Összetétel - az altruizmus védekező formái
Általános Pszichológia Tanszék
Esettanulmány a témában:
"Az altruizmus védő formái"
Így szerint Anna Freud, egy bizonyos típusú ego struktúrák és a szuper-ego, lehetséges viselkedési formák, amelyek látszólag önzetlen, hanem azokat a mechanizmusokat, amelyek miatt ez inkább önző. Szavaiban: "ilyen esetekben az önzés és az altruizmus sokféleképpen keverhető össze." Tehát, a szülők, felnevelni egy gyereket, néha elő a saját életét tervezi realizált, és ez nagyon nehéz megmondani, hogy mi mozgatja őket, hogy nagyobb mértékben - az altruista vagy önös.
A szeretet érzése véleményünk szerint szinte az altruizmus legszembetűnőbb megnyilvánulása. Nem csoda, hogy az altruizmus egyik első tudományos kutatója - Pitirim Sorokin az altruizmus kérdéseiről szólt "A titokzatos energia a szeretetről". Amikor valaki szeret, mindannyian megkapja a szeretet tárgyát, a motívumok többsége valahogy kapcsolódik hozzá. Azonban, ahogy Karen Horney ismételten hangsúlyozta, bármely rendes megnyilvánulás hipertrófiás, szinte kóros formát ölthet. Különösen a szeretet védelmi funkciót valósít meg, amely a belső problémák megoldásának eszköze a mások kárára. A továbbiakban megpróbáljuk nyomon követni, hogy lehetséges-e, mi az oka és mechanizmusa az ilyen cselekményeknek.
Erich Fromm, a néhai képviselő pszichoanalízis, kezelésére különböző pszichológiai és etikai probléma ismételten foglalkozik a szeretet, típusai, mechanizmusok, és így tovább. N. (A könyv „The Art of Loving”, az „emberi helyzet”). Érdeklődünk azokban a helyeken, amelyek munkáiban szólnak, ahol a szeretet nem konstruktív, védő formáiról beszél.
A másik véglet az, hogy a férfiak szorosan kapcsolódnak az apjukhoz. Az ilyen ember viselkedésének és életvitelének összefüggései a hatalmaskodó apa belső képével fognak összefüggésben állni. Ebben az esetben egy nõ a háttérbe szorul, törekszik a lehetõ legnagyobb mértékben elérni az életben, de nem az õ számára, hanem a "belsõ apa" érdekében. Így minden külső megjelenését, talán altruista magatartását valójában a "belső apa" jelzése határozza meg.
Az Fromm "pszeudo-szeretetének" következő formája az úgynevezett szentimentalizmus. Ebben az esetben a szerelem tapasztalata inkább az álmokhoz kötődik, mintsem a mindennapi életben. Példaként említhetjük a romantikus regények, szappanoperák, női magazinok stb. Széles körű használatát - ennek eredményeként a fogyasztó pótlólagos helyet kap a valódi kapcsolatokért. Ilyen helyzetben lehet valami "ideális" altruizmus, az emberek iránti szeretet (általában és különösen), de ez nem eredményez semmilyen lépést.
Fromm, valamint Anna Freud fentebb lehetőségét sugallja megoldására a saját problémáit mechanizmusán keresztül vetítés, amikor a téma helyett megvalósítani magukat, elindul, hogy felkészítse a másik életét, hogy aktívan vegyenek részt a saját problémái. Külsőleg, mint már észre, lehet, hogy önzetlen viselkedés, de ez inkább egy motivációs mechanizmus társul önző törekvések.
Összefoglalva, Fromm hangsúlyozza, hogy az igazi szerelem nem jelenti azt, hogy (ahogy sokan tévesen hitték) a konfliktus hiánya. Ha az emberek nagyon szeretik egymást, akkor a konfliktusok nagyobb valószínűséggel tisztázzák, fejlesztik a kapcsolatokat, mint megsemmisítik őket. Természetesen, ha valaki igyekszik megoldani a problémákat, a másik rovására, a legkisebb törzs képes védencét a „szeretet tárgya”, de ha van egy valódi értéket, és bizonyos mértékig altruizmusattitűd, majd elpusztítani ez nem olyan könnyű.
A német-amerikai pszichoanalitikus Karen Horney a "Idõk Neurotikus Személyisége" című könyvében a szeretet neurotikus formáiról szól. Véleménye szerint a szerelem neurotikus igénye alárendeltségként vagy ellenkezőleg, az uralkodásnak az a módja, hogy megvédje a bazális szorongást, amely egy neurotikus személyiségben rejlik.
Karen Horney megjegyzi, hogy egy személy, akit alaptalan szorongás táplál a vágy, hogy megkapja a szerelmet, valójában nem tudja elfogadni. Ez ugyanaz a szorongás és egy másik pszichoanalitikus, Eric Erickson, egy alapvető bizalmatlanság a világon. Így kiderül egy ördögi kör - egy személy arra törekszik, hogy a szeretet megszabaduljon a szorongástól, de a szorongás megakadályozza, hogy elfogadja ezt a szeretetet. Továbbá, a neurotikus nagyon nagy félelem az elutasításhoz, ami a viselkedésben való félénkséghez, a más emberek figyelmének szükségességének feltárásához lehetetlen. Egy másik ördögi kör alakul ki - annál inkább félénk az a személy, annál kevésbé tudja kielégíteni a figyelem iránti igényét, és minél többet szenved ebben a kudarcban, annál kevesebb bizalmat.
Tehát különböző nehézségekkel szembesülve a szükséges figyelem felkeltésében a neurotikus számos stratégiát használ a "szerelem" megnyerésére. Horney különbözteti meg a következőket:
1) Vesztegetés. A neurotikus viselkedés rövid formája: "Szeretlek többet, mint bármi más a világon, ezért mindent meg kell adni szerelmem kedvéért." Ennek a stratégiának a változata vesztegetés a "megértés", a "részvétel" révén az emberi problémákban. Ez egyfajta viselkedési forma, amely önmagában altruista, és ténylegesen szolgálja az "altruista" szükségleteit.
3) Igazságszolgáltatási felhívás. Viselkedési képlet: "Ezt tettem neked. És mit fogsz tenni nekem? " Szóval a szülők gyakran vonzanak azokért az erőkhöz, amelyeket gyermekek nevelésére töltöttek, hogy szeretetet szerezzenek tőlük. Ez a pozíció nagyon jól korrelál a fentiekkel, amikor Erich Fromm álláspontját tekintettük. A modern ember gyakrabban "jó" akkor, ha kiszámítja (többé-kevésbé tudatosan), hogy kevesebbet fog fizetni. Horney néhány ember "mágikus" nagylelkűségét, hűvös "jóságát" hívja. Azt mondja, hogy ilyen esetekben mások számára teszik, amit maguk is szeretnének kapni tőlük. Az igazságszolgáltatásra való felhívás egy másik formája a neurotikus retorikája arról, hogy mit fog tenni másokért, ha megvan a lehetősége. Természetesen egy ilyen személy semmit sem tesz, de fokozatosan meggyőzi önmagát és másokat az "erényéről", és vonulni kezd hozzá.
Karen Horney példákat ad arra, hogy a neurotikusok, az "altruista" viselkedés révén másokat bűnösség vagy adóssággá alakíthatnak ki saját igényeik igazolására. Tehát a rögeszmés és a szteroid tünetekkel rendelkező nő ragaszkodik ahhoz, hogy a nővéreket házimunkában segítse, de néhány nap múlva elkezdett ragadni, hogy elfogadták a segítségét. Megbetegedik, és a nővérek nemcsak nem válnak könnyebbé, hanem inkább - nehezebbé válnak, mivel kénytelenek gondozni a betegeket. Ez egy élő példa arra, hogy hogyan használja fel a "altruizmus" módszerét a neurotikus többé-kevésbé öntudatlan célokat.
A Besserebryanniki-t furcsa, néha -
anakronizmus. Ezért egyre több
Az amerikai pszichológus, Everett Shostrom "Anti-Carnegie vagy Man-Manipulator" című könyvében több ember manipulációjának különböző módjait tárgyalja. Különösen: az ember-manipulátorok ("diktátor", "prilipal", "huligán", "védő" stb.) Tipológiáját kínálja. Ez a két típus érdekli: az altruizmus más embereket manipuláló eszközökkel kapcsolatos:
2) "Defender" - gyakran túl hangsúlyozza a mások hibáihoz való támogatását és elnyerését. Ő a kényeztetés és a hipertrófia gondozásával megakadályozza, hogy egy másik független és független legyen. A segítségnyújtás és a védelem biztosítása érdekében úgy tűnik, hogy körülveszi a "védő" falát, és nem teszi lehetővé számára, hogy bármit is végezzen a "Defender" szankciója nélkül.
A következő bemutatásban példák a manipulációkra: amiből kiderül, hogy az önzetlen altruista viselkedés hogyan válik mások manipulációjához kötődő önző célok elérésének eszközével. A fő módszer az, hogy természetes hálát adnak a tökéletes "jó cselekedetnek" önző célokra. Fontos hangsúlyozni, hogy a manipulátorok általában nem veszik észre, mit csinálnak. Egy harmadik fél megfigyelője, aki az "Anti Carnegie" című könyvet olvassa el (vagy talán egy másik könyv ugyanazon a témában), valószínűleg meg tudja ítélni - hol a manipuláció, és hol - az igazi altruizmus valóban érdeklőlet nélküli segítség. De maga a "manipulátor" gyakran öntudatlanul cselekszik.
EE Nasinovskaya "Az egyén motivációjának tanulmányozásának módszerei", Moszkva Állami Egyetem, 1988