Összetétel, esszé a kreativitás kuprin
Az AI Kuprin munkájáról
Amikor bezárja Kuprin történetének "Duel" utolsó oldalát, az abszurditás, az igazságtalanság történt. A jelentés száraz vonalai pontosan és szenvtelen módon bemutatják a romahovnagy halálának körülményeit, aki meghalt a párbajnak Nikolayev hadnagynál. Egy fiatal, tiszta és becsületes ember életét egyszerűen és napi szinten végzi.
A történet külső vázlata megmagyarázza ennek a tragédiának az okait. Ez Jurij Alekszejevics szerelme egy férjes asszonynak, Shurochka Nikolaevának, amely a férje legitim és érthető féltékenységét és vágyát a megalázott becsület védelmére késztette. De ez a szerelem keveredik Shurochka szentségével és önérdekével, aki nem szégyellte, hogy cinikusan foglalkozzon egy olyan szerelmes emberrel, akivel életét tette. Ráadásul úgy tűnik, hogy Romashov halálát előre meghatározottnak tartják a történetben előforduló események. Ezt megkönnyíti a kegyetlenség, az erőszak és a büntetlenség általános légköre, amely a tisztek környezetét jellemzi.
Ezért a "párbaj" kifejezés az egyetemes erkölcsi normák és a hadseregben létrehozott törvénytelenség közötti konfliktus kifejezését fejezi ki.
Általában Kuprin története számos "kegyetlen" jelenetet tartalmaz, amelyek az emberi méltóság megaláztatását ábrázolják. Ezek elsősorban a katonák környezetére jellemzőek, köztük a kínos, deformálódott katonai Khlebnikov, aki megpróbálta magát a vonat alá vetni, kiemelkedik annak érdekében, hogy véget vessen a napi kínzásnak. Ennek a szerencsétlen katonának szimpatizálva, megvédve őt, Romashov mégsem tudja megmenteni. A Khlebnikov-kal való találkozás még hevesebbnek érzi magát, mint egy tiszti környezetben kiábrándult.
A hős nézete szerint fokozatosan alakul a megaláztatás egy egész skálája, amikor a tábornok durván foglalkozik az ezredes parancsnokkal, aki viszont visszaveteti a tiszteket, és ezek a katonák. Ezen alázatos, szószóló lényeknél a tisztek minden dühüket, az értelmetlenség melankóliáját, a hadsereg mindennapi életét és szabadidősségét idézi. De a kuprin-történet hősök egyáltalán nem gazemberek, csaknem mindegyikben van némi emberiség látószöge. Például, Shulgovich ezredes, aki tisztességtelenül és hirtelen megrontotta a hivatalos pénzt elpazarló tisztet, azonnal segít neki. Tehát, általában nem rossz emberek az önkényességi körülmények között. az erőszak és a féken tartott részegség elveszíti emberi megjelenését. Ez még inkább megdöbbentővé teszi a tisztviselők erkölcsi bukását a romló cári hadseregben.
És ebben a vértelen párbajban az egészséges morális elv győzedelmeskedik, humánus törekvés a megalázott, szenvedő emberek védelmére. A fiatal hős növekedését lelki fejlődésével kombinálják. Végül is az érettség nem mindig jelenti a kiválóság elérését. Ezt bizonyítja a tisztek, emberek, hozzászokott az elnyomó helyzethez, hozzáigazítva hozzá. Igen, néha áttöri a vágyat egy más, normális életre, amelyet általában harag, irritáció, részegség örömében fejez ki. Van egy ördögi kör, ahonnan nincs kiút. Véleményem szerint Romashov tragédiája az, hogy miközben tagadja a hadsereg életének monotónusát, idioszféráját és szellemiségét, még mindig nincs elég ereje ellenállni. Ebből az erkölcsi patthelyzetből csak egyetlen útra lehet számítani - a halál.
Elbeszélése sorsáról hőse, a küldetés, téveszmék és betekintést, az író azt mutatja, a nyilvános szorongás, amelynek hatálya minden szempontból az orosz valóság a században, de világosabb és egyértelműbb a hadseregben.
Így Kuprin történetének címe a jó és a gonosz közötti párbeszéd, az erőszak és a humanizmus, a cinizmus és a tisztaság között. Ebben, véleményem szerint, és a fő jelentése a cím a történet AI Kuprin "Duel".
Az AI Kuprin figyelemre méltó író munkái hosszú élettartamra szántak. Történetei és történetei továbbra is izgatják a különböző generációkból származó embereket. Mi az ő kimeríthetetlen varázslatos varázsa? Valószínűleg abban, hogy éneklik a legfényesebb és gyönyörű emberi érzéseket, szépségre, jóra, emberiségre szólítanak. Véleményem szerint Kuprin legérzékenyebb és legkedveltebb munkái a "Garnet Bracelet", "Olesya", "Sulamith" szerelmi története. A szerelem ihlette a hősöket, az élet legnagyobb teljességét, a szürke, szomorú élet fölé emeli őket.
A szeretetet az író az erős, szenvedélyes, mindenfelől fogyasztó érzésként feltárja, amelyet az ember teljes mértékben birtokolt. Ez lehetővé teszi a hősök számára, hogy felfedjék a lélek legjobb tulajdonságait, a kedvesség és az önfeláldozás fényével világítják meg az életet. De a Kuprin munkássága gyakran tragédiával zárul. Ilyen a tiszta, azonnali és bölcs "természet lánya" gyönyörű és költői története az "Olesya" történetből. Ez a csodálatos karakter ötvözi az elmét, a szépséget, az érzékenységet, az önzetlenséget és az akaratot. Az erdei boszorkány képe rejtélyes. A sors, az élet távol az emberek egy elhagyatott erdei kunyhó szokatlan. A költő kedvezően befolyásolja a Polissya költői természetét. A civilizációtól való elszigetelés lehetővé teszi a természet integritásának és tisztaságának megőrzését. Egyrészt naiv, mert nem ismeri az elemi dolgokat, és ez az értelmes és képzett Ivan Timofeevics. De másrészről Olesyának van néhány magasabb tudása, amely nem áll rendelkezésre egy közönséges intelligens ember számára.
A szeretet „vad” és a civilizált karaktert a kezdődő értelemben a végzet, amely áthatja a munkát a szomorúság és a reménytelenség. Túlságosan különböznek az érzelmek ereje és őszintesége ellenére a szétváláshoz vezető szerelmesek nézetei és nézetei. Ha eltévednek az erdőben vadászat során városi értelmiségi Ivan Timofeyevich először látta Olesya, ő ütött nemcsak fényes és eredeti szépségét a lány. Úgy érezte, hogy különbözik a szokásos "lányoktól". Olesya megjelenésében, beszédében, viselkedésében van valami boszorkányság, amelyre nincs logikus magyarázat. Valószínűleg ez elragadja Ivan Timofeevics benne, amelyben a csodálat észrevehetetlenül beleszeret a szerelembe. Amikor Oles kifejezett kérésére a hős felteszi neki, hogy egy csodálatos betekintést azt jósolja, hogy az élet már elgázolta bárki azt szív nem szeretik, mert a szíve hideg volt és lusta, hanem éppen ellenkezőleg, ez hozza a sok bánat és szégyen, hogy ami a szeretet azt. Olesya tragikus próféciája a történet végére jön. Nem, Ivan Timofejevics nem követi el sem a mocskot, sem az árulást. Őszintén és komolyan szeretné összekapcsolni sorsát Olesjával. De ugyanakkor a hős érzéketlenséget és tapintatlanságot mutat, amely a lányt szégyent és üldöztetést szenved. Ivan T. inspirálja őt, hogy az ötlet, hogy egy nő legyen kegyes, bár ő pontosan tudja, hogy a Oles községben tekinthető egy boszorkány, és így, a templomba járás is költség neki az életét. A ritka előrelátás, a hősnő egy szeretett ember megy istentisztelet, érzés dühös magára nézeteiket gúnyos replika és visszaélés. Ez önzetlen Olesya különösen kiemeli a merész, szabad szellem, ami ellentétben áll a sötétség és a kegyetlenséget a falusiak. Megverték a helyi paraszt, Olesya távol az otthoni, nem csak azért, mert félt, őket még brutális megtorlás, hanem azért is, mert tisztában van vele, megvalósíthatatlan álma, hogy lehetetlen a boldogság. Amikor Ivan T. talál egy elhagyott kunyhóban, a szemét vonzotta rózsafüzért, ami fölé tornyosult rengeteg szemetet és rongyok, mint „a memória Olesya és gyengéd, nagylelkű szeretet.”
Egy erős és gyönyörű érzés összekapcsolja mind a különböző korú és pozíciójú embereket, mint a bölcs Solomon király és a szegény lány a szőlőültetvényekből a "Sulamith" történetében. Ezt a bibliai legenda a szeretet, a bölcsesség és a szépség himnuszának tekinti. A szerelem segít a heroinok leküzdésében a halálfélelemtől. Vérzés, ő nevezi magát a legboldogabb nő a világon, és hála az ő szeretett szerelem, a szépség és a bölcsesség, miszerint „kapaszkodott, mint egy édes forrás.” Féltékenység királynő Astiz elpusztíthatja a fiatal rivális, de tehetetlen, hogy megöli a szeretetet dédelgetett emlékét Salamon király „Shulamith égetett a nap.” A tragikus szerelmi izzás, világító az élet a bölcs ember, teszi őt diktálják mélyen nyerte sort: „erős, mint a halál, a szerelem, és brutális, mint a pokol, a féltékenység: a gém - boom tüzet.”
A nem szerzett szerelem a szegény telegráf Zheltkov a reggeli "gránátkarcella" a legnagyobb boldogság és éles édes melankólia. Az egész világ koncentrálódott rajta szerelmében Vera Nikolaevna hercegnő Sheina, egy házas asszony, aki nagy pozíciót tölt be a társadalomban. A naiv, megható betűk, a szeretet és az imádat légzésében a nemesi hercegi család állandó nevetségessé és witticizmusává válnak. De mivel napján születésnapját Vera gránát karkötő, ami hála a jó világítás „hirtelen felragyogott elég sötét-vörös fény él” sérti szerint Nyikolaj Nyikolajevics, a testvére a hercegnő, mindenféle határokat az illem. Gondoskodás a jó név a fejedelmek Shein, ez a száraz és érzéketlen ember elkezdi keresni erre a jelentéktelen „Ge Es is”, hogy visszanyerje az ajándék, és vessenek véget az üldözés Princess Vera. Fájdalmas és értelmetlen beszélgetés véget ér azzal az ígérettel, Zheltkova hosszabb emlékeztessem magam, annak ellenére, hogy őszintén elismerte Vaszilij Lvovich amely mindig szeretni feleségét. Ez a találkozó Shein herceget, egy kedves és tisztességes embert hagyja, különös érzéssel, hogy jelen van "a lélek óriási tragédiája alatt". Vera hercegnő azt is előirányozza, hogy "ez az ember meg fog ölni magát".
Heroes kuprinskoy történet egy csomó beszélnek ez az érzés, álom egy önzetlen, önfeláldozó szeretet, amely „semmilyen bravúr, hogy az élet megy tovább a kínzást - nem működik, és öröm”, de nem veszik észre, hogy ez a szerelem át az életmód hitet. A Sheina hercegnő férjének és testvérének adott ígérethez kötött Zheltkov öngyilkosságot követ el, mert nem hagyhatja abba Vera szeretetét.