idősebbek "egyenlő" joga volt megválasztani, és ezt a pozíciót az életre tartották. "A Tanácsnak volt kizárólagos joga javaslatokat tenni a népkongresszusra, és feloldani. Az emberek gyűlésén részt vettek az összes "egyenlő"; ezt a begyűjtött időpontban a megállapított helyen kell gyűjteni "[149]. A választási hatáskörök egyértelműen meghatározták, és a tanács által benyújtott javaslatokra vonatkozó döntések véglegesek.
A népgyűlés minden spártaiak voltak egyenlő, mielőtt az állam, függetlenül a nemesség és a jólét, és aszerint, hogy egy új állami struktúra „hangjuk volt a döntő a bíboros kérdések a tisztségviselők választására és ratifikálása törvények” [150], nem számít, milyen nagy ereje Gerúszia. A szavazásban élő állampolgárok csak "igen" vagy "nem" szavakat mondhatnának. Abból lehet kiindulni, hogy a népgyűlés volt joga, hogy kiutasítja a királyok, és visszatér a trónra [151].
Két vagy több király jelenléte nem korai Görögország számára szokatlan. Tehát, Homer gyakran szerepel ilyen helyzetekben: a birodalmában Phaeacians például kivéve Alkinoosz tizenkét királyok [155], és az Ithaca Odüsszeusz volt az egyetlen király, és öntsük egy a sok [156]. Ennek következtében a monarchia a homéroszi idõszakban jól illeszkedhet a többnemzetiségû rendszerhez. Homerikus és spártai királyok között kétségtelenül mély szexuális rokonságot találnak. Mindkettő nem autokratikus uralkodók, mint a hellenisztikus királyok. Ők inkább a vezető arisztokrata klánok képviselői, a közösség kollegiális vezetésével. Ebben az összefüggésben mind a két királyi család jelenléte Sparta-ban, mind pedig a spártai politikán belüli helyzete érthetőbbé válik. Az egyik vagy másik módszernél a spárti állami struktúra alapvető jellemzői továbbra is egyértelműek. Két király, akik az Agiads és Euripontid családjai közé tartoztak, egyszerre uralkodott. Mindkét dinasztia Hercules utódait tekintette; „És valóban, még ha ez visz minket, hogy a mítoszok és legendák eredetét a Monarchia volt nagyon régi - még ha azt egy korábbi, jól ismert számunkra, alkotnak legkorábban 650-600 év. BC. e. "[157] Mind az örökös királyok hatalma elsősorban katonai jellegű; különben is, ők néztek ki egymást (ez teszi egy bizonyos egyensúly), és általában - bár nem mindig - engedményeket tett más politikai erők Spárta. Vezethető különleges szerepét a királyok a hatalmi ágak szétválasztását, „beleértve az orális jog tagadhatatlan hatása a külpolitika Spárta, összehasonlítás két király a” isteni ikrek „Tindaridami (gyámot a város), és a vallási aura veszi körül, a királyok a főpapok Zeus „[158], kivéve a képviselői királyi családok agogé [159], a létezését” királyi kiváltság „[160], mellékfolyója kötelezettségek periekov királyok előtt, a források elosztása a tizede a hadizsákmány mondta, hogy ezek a az ókori társadalom nem egyszerűen "az első a másodlagos" között érzékeli. A spártai királyok exkluzív pozícióval rendelkeztek az ideológiai szférában. Hercules és az olimpiai istenek rokonsága [161] hatalmuk isteni alapon történt. „Ezen túlmenően, gyakorlása pifiev közvetlen összeköttetésben áll a delphoi jósda, ők voltak a letéteményesei az isteni igazság” [162]. Személyes érdekek és hálózati külföldön lehetne végezni a királyok személyesen általuk kijelölt proksenov [163]. Legvalószínűbb, mint királyi követek néha teljesen függ, maga a király, és benne, „ha ez megengedhető, hogy ezt mondja, a számát a” ügyfelek „[164].
E. Curtius rámutat a mereven és külföldi viselkedett a kezdetektől az egymáshoz képest, ez a két „iker király”, ahogy ez éles ellentétben folyamatosan öröklődött generációkon „, mint minden ilyen házak maradtak egyedül, nem kötődött sem házassághoz, sem közönséges örökséghez, mivel mindegyiknek saját történelme, jegyzetei, lakóhelyei és sírjai voltak. Véleménye szerint ezek két teljesen más nemzedék voltak, amelyek kölcsönösen elismerték egymás jogait, és megállapították a cárista legfelsőbb hatalom közös alkalmazását a szerződés szerint "[165]. Ha a királyi család egyik képviselője, akinek kellene uralkodnia, gyermek volt, akkor kinevezték őre. Pausanias-ban hivatkozásokat találunk erre a hagyományra: "Pausanias, Cleombrot fia nem volt király; őreként Pleystarha fia Leonyid maradék (halála után apja) még mindig a gyermek Pausanias elnöke Lacedaemonians meg Plataea majd felvonulás a flotta, amikor a Hellespontus „[166]. Ezekkel a nemzedékekkel közös volt az, hogy hatalmuk nem a dórok között jött létre, hanem a micheén korszakban gyökereznek. Ráadásul "a két királyság is garantált volt, hogy a két sor versenyének eredményeként lehetetlen volt a királyi előjogok zsarnoki felesége" [167]. Kétségtelen, hogy a királyok önállóan uralkodtak a bíróságon. Erre utalva Pausanias szavai cári Polidorról szólhatnak. "A tárgyalás lebonyolításában az igazságosság megőrzése nem az emberekkel szembeni engedékeny érzés nélkül" [168]. A király halála különleges esemény volt az ókori Sparta-ban. Lakonia egészében megjelent a gyász. "A család minden egyes csoportjának képviselői (Spartiat, pereek és helots) különböző családokból érkeznek a temetési folyamatba. A temetés után a bíróságok és a piac, amelyek Sparta fő nyilvános helyei, 10 napig zárulnak "[169]. A király halála után az örökös, aki felment a trónra, minden tartozást megbocsátott a cár házának vagy közösségének.
A Retra-ban felsorolt valamennyi intézmény nem a Lycurgus találmánya. Kétségtelenül léteztek vele szemben.
Az innováció az volt, hogy megfosztotta a népet a jogától, hogy szabadon és korlátlanul megvitassák a Gerusia által bevezetett javaslatokat. Most csak a Gerusziának volt joga dönteni arról, hogy folytatja-e az Apella-ban folytatott vitát, vagy megállítja és feloldja az ülést. Ennek lényege a módosítás tehát abban rejlik, hogy együtt Gerúszia által vezetett királyok, ismét fel a nemzetgyűlés, mert most joga van megvétózni minden olyan gonosz az ő döntését, hogy Apella. Ez a nézet ennek a módosításnak a jelentőségére, amely általánosan elismert, és ritkán támadják meg.
A hagyomány postlikurgovom eforata eredetű tűnik a legmegbízhatóbb az egyszerű oknál fogva, hogy kellően részletesen Arisztotelész. Arisztotelész a Theopompus reformját nagyon fontos szerepet töltötte a spártai politika fejlesztésében. Király Theopompus, az ő szavai, szándékosan ment becsmérelni a hatóság, amely a polgárok egy része a funkcióit, annak érdekében, hogy megőrizzék a császári hatalom mint olyan: „Oldja értéke királyi hatalom, ő ezáltal meghosszabbítja annak létezését, így nem von le bizonyos tekintetben hanem éppen ellenkezőleg, nagyították "[179]. A királyok és a társadalom között megkötött kompromisszum a spártai polgári békét megóvta és stabilitást biztosított az állami rendszerben. Mind a cári kormány, mind a vének tanácsát az efors hozott a háttérbe. Úgy vonta maguknak a jogot, hogy tárgyaljon a közösség folyamatos jogi ügyek, mivel ez tárgyaljuk Sparta; megoldták az összes közügyet. „Röviden, a régi rangját és pozícióját, történt származó hősi időkben minden elsápadt bolyshe és több, míg Eforie elérte a több korlátlan hatalom” [180].
Kezdetben öt efors-i testület volt a spártai királyok igazságszolgáltatási feladata a távollétében [181]. "A klasszikus időben ezt a pozíciót választották. Amikor egy ilyen rendszeres választási eljárás létrehozása felé irányuló minőségi váltás történt, nehéz azt mondani: "[182]. Ezt nagymértékben elősegítheti a katonai szféra által a királyok teljes körű foglalkoztatása az elhúzódó katonai konfliktusok során.
A VI. az utolsó, a spártai társadalom megreformálásának harmadik szakasza, amely az ún. a spártai politika klasszikus modellje.
Az akkoriban bekövetkezett változások lehetséges kezdeményezője Efron Chilo volt. Annak ellenére, hogy tudásunk róla rendkívül szűkös, de ez az egyetlen karakter, aki kapcsolatba lehet lépni Spartan vége archaikus időszak reform. Nem tudjuk, hogy pontosan mi a reform eforata amelyet a hagyomány társul a neve Ephorus Chilo. „Valószínűleg Chilo volt a kezdeményezője a törvény átment az elnökség a népgyűlés és Gerúszia királyoktól a ephors” [183]. Ez volt az utolsó lépés az efora reformjában, amely teljesen felmentette ezt a magisztrátust minden más hatalmi struktúrától. Különben is, az elején a klasszikus időszak eforata már teljes végrehajtó és ellenőrző hatóság az állam, egyre lényegében egy formális megállapodást írt alá a kormány a Sparta, ahol az a feltétel a megőrzése a királyi hatalom abszolút benyújtása a közösség a Kings személyében fő képviselői - Efor . Valójában ezek az erők felruházva ephors hatóság felügyeli a mindennapi életben a spártai polgárok, hanem „ugyanabban az időben, hogy korlátozzák a hatását a Vének Tanácsa - Gerúszia” [184]
Ahogyan a tudományos irodalom többször is kifejeződött, az efora létrehozása új államrend létrehozását jelentette, ugyanakkor a közösség győzelmét jelentette a szuverén cári hatalom felett. Az átalakított eforat így a törvény előtti minden állampolgár egyenlőségének garanciájává válik.
Amikor Ephorus Chilo egy sor törvényt tesz közzé, amelynek segítségével a ephors végül megbirkózni az önkényesség királyok és szabályozása alá helyezni a tevékenységüket főparancsnoka. Tilalom állandóan elleni háborút ugyanazon ellenfél jelentheti a következőket: „ephors kaptak a jogot, hogy az ismételt hadjáratok a királyok, akik véleményük szerint káros lehet a Sparta” [188]. Lehet, hogy ez a korlátozás a katonai erő a királyok vezették, miután több sikertelen kampányt a spártai hadsereg ellen Argos. Szerint a legvalószínűbb oka az volt az innováció egyre inkább globális jellegű, és összefüggésbe hozták a kialakult egy új irányt a külpolitikában a spártai Sparta közepéig VI. Nem volt hajlandó féktelen katonai terjeszkedés és erőszakos leigázása a szomszédos népek, és költözött egy rugalmasabb és előretekintő politikai - a szervezet mezhpolisnyh egyesületek. „Ebben a helyzetben, a Honvédelmi Minisztérium, élén királyok követelte, hogy neki a legnagyobb figyelmet a polgári hatóságok időben, hogy megakadályozzák a nem kívánt fegyveres konfliktusok” [189].
Szintén meg kell mondani a Navarh Intézetről, amely meglehetősen nagy hatáskörökkel rendelkezik. Navarhom a Szövetséges Flotta parancsnokává nevezte, Sparta vezetésével. .. „Az ismert négy Spartan tengernagyok parancsoló Allied flotta közötti résbe 480 és 477 g, azaz a perzsa háborúk, volt egy king (Leotihid a 479 g.) [190], és a másik - egy közeli rokona a király ( Pausanias a 478 BC), és két közlegény volt Spartans, akik nem tartoznak a királyi család „[191]. hatáskörök flotta parancsnokai körülbelül azonos volt, mint a hatáskörét a királyok, akik élén állt a spártai hadsereg. Navarhi közvetlenül ephorámra küldött, nem pedig királyoknak. A haditengerészet és a cárista hatalom között minden valószínűség szerint egyáltalán nem volt alapvető alárendeltség. A navarhov haderők a flottában ugyanolyanok voltak, mint a hadsereg királyainak hatalma. Egy bizonyos mértékig admirális élvezett még nagyobb szabadságot biztosít, mint a királyok, akiknek tevékenysége állandó gyámsága társadalom az arcát a ephors. Az efors-nak az aktív hadseregnek való elküldésének szokása a görög-perzsa háborúk korszakától származik [192]. Az eforák száma nem volt meghatározva, de leggyakrabban a cárral csak egy efor kísérte. Végére a peloponnészoszi háború „ahogy az nyilvánvaló Xenophon üzeneteket, minden spártai király, de a mai tanácsadók kísérő Ephorus két egy helyett” [193]. A döntés, hogy növelje jelenlétét az ephors a hadsereg egy vagy két néz ki, mint egy szabályos megelőző intézkedésként, célzatosan megelőzését célzó korrupció a hadseregben.
Spartan királyok a forrás és a kezdete egy új állam Lacedaimonians amely Spartiates egyesült, periekov, lakoniyskih helóta később messeniytsev „[194]. Az ünnepélyes temetés a spártai királyok köteles bemutatni a férfiak és a nők minden néprétegek Lacedaemon - Spartans, periekov és helóta, és az egész országban megfigyelhető hivatalos tíznapos gyász időszak. Kings nevében a spártai állam hadat, megparancsolta a hadseregnek, amelyben Spartiates, perieki és helóta és feláldozta a határok Laconia előtt a történet csapatok külföldre. Ők voltak a főpapok, Zeusz és Zeusz Uránia spártai tette az összes áldozat a közösség nevét és a hozzá rendelt futárok az Oracle Apolló a Delphi. Nevük először a dokumentumok spártai állam, az általuk elnökölt minden nyilvános ünnepek és szertartások, ők kísérték lovas különítmény testőrök. Így a funkciók a spártai királyok hasonló volt a feladatait a korona.
Információ a munkáról: "A cár szerepe és funkciói a korai ókori társadalomban"