A belső ember, mint a tudás tárgya és a tudomány nyelvi reprezentációja

Az ember belső világát ábrázoló költői konvencionizmus az egész HUSH-ban uralkodott a prózában. a tizenkilencedik század elejéig. tapasztalható óriási befolyása a klasszikus vers dráma, megköveteli fordítását a gondolatait és érzéseit a karakter azon kívül (és (vagy) a feltételes színházi gesztus) - egyfajta verbális jelentés mentális és érzelmi állapotok.

Annak ellenére, hogy az ember belső állapotának verbalitásának - a szóbeli verbálisságának problémáját - AS Pushkin, aki a HUSH-tól örökölt,

Színház, retorikailag bélés monológok Puskin használni akár egy eszközt a paródiája romantikus lélek psevdoglubinu (pl monológok Lensky), vagy úgy, hogy az utánzás a klasszikus irodalom a XVIII. (Mazepa, Kochubei, Mária Poltava monológjai). Ebben Pushkin előre meghatározta az orosz pszichológiai próza. A belső ember az ő vagy ő, vagy beszédhibás, minden esetben, sem a külső, sem a belső beszéd, nem találja a megfelelő kifejezését és leírását.

A belső ember ismeretlen mélységébe behatolhatatlan felülmúlhatatlan mestert az L.N.

Tolsztoj, de ő is egyes esetekben nem vállalja, hogy meghatározza ezt a vagy a hős összetett élményét. Amikor közvetlen szóbeli képzelhető el, hogy egy személy mentális állapota lehetetlen, a közvetett módon használhatja a belső ember ábrázolását - itt a prioritás természetesen M. Yu Lermontové.

Finom érzések, költői lélek a hős az első orosz lélektani regény, Pecsorin bemutatják, hogy az olvasó a naplójában leírását kaukázusi jellegű valódi érzéseit - a verbális leírása külső fellépés. Treasury orosz pszichológiai próza folyamatosan frissül az új „mutat” - természetesen, Tolsztoj, Turgenyev a „táj a lélek”, a csodálatos lelki portrék tartozó tollából Fjodor Dosztojevszkij, Tolsztoj. Ebben a konkrét felhasználási területe fejlesztett sokkal pontosabb és finomabb módon a kommunikáció a világ az emberi lélek - mind a közvetlen és közvetett, tüneti (belső egy külső megnyilvánulás), és nem kapcsolódik a külső kifejezést - alakú.

Az ember belső világa egy kicsit később, mint a művészi tárgy, a tudományos tudás tárgyává vált. Tehát nem meglepő, hogy egyes esetekben az irodalom meghaladta a tudományt, és megjósolta jövőbeli felfedezéseit, különösen azokat, amelyekről E. írja

Egyéb alkatrészek és kapcsolódó anyagok:

  • A belső ember, mint a tudás tárgya és a tudomány nyelvi reprezentációja
    Pszichológiai technikák, ...
  • A belső ember, mint a tudás tárgya és a tudomány nyelvi reprezentációja
    A főszereplő belső világa ...
  • A belső ember, mint a tudás tárgya és a tudomány nyelvi reprezentációja
    "Eugene Onegin" az első ...
  • A belső ember, mint a tudás tárgya és a tudomány nyelvi reprezentációja
    Lírai dimenzió a regényben ...

Kapcsolódó cikkek