Valerij Gulyaev sumér
Ábra. 66. Ezüst gyűrű a szamár hevederéhez. A Pu-abi királynő sírja.
Ur. III. Évezred. e.
Sőt, a modern oktatási intézményekkel ellentétben a sumériskola is a kreatív írásművészet középpontjában állt. Itt volt a múlt irodalmi alkotásainak tanulmányozása és másolása, itt jöttek létre újak is. És annak ellenére, hogy a legtöbb doktori iskolák sumér írástudók lett templom és a palota a szolgáltatás elérése mellett vagyon és a hatalom, voltak olyanok, akik szentelte életét, hogy a tanítás és a megvilágosodást. Mint tanár a modern egyetem, sok ilyen ókori tudósok éltek fizetést az oktatás és a kutatás, és részt vesz irodalmi mű a szabadidejében. A sumér iskola, amely nyilvánvalóan a templomok különleges szolgálataként kezdődött, végül egy világi intézmény lett. A tanárokat a diákok hozzájárulásaiból kifizették, ahogyan megértjük. A program is többnyire világi.
„A fej a sumer iskola - folytatja J. Roy - úgynevezett ummiya.” Expert „” professzor „akit szintén az úgynevezett” az apa az iskola „a hallgató a továbbiakban:” a fia az iskola „és a végzős -.” Fia az utolsó napok az iskolában, „Assistant professzor azt jelenti, „nagy testvér”, és ezek közül a feladatait az volt, hogy előkészítse a mintákat tabletták másolni, jelölje ki a diákok, hallgatni munka memória. más kar tagjai voltak, például „felelős rajz” és a „felelős a sumír nyelv.” Ott is A látogatókat követők és az insek pektor, felelős a fegyelemért ... "
A cuneiform tablettákat úgy készítettük, hogy a bal kezükben tartsák őket, amikor írtak, így nem szükségesek az íróasztali táblák - kivéve, hogy az eredeti példányt, ahova másoljátok, helyezze el. Egyik talált iskolában sem találnak padokat vagy egyéb bútorokat; a diákok valószínűleg a padlón ültek a szőnyegen.
A szövegekből tudjuk, hogy az iskola diákjai jönnek. Körülbelül minden osztályban rendszer, nem volt kérdéses: a kezdők ül, megismételve a leckét, vagy írja le a receptet, közel a felesleget, már majdnem befejezte a tanulás írástudók volt saját, jóval összetettebb feladat.
Minden tanuló az úgynevezett "kollégák" (Sumer gi-me-a.) Vagy: "testvérek" (sumer MEC.), De a "idősebb testvéreink" nem csak a fejlettebb diákok, hanem a tanárok segédeszközökkel (d-mi-a): nincs ezek segítségével lett volna nehéz megbirkózni a tarka, vegyes életkorú közönség fiúk, akik nem csak tanítja, hanem folyamatosan engedelmeskedünk, ami volt a nád.
Ábra. 67. Kőből faragott tál az urból.
Az alábbiakban a sumér iskola egyik tanulságos szövege - e-dubby, az S.N. Cramer:
"Diák, hová ment kora gyermekkorodtól?"
„Mondtam memorizálni én lemez, már reggeli, elkészítettem egy új lemez, elkezdtem írni, és kész is. Aztán kaptam egy verbális feladat, és délután kaptam egy írásbeli feladatot. A középiskolát, hazamentem, bementem a házba, ahol volt Apám, elmondtam az apámnak az írásos megbízatásomról, majd megemésztettem neki a tányéromat, és apám örült ...
Másnap iskolába jártam. Az iskolában a mentor azt mondta: "Miért késik?" "A félelemtől kezdve a tanító előtt megjelentem, és tiszteletteljesen meghajoltam."
A tisztelet azonban nem segített: nyilvánvalóan fekete nap volt a hallgatónk számára. Különböző tanároktól és fecsegésektől kapott, és azért, mert felment a helyről a leckében, és azért, mert kiment az iskolai kapu előtt. De a legrosszabb dolog az volt, hogy a tanár azt mondta neki: "A kezed (kézírás) nem jó" - és ismét megütötte a botot. Úgy tűnik, hogy már túl sok a tanítvány számára. Ezért inspirálja az apját azzal az elképzeléssel, hogy jó lenne meghívni a tanárt a házukra, és kényszeríteni őket valamilyen ajándékkal.
Az apa figyelmeztette a tanítvány szavaira. A tanárokat meghívták a látogatásra, és amikor belépett a házba, becsületbeli helyre került. A tanítvány elkezdte szolgálni és körüljárni, és megmutatta az apjának a tabletta írásának művészeti eredményeit.
Apa jól kezelte a tanárt, "felöltözött egy új köntösbe, ajándékot adott neki, gyűrűt tett az ujjához." Az ilyen nagylelkűséggel megnyugtató tanár költői kifejezésekkel kezdte a jövő írnok konzolját. Azt mondta neki: „Fiatalember, nem gyűlölöm a szavaimat, és nem felejtették el őket, de ha sikerül, hogy elérje a tökéletességet az írás művészete, és megérteni az összes finomságok ... Légy a legjobb atyjafiai között, és vezető barátai körében, de foglalnak majd akkor közül első helyen minden tanulónak. Jól tanulmányoztak az iskolában, és most már tanult ember lettél.
Egyéb épületek
A "Paternoster Street" 14-es házát részekre osztották. Az udvar délkeleti oldalán lévő szobák a piac kápolnájába léptek, amelyet később kocsmára alakítottak át. Ehhez széles ablakot vágtak át az utcán, és azonnal mögötte téglaszámlálót tettek a főtt ételekhez. Az egyik szoba konyhává változott: a legtöbbet egy tágas téglából építették, amelybe apró tüzek voltak behúzva. A közelben sima kenyér sütő volt. Általában mindez nagyon hasonlít a modern keleti bazárok tavernáihoz.
A "Labaznaya street" nevű házban, amely egy gabonakereskedő tulajdonában volt, a legtöbb szoba padlója alatt nagy téglák voltak elcsodálva. A vakolt falak két méter mélységig mentek le. Meglepettünk, amíg meg nem láttuk a gabonát a gipszre.
Esetenként a házak élesen eltérnek a megszokottól. Ez a házszám 11 a „Street Paternoster” minden valószínűség szerint nem volt magánlakásban, hanem Khan - egy szálloda vagy panzió. Néhány alsó szobában nyilvánvalóan standok kerültek. A szobák egy részét a tulajdonos és családja foglalta el, a többiet pedig a vendégeknek szánták. A ház fala szokatlanul vastag: van egy javaslat, hogy a szálloda háromszintes volt. De a "Church Street" 15-es ház csak egy emeleten volt: nincs lépcsőház. A tulajdonos, egy Ibkuadad, úgy tűnik, nem üzleti Varadsinom fia Lamatumzy aki élt a házszámot 3-án a „Nis Street”, valamint néhány Atta, amely már az apja Nuratuma, nagy és gazdag a ház tulajdonosa 1-es szám a Labaznaya utcán. Érdekes megjegyezni, hogy a kis-és nyilvánvalóan túl egyemeletes kis ház 1-es szám a „Nis Street”, a legtöbb csúnya és rossz az egész negyed egyértelműen a szakmai uzsorás.
Igen, a történelem nem kímélte az ur ur építészeti struktúráinak túlnyomó többségét. Természetes elemek hatására haltak meg, vagy az ellenséges seregek elpusztították őket. De még a mai napig is maradt kis ember elegendő ahhoz, hogy megismerje a rég elveszett sumér civilizáció szépségét és gazdagságát.
8. fejezet Kozmogónia, teológia és vallás az ókori Mezopotámiában
A III. Évezred alatt. e. - S.N. Kramer - sumérok fejlett vallási eszmék és szellemi fogalmak, óriási hatással volt a modern világ, különösen a judaizmus, a kereszténység és a mohamedán. Intellektuális szinten sumír gondolkodók és szent atyák, ennek eredményeként a gondolatok eredetét és jellegét a világegyetem és hajtóerői, az általunk kifejlesztett egy kozmológia és a teológia, amely annyira meggyőző, hogy ez lett az alap, hitvallás és a dogma sok a Közel-Keleten. "
Azonban a meglévő irodalmi örökségét az alkotók az első civilizáció Mezopotámiában nem egyetlen dokumentum, ahol a sumér bölcsek kijelenteni teljes körűen és szisztematikusan az ő filozófiája béke alapján a teljes készülékek ellenőrzésére nekik erőt és célja az emberi élet és a földnek a túlvilágon. Nem meglepő, hogy szinte az összes információt a sumér filozófia, a teológia és a kozmológia van ma, hogy összegyűjti a morzsákat az egyes fennmaradt művek - a mítoszok, legendák és epikus himnusz. A modern korszakon túlmenően nem sok eredeti, a III. Évezredhez tartozó vallási témával foglalkozó sumér dokumentumokat tartottak fenn. e. Ugyanezen művek nagy részét a II. I. évezred papjai újraírják. e. bukása után a sumer és a teljes eltűnését a sumérok a történelmi szakaszban, amikor a főbb rendelkezéseit, a sumer vallás érzékelhető, megértette és ennek megfelelően változott a célra más törzsek és népek, különösen a sémi nyelv csoportban. És az a tény, hogy a sumír vallási, a sumér panteon az istenek és a sumér (már halott, de használható, mint egy szent) nyelvet széles körben használják a későbbiekben más, újabb lakói Mezopotámia tagadhatatlanul jelzi a tökéletesség és vonzerejét teológiai tanok létre évezredek alatt papság Heredia Uruk, Ur, Nippur, Kish és Lagash.