Nő és penta szolgálat
Ma sok gyülekezetben és szolgálatban a nők alkotják a többséget, és értékes munkásoknak tekintik Isten területén.
Azonban nem mindenki egyetért ezzel. A nők gyakran nem engedélyezettek a gyülekezet minisztériumának egyes területein, különösen vezetés vagy nyilvános prédikáció esetén. Egyes gyülekezetekben női lelkipásztorok vannak, néhány esetben ez elfogadhatatlan. Néhány gyülekezetben a nők tanítani tudnak, másokban - nem, és egyes gyülekezetekben a nők általában tilosak beszélni a szolgálat során.
Mit mondanak az emberek a miniszter milyen szerepet játszik a nők az Isten egyházát, és hogy ez lehet egy lelkész, apostol, evangélista, tanár, vagy próféta.
NŐ-PASTOR
Dmitrij Zenszenko. az evangélikus evangélikus egyház lelkésze Oroszországban.
A legfontosabb érv ellen koordinálása nők hagyományosan a tilalom a Pál apostol prédikált nők az egyházban: „Hagyd, hogy a nők hallgasson a gyülekezetekben, mert nincs megengedve, hogy beszéljen, de legyen alárendelt, mint a törvény is mondja” (1Kor 14:34), „A feleség hadd tanuljon csendben, minden engedelmességgel; de a feleségem tanítását nem engedem, nem uralkodom a férjem felett, hanem hallgassam "(1Tim 2: 11-12). Ellenzők női lelkipásztorkodás úgy vélik, hogy ezeken a helyeken a Szentírás elrendeli a nők, persze, nem teljesen néma, de tiltja a beszédben és tanításban közben imádják. Ezért az egyház nem helyezheti el a nőket a lelkipásztori hivatalba - végül is a lelkész egyik fő feladata csak egy nyilvános beszéd. Továbbá, az apostol azt mondja, hogy „ha valaki azt hiszi, ő próféta, vagy lelki, hadd elismerik, hogy a dolgokat, hogy írok nektek az Úr parancsolatait” (1Kor 14:37). Így azt feltételezzük, hogy a tilalom a nők prédikátorok közvetlen következménye az Úr parancsolatait - nem jött le, hogy nekünk az evangélium szövegét, de ismert, hogy az apostoloknak.
A felirat a kő szarkofág eredményeket dalmát és ből a évben 425, szól: «D (ominis) n (ostris) Thaeodosio CO (n) k (ule) XI et Valentiniano / Viro nobelissimo (sic) Caes (vannak). Ego Thaeodo (SIUS) EMI egy Fl (avia) Vitalia pr (ek) b (ytera) Sanc (ta) Matro / na Auri sol (IDIS) III. Sub d (azaz). ”. Itt presviterida Flavia Vitali jelenik meg az a személy, feladataik ellátása, nevezetesen: az eladott Theodosia három arany darab föld a közös keresztény temető - egy ügylet elkövetni, hogy a felelős a püspök vagy a presbiter. Meg kell jegyeznünk, hogy az egyházi szolgálatot viselő nők, mint a "vének" feleségei vonatkoznak a presbiterákra.
Pál nem mondja ki kifejezetten, hogy egy nő nem fogadható el ebbe a minisztériumba, ezért óvatosnak kell lennünk radikális döntések meghozatalában. A mai világban nagyon sok sikeres női pásztort vagy püspököt / presbytert látunk, különösen a fejlődő országokban, de még mindig a kisebbség. Lehetséges, hogy Isten néha nőket hív a minisztériumba, azzal a céllal, hogy bölcsen elérjék céljaikat, vagy ha nincs férfi vezető. Szintén lehetséges, hogy sok női lelkészek a Krisztus teste hívják mások szolgálata, sajátos nők, mint a prófécia, hanem a jelenlegi templom felépítése lehetővé teszi számukra, hogy erre csak azzal, hogy a szerepe a lelkész.
Miért van hozzárendelve a lelkipásztor / püspök / presbiterium férfiakhoz? Ezt jobban megérthetjük, ha figyelembe vesszük ennek a minisztériumnak a lényegét. A lelkipásztori / presbitero / püspök egyik bibliai követelménye:
"Aki jól végzi a házát, a gyermekeket minden őszinteséggel engedelmeskedve tartja; mert aki nem tudja, hogyan viselje saját házát, támogatja-e az Isten Egyházát? "(1 Timóteus 3: 4-5).
Ez a követelmény abszolút logikusnak tűnik, ha megértjük, hogy az Újszövetség lelkésze egy kis templom felett helyezkedik el. Az ő szerepe hasonló volt a családjával foglalkozó apa szerepéhez. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük, miért a lelkipásztori hivatal legyen egy ember -, mert az ő szerepe megegyezik a szerepét az apa a családban, és ha a család szerint épített Isten terve, akkor vezeti a férje, nem a feleség.
A "Nyitott sor" program válaszolja a kérdést: "Lehet-e nõ lelkész a gyülekezetben?".
NŐ apostol
Fontos, hogy alaposan elolvassuk, amit Pál ír a Rómaiak 16-ban, ahol dicséri a nőket, hogy szolgálják Isten országát. Az egyiket az apostoloknak is tulajdoníthatja. - Tebe, a húgomnak, a Kenkhreys gyülekezetének diakónusaként képviselem Önt. Vegyük azt az Úrnak, amint szentekhez illik, és segít neki bármit is szükségünk van, mert ő volt a segítő sok, és a magam „(Róma 16: 1-2.).
Milyen ajánlás! Paul hívja Thébét "a Kenkhreys gyülekezetének diakónusát" és "sok segítőjét", beleértve magát is. Nem tudjuk pontosan, hogy mit tett az Úr számára, de látszólag a minisztériuma olyan jelentős volt, hogy Pál azt ajánlja, hogy az egész római egyházhoz.
Ezután Priscilláról olvassunk. aki férjével, Aquilával együtt ilyen szolgálatot tartott, amelyre minden pogány egyház tiszteletben tartotta őket:
„PrivetstvuytePriskillui Aquila, az én munkatársaim Krisztus Jézusban (akik kockáztatták a nyakukon az életem, akiknek nemcsak én mondok köszönetet, hanem a templomok a pogányok), és a templom a házban. Köszöntsétek az én szeretett Epenetus Karthágó aki zsengéje Achaia Krisztushoz. Köszöntsétek Mariamnak, aki keményen dolgozott nekünk. Salute Andronikust iYuniyu (Néhány angol fordítások lefordítani a nevét „Junia”, mint egy nő), és az én fogolytársaimat velem, akik a feljegyzés az apostolok körében előttem voltak a Krisztusban „(Róm 16 :. 3-7).
Juniát illetően teljesen logikus megállapítani, hogy az "apostolok között híres" ember csak apostol lehet. Ha Junia valójában egy nő neve, apostol volt. Priscilla és Mariam "az Úrért dolgozott."
"Üdvözöllek Amplia, szeretett engem az Úrban. Köszöntsétek Urbanet, a Krisztusban levő fickót és a Stahiyát, szeretett engem. Hallgasd meg Apelles-t, Krisztusban. Üdvözöljük a hívőket Aristovulov házából. Salute Herodion, a rokonom. Köszöntsétek a Narcissus háztartásából azokat, akik az Úrban vannak. Üdvözlet Tryphaena és Tryfos. dolgozó emberek az Úrban. Köszöntsétek Persist a szeretettnek, aki sokat foglalkozott az Úrral. Salut Rufus, az Úrban választott, az anyja és az enyém. Üdv Asincritus, Phlegon, Hermas, Patrov, Hermia és a többi testvér velük. Üdvözöljük a filológust és Juliát. Nereus és a nővére. Olümposzt és minden szentet velük "(Róm 16: 8-15).
Ennek része a „Light lámpa”, az alapító a keresztény televíziós csatorna CNL érsek az egyház „New Life” Maxim Maximov, lelkész az egyház „Az élet az Istennel” Kijevben Klepov Sergey, lelkész az egyház „New Life” Kazahsztánban Vjacseszlav Shipachev lelkész pünkösdi „Church Christian város „Omszk Tatiana Denisova megbeszélése” a nők szerepe a teremtés kezdete. "
Az idős kor, sokan Pakisztán bánkódik, és imádkoznak a korai halál, különösen a keresztények, akik nem akarják terhelni gyermekeik életét, és anélkül, hogy a szegény és nehéz. Ez a nővér úgy döntött, hogy másként jár el. Megkérdezte az Urat: "Élvezem-e neked az idős korban?" Azt mondta neki, hogy bármikor szüksége van rá.
Az ihletett idős hölgy elment egy szomszédos faluba, ahol nem voltak keresztények, és Krisztusról prédikált, és úgy ítélte meg, hogy ha megölték, akkor Krisztusért. Néhány hét múlva az első bűnbánók összegyűltek a falu szélén, hogy meghallgassák Amidát. Hamarosan megalakult a templom. Amikor a szolgálatok elkezdődtek, az idősebb testvérek küldtek minisztereket, és Amida úgy döntött, hogy tovább menni.
Következő falu. A történelem megismétli magát. Tehát a hősnőnk elhaladt, Lahore összes szomszédsága és az indiai határ mentén délre költözött. Minden faluban hirdette az evangéliumot, és maradt, ha valaki megbánta. Ő számára új templomok voltak. Olyan voltunk benne, amit Isten csak mostanában kezdett át rajta. Volt valahol 30 ember.
NŐ-PRÓFÉTA
Yuriy Sipko, az Európai Baptisták Orosz Európai Uniójának elnöke
Az Isten Igéjét, mint egy kétélű kardot, az egyháznak adják a fegyveres harcnak, hasonlóan a férfiakhoz és a nőkhöz. A nőnek minden joga van beszélni. vitatkozva a bizonyságot Isten Igéjében. És hogyan lehet ez másképp? Lehet-e egy nő prófétálni? hogy Jézus Krisztus tanúja legyen? Természetesen! De hogyan.
Pál apostol azt írja a levelében, hogy Korinthosz, a hierarchia hatóság az egyház és a keresztény család, egyértelműen arra utal, hogy egy teljesen természetes jogát a nők imádkoznak és prófétálnak. „És minden nő, aki imádkozik vagy prófétál” - ezek a szavak után pontosan ugyanazokat a szavakat, „Minden ember imádkozik vagy prófétál” -, amely ad nekünk egy határozott válasz a kérdésre. A nőnek minden joga van prófétálásra és imádkozásra.
Megjegyzem, hogy a beszéd és a prófétálás szinonimák. Péter apostol azt mondja a lényege a prófétai szolgálat: „A prófécia nem jött a régi időben a férfi akaratából, hanem a férfiak beszélt az Ő szent emberei Istentől mozgatják a Szentlélek.” Ez a Szentírás szentelt szövegeiről szól. Kifejezett, kimondott, profetizált, mondta. Amikor arról beszélünk, Isten és az Ő kinyilatkoztatása szó, jövendölünk jövendölt, mi kiejteni. A bizottság a Krisztusnak nevezünk ki, és fogadja el a számláján, utasította a diákok, vagyis mind a férfiak, mind a nők kötelessége, hogy bizonyságot tegyenek a világról a Szabadítóról! Mind a férfiak, mind a nők kötelesek mindenkire, mindig és mindenütt bizonyságot tenni a Szabadítóról.
Érdekes, hogy az Újszövetségben is találkozunk olyan nőkkel, akik prófétai szolgálatra hívnak. Néhány nappal Jézus születése után Anna felismerte őt, és kijelentette, hogy Ő a Messiás:
„És ott volt az egyik Anna, jósnő, a lánya Fánuel, az Áser, egy nagy kor, miután lakott férjével hét éve, az özvegy mintegy nyolczvan és négy év, a ki nem távozék el a templomból, bõjtölés és imák szolgáló éjjel és nappal. Aztán odajött és hálát adott Istennek, és beszélt róla, hogy minden őket a váltságot várták Jeruzsálemben „(Lk 2: 36-38.).
Figyeljük meg, hogy Anna beszélt Jézusról "mindazoknak, akik Jeruzsálemben szabadulást keresettek". Ezek természetesen férfiakat is tartalmaztak. Így azt mondhatjuk, hogy Anna hirdette az embereknek Krisztust.
Figyelembe véve azokat az eseteket, amikor Isten a nőket használja a prófétai beszéd kihirdetésére, nincs joga elutasítani azt az elképzelést, hogy Isten ilyen szolgálatot bízhat egy nővel! Ráadásul nem tekinthetjük úgy, hogy a nőknek nincs joga a prófétálni a férfiaktól Isten nevéből.
tanárnők
Yuri Sipko, az Európai Baptista Unió oroszországi elnökének elnöke
A nők nem taníthatnak embereket. Lehet szemrehányást a férfiak számára a lustaság, a közöny, a nemtörődömség, de ez nem teszi a nőt. Egy nő, aki egy embert tanít, ostobaság. A férfi nyugodtan hallgat kritika nők - egy reakció a túlzott aktivitása nő. A nőknek foglalkozniuk kell a nőkkel, kis csoportokban, a vasárnapi iskolákban, a minisztériumban. A nőknek gyámságnak kell lenniük. A férfiaknak nem kellene tanácsokat adniuk a nőknek. Különösen a nők nem végezhetnek tanácsot a férfiak számára. Az Isten Igéje ezt egészen határozottan beszél. „Ahhoz, hogy a felesége is szerény ruhában, szerénységgel és józan díszítik magukat nem fonott haj vagy arany vagy gyöngyökkel, vagy drága ruhákat, de jó cselekedetek, mint illik a nők, akik vallják kegyesség. Hagyja, hogy a feleség hallgasson csendben, minden engedelmességgel; és nem egy nő tanítani, sem bitorolják hatóság számára a férfi, hanem legyen csendben „(1Tim.2: 9-12).
És mi a helyzet a női tanárokkal? Az Újszövetség nem mond semmit erről. Másrészről a Biblia nem olyan emberről szól, akiket tanítóknak hívnak. Priscilla, felesége Aquila, részt vett a tanítás, legalább egy kicsit. Például, ő és Aquila hallott Apollós torz Gospel prédikáció, „elvitték és kifejtette neki az Isten útját.” (ApCsel 18:26). Lehetetlen érvelni az ellen, hogy Priscilla Aquila segített tanítani egy férfi a neve Apollós. Ezen túlmenően, Paul kétszer Szentírás említ Priszkát és Aquila, valamint a kapcsolatokat az otthoni templomban (Róma 16: 3-5 .; 1Kor 16:19.), És felhívja őket, mind a „munkatársak Krisztusban” (Róm 16:13. ). Nehéz kétséges, hogy Priscilla aktív szerepet játszott a minisztérium a férjével.
Egy nőnek nem szabad tanítani. Ez nem jelenti azt, hogy egy nő rosszabb, vagy jobban megért bizonyos kérdéseket. Pál figyelmeztetésének oka, hogy egy nőnek nem kell olyan pozícióba kerülnie, amelyben fel kell hatalmazni.
Ez nem jelenti azt, hogy egy nő nem képes felfedezni a szentírásokat. A Biblia tudása nagy áldás egy nő számára. Meg kell törekednie arra, hogy a Bibliát a lehető legjobban ismerje meg, először is, hogy éljen vele. Ezenkívül tökéletesen normális, ha valaki megoszthatja valakivel arról, milyen lecke van ez vagy a Szentírás, vagy egy vagy másik prédikáció. Amikor egy nő szellemében alázat, jóság, szelídség és megosztását másokkal, amit tanul a Szentírásból, akkor egy nagy áldás, mert maga és mások az emberek.
A gyülekezet minisztériumának különböző tömbjeiért felelős miniszterek irányítása alatt a nők tanácsadást vagy tanítványozást folytathatnak, vagyis más nőknek adhatnak személyes tapasztalatot Krisztus követéséről. De ezt nem a hatalom szellemében kell megtenniük, hanem az alázat és a szelídség szellemében, azzal a szellemben, hogy alárendelve legyenek az egyház által létrehozott egyházi szolgáknak.
Ez az, hogy az érettebb nőknek olyan nőknél kell művelniük, akik fiatalabbak és kevésbé tapasztaltak, mint ők. Pál a nõk szolgálatáról ír:
„Ahhoz, hogy az idősebb nők is ruha méltó szentek nem voltak patvarkodók, sem sok bor, jóra oktatók; hogy a vonat a fiatal nőket, hogy szeretni a férjüket, hogy szeretik a gyerekek, 5 diszkrét lenni, erkölcsösnek, állattartók otthon, jó, engedelmes férjüknek, hogy az Isten beszéde ne káromoltassék „(Titus 2: 3-5).
Ebben a szövegben két kifejezésre van szükség magyarázat. Az "idős emberek", presbu, tidaj - Pál nem feltétlenül a kor előrehaladtával rendelkező nőket, hanem a tapasztaltabbakat, akiknek a szellemi élményét mások is elismerik.
Egy másik fontos szó a "Woozed" - swfroni, zw. Ez szó szerint azt jelenti, hogy segíteni kell valakit abban, hogy érezzék magukat, legyenek érzékenyek, tanácsokat adjanak, legyenek coachok valakinek. Pál nem használja a jól ismert szavakat Didasko vagy Kerusso tanítására vagy prédikálására, ami az igazságnak a hatalommal való kijelentését sugallja. Ő a tanítványozásról beszél, vagyis a Krisztus követését szolgáló személyes tapasztalat átadásáról.
NŐ-evangélista
Bár Luke megemlít néhány nők, akik szolgáltak Jézus hűségesen a földi szolgálata alatt (Luk.8: 1-3; 10: 38-42), fontos megjegyezni, hogy az utolsó nő elhagyta a kereszten (Luk.23: 55, 56 ), és az első, hogy az üres sír a harmadik napon (Lk 24: 1-7). Ők is voltak az első, aki hirdette a jó hírt a feltámadt Üdvözítő (szöveg 9-11). Míg egy olyan társadalomban, ahol a nők értékelik nagyon alacsony, a Heaven adott nekik egy egyedülálló kiváltságot, hogy az első hírnökei Jézus feltámadását.
Előadás Deacon Andrei Kuraeva „Nők az egyházban: a válasz a feministák” kongresszusán ortodox ifjúsági Egyházmegye Grodno fehérorosz Exarchátus.