Nagy Encyclopedia of History
Az emberiség történetét az ősi indiánok négy évszázadon át megosztották. Az első, azt gondolták, egy évszázados egyetemes jólét volt. Az emberek nem ismerik a betegségeket és a szükségleteket, nem volt szükség a munkára, mert maga a természet adta a személynek mindazt, amire szüksége volt. Nem volt elnyomás, mindenki egyenlő volt, erényes és igazságos.
Ilyen volt az ősi indiánok homályos emléke a primitív közösségi rendszer időjáról. Folyamatos, kemény küzdelem az életben szörnyű természet, vadállatok, ellenséges törzsek, éhség - mindezeket elfelejtették. Az emberek csak arra emlékeztek, hogy mindenki egyenlő volt, nem voltak sem urak, sem rabszolgák.
A második században az indiánok hagyományai szerint az emberek erénye egy negyedével csökkent. Keményen kellett dolgozniuk maguknak. Az erény a harmadik évszázadban egy negyedévvel csökkent, és a betegségek és a természeti katasztrófák sújtotta az embereket. A negyedik században pedig nagyon nehéz volt az emberek számára.
Az indiánok ezt a korszakot "sötétnek" és "bűnösnek" nevezték. Az egykori erénynek csupán egynegyede maradt az emberekkel. Vannak, akik elnyomják másokat. Az ördögi emberek élvezik az élet örömeit, de az erények továbbra is a bánat. A királyi hatalom felállt, és a szigorú büntetésekkel küzdő királyok megpróbálják megvédeni a gazdagokat és a nemeseket a szegényektől és az elnyomottaktól. Ilyen szomorú könnyű életet ábrázoltak a rabszolgák birtokló Indiában dolgozók számára.
Hosszú idő előtt a korunk világa elkezdte elterjedni pletykákat Indiáról, mint csodaországnak. És nem véletlen. Az ősi időkben az indiánok egész generációinak munkája sok csodálatos és csodálatos volt.
Indiában már a III. Évezredben. e. az akkori nagy kultúra keletkezett. De csak az ország északnyugati részén volt. A terület többi része egy ritka vadászati törzseket vándorolt és kőkorlát uralkodott. A modern India legsűrűbben lakott területeit - a Ganges-folyó völgyét és a tengerpartot - dzsungel és mocsarak fedte le. Csak az első évezred elején. e. Miután elsajátította a vas bányászatának és feldolgozásának technikáját, az indiánok elkezdték levágni a dzsungelt és leereszteni a mocsarakat. A hatalmas munkaerő sok évszázad alatt az emberek elsajátították a Ganges-völgyet. A V században. BC. e. Ebben a termékeny völgyben szinte nincsenek lakatlan földek. Itt sok kis állam jött létre, gyakran háborúban egymással.
A IV. Században. BC. e. India túlélte Nagy Sándor seregeinek invázióját (lásd a "Nagy Sándor" cikket). Az Indus folyó völgyében megszállók sikerült legyőzni a makacs ellenállást a helyi törzsek, de az állam a Gangesz völgyében már összeolvadt Magadha királyok az ország egyetlen erős állam és macedónok döntött, nem folytatja tovább útjukat kelet felé.
Hamarosan macedón helyőrségeket kiutasítottak az ország északnyugati részéről. Ezt követően Chandragupta felszabadító mozgalmának vezetője magadhában megragadta erejét. Ő és utódai sikerült legyőzni, és más az ország egyes részein, és unokája - King Asoka (... III század) felügyelete alatt a királyok Magadha volt szinte az egész India kivételével a legdélibb a félszigeten. Mivel Chandragupta és utódai a Maurya családhoz tartoztak, államukat általában Mauryev birodalomnak hívják.
Új területek megnyerése, a Maurya klán királyai és a körülötte levő emberek igyekeztek erősíteni erejüket, de az ország erős államba való egyesítése az indiai nép érdekében állt. Most senki sem tud büntetlenül behatolni Indiába: végül Chandragupta, ahogy azt a görögök állították, a hadsereg 600 ezer gyalogságból, 30 ezer lovasból és 9 ezer harci elefántból állt. Az utak és folyók biztonságosak lettek a kommunikációhoz. A kimerült belső háborúk megszűntek, amelyek során az emberek meghalták, a városok és a falvak összeomlottak, elkapták a terményeket. Igaz, Maurya a volt czarokat és a törzsi főnököket hagyta a helyükön, de a helyi uralkodók ön akarata súlyosan korlátozott volt.
Állami Mauryev a II. BC. e. mert a birodalom olyan részei, amelyek gazdaságilag nem voltak kapcsolódva, nem alkotnak szilárd egészet. Indiában a mohó hódítók ismét északnyugaton támadtak meg: a görögök, akik Közép-Ázsiában telepedtek Nagy Sándor, Skiták, Kushánok alatt. Csak a IV. Század elején. n. e. öt évszázaddal a Mauryev állam felbomlását követően Magadhe újra sikerült egyesíteni majdnem egész Észak-Indiát. Ezt az új államot a Gupt Birodalomnak hívták - a uralkodó dinasztia nevével.
A Maurya és Gupt birodalom alatt India hatalmas és független ország volt, és az emberek nagy lépéseket tettek a gazdaság és a kultúra fejlődésében.
A görögök, akik az IV-III. BC. e. meglepetéssel elmondta, hogy ebben az országban fehér kő édes ízét nyerik ki, amely akkor olvad, amikor a szájába kerül. Cukor volt, az indiánok "sharkara" -nak nevezték. Ők voltak az elsőek, akik megtanulják, hogyan termeljék meg a cukornádot és cukrot kapjanak tőle. A görögök azt is elmondták, hogy az indiánok gyapjút termesztenek a fákon (pamut). Az indiánok elsőként elsajátították a gyapot kultúráját. India Európába szállított különböző fűszereket, nagyra értékelt füstölőt, erős és világos növényi színeket.
Nagy volt az ősi mesterek művészete. Delhi (jelenleg India fővárosa) közelében 7,2 m magasságú és 6,25 tonna vas-oszlop található, amely az 5. század elején készült. n. e. A tudósok még mindig nem tudják megmagyarázni, hogy az indiánok több mint ezer és fél ezer évvel ezelőtt képesek voltak olyan munkákat elvégezni, amelyekhez nem 100 évvel ezelőtt, nem minden európai vagy amerikai üzem foglalkozik. Azonban a vas, amelyből készült az oszlop, nem rozsdásodott meg, bár India forró és párás éghajlatában a vas tárgyak általában nagyon gyorsan összeomlanak.
Az ősi indiai fémmunkások magas művészetéről a rézből készült nagy szobrok, az országon túl messze ismert fegyverek, eszközök, ezüstok jelentek meg. Még akkor is India híres volt pamut- és selyemszövetéről. Az ácsok tudták, hogyan építsenek több emeletes faházakat. A hajóépítők létrehoztak folyami és tengeri hajókat, néhány hajó több száz utast szállít. Az építők gátakat és csatornákat építettek a mezők mesterséges öntözésére.
Az ország különböző részein ősi barlang templomok és kolostorok megmaradtak; különösen sokan Közép-Indiában, Ajanta hegyeiben. A sziklákban nagy tereket vágtak le, faragott oszlopokkal és díszekkel díszítették őket. Néhány falon színes festmény díszíti a modern művészeket és a művészettörténészeket.
Az ősi indiánok széles körű kereskedelmet folytattak a szárazföldön és a tengeren. Hosszú és veszélyes volt a tengeri utazás Kínába. India exportált vasból, szövetből, elefántcsontból, drágakőből, gyöngyből, füstölőből, fűszerekből készült termékeket. Az indiai áruk iránti kereslet a mediterrán országokban nagyon magas volt. A színesfémeket és azokból készült termékeket, rabszolgákat és lovakat indították Indiába.
A kézműipar és a kereskedelem központjai városok voltak. A külföldieket meglepte a zsúfolt és gazdag. India legnagyobb városa, Magadha Pataliputra (ma Patna) fővárosa, a görögök szerint körülbelül 15 km hosszú és 3 km széles volt.
A tudomány fejlődött. Az úgynevezett arab számokat használjuk (az európai népek az araboktól kölcsönvették őket), de az arabok maguk is felvették ezeket az adatokat az indiánoktól, és "indiai" -nak nevezték. És nemcsak a számok, hanem a használatuk rendszere is, amelyben minden egyes alak jelentőségét megváltoztatja
a szám helyétől (pozíciós rendszer). Az indiánok is bevezetettek a digitális rendszerbe. Ezek valóban nagyszerű felfedezések az ismeretlen ősi indiai matematikusok. Az európai népek kölcsönözték az arabok algebrait (az arab eredetű "algebra" szó, mint tudjuk). Azonban ebben a tudományban az arabok tanárai voltak az indiánok.
India multinacionális és többnyelvű ország. És az ősi időkben különböző törzsek és az Indiában élő népek különböző nyelveket beszéltek. Volt azonban szanszkrit - egy olyan nyelv, amely az ókor végére már nem szólt, de ismert volt minden művelt indián számára. A szanszkrit ugyanolyan szerepet játszott Indiában, mint a középkori Európában a latin nyelv, vagyis a különböző törzsek és népek közötti kulturális kommunikáció eszköze. Erre a fikcióra, az eposzra, a tudományos munkákra, a törvénygyűjteményekre írt művek voltak. A modern indiai nyelvek egy része 70-80% -ban olyan szavakból áll, amelyek gyökerei gyakoriak a szanszkrit számára. Elérkeztünk a nyelv grammatikájához, amelyet az indiai Panini tudós a V-IV. Században gyűjtött össze. BC. e. Ez a világ legrégebbi nyelvtana.
Az ősi indiai kultúra gazdag és változatos. Különösen híres volt a költő és drámaíró Kalidas (5. század), amely az indiai irodalomban ugyanazt a helyet foglalja el, mint Shakespeare angolul és Puskin oroszul. Az ősi indiai népmesék, történetek és mesék gyűjteményei egészen a középkorig széles körben elterjedtek az ország határain, és más nyelvekre fordítottak.
Sokféle módon behatoltak az ősi indiai kultúra eredményeihez más országokban. Az indiai kézművesek és művészek szakmai tapasztalatai, technikai készségei és művészete együtt jár a kereskedelmi kapcsolatok fejlesztésével. Az indiai kereskedők, nagykövetek és utazók, akik Indiába látogattak, indiaiak tudományos eredményeiért látogatták meg Indiát. Egyes idegenek konkrétan Indiába érkeztek, hogy gazdagítsák ismereteiket, amelyeket a bölcsek országaként ismert. Amikor az indiai vallás - a buddhizmus - elkezdett terjedni Délkelet-Ázsia és a Távol-Kelet országaiban, indiai nyelvekkel, indiai irodalommal, művészeti tárgyakkal behatolva ezekbe az országokba.
Délkelet-Ázsia országaiban - Ceylonban, Burmában, Indonéziában és másokban - korunk első évszázadaiban indult el számos indián migráció. Ezért az indiai kultúra befolyása ezeknek az országoknak a nyelvére, vallására, építészetére, irodalmára és művészetére a legerősebbnek bizonyult.
A sír emlékmű kapuja - a Sanchi templom temploma. C. előtt és után. e.
Egy hatalmas és gyönyörű kultúrát indult az indiai munkások milliói, de az ősi India lakosságának csak egy kis része élt boldogságban és megelégedettségben. Egy szerencsétlen, reménytelen létezést számos rabszolgának fedeztek fel, akik a mesterek teljes tulajdona volt. És a szabadok között nem volt egyenlőség. Négy csoportra (Varna) vannak osztva: brahmanák - papok, kshatriyák - harcosok, vaisszák - parasztok, kézművesek, kereskedők és sudrasok - szolgák és bérmunkások. A születéstől kezdve egy indián egy bizonyos csoporthoz tartozott: a brahmana gyermekei voltak brahmanák, a ksatriya ksatriyas stb. Az ilyen zárt társadalmi csoportokat kasztoknak nevezték.
A kasztrendszer célja az uralkodó osztály uralmának megszilárdítása volt. Az alsó kasztok vaisyas és sudras; csak adót fizettek. Különösen nehéz és megalázó volt a sudrák helyzete. Ők arra utasították őket, hogy csak a magasabb kasztok tagjaivá váljanak. A törvény megparancsolta, hogy a nyelvet levágják a sudra-ból, ha brahmanai audacitást mond, és levágja a kezét, ha megüt, vagy megpróbálja megütni a brahmana-t stb.
A Koldus. Freskó a barlang templomban Ajanta-ban. C. BC. e.
A kaszt különbségeit a vallás szentelte - a hinduizmus. Az indiánok úgy vélték, hogy az ember testből és lélekből áll. Csak a test halandó, és az elhunyt lelke egy másik élőlény testébe kerül. Ezekkel az ősi hitekkel a brahmanák saját vallási tanításokat hoztak létre. Ők azt mondták, keményen kellett dolgoznia az urának, éhen és mindig szükség van, akinek lelke korábban egy olyan ember testében volt, aki bűnösen élt. Ezért a rabszolgák és a szegények nem panaszkodnak, hogy rosszul élnek. Ezt a rendet, ahogyan a papok tanították, maguk az istenek hozták létre; az istenek királyi hatalmat és kasztokat hoztak létre. És mindazok, akik jobb vagy rosszabb helyzetben akarnak változtatni, vagy nem nyújtanak be a hatóságoknak, szétszakítják az istenek akaratát.
A vas-oszlop Delhiben, 415 g-ban állítva. Az oszlop súlya - 6,25 tonna, magassága - 7,2 m.
Ashok király uralkodása alatt Indiában a korábban kialakult buddhizmus terjedt. A buddhizmus a brahmanizmus minden alapját vette, de azt is megtanította, hogy az élet gonosz, és élni is szenvedni. Nem kell semmibe vágynia, semmit sem kell törekednie, és nem lesz olyan akció, amelyre a következő életben válaszolni kellene. Ekkor a lélek megszűnik újjászületni a földi szenvedés miatt, meg fog menteni a gonosztól - az élettől -, és eléri az áldott állapotot - nirvana. A nirvána elérése, a buddhizmus tanítása, a hívő fő célja; a legsikeresebb dolog az, hogy ezt úgy érhetjük el, hogy szerzetes lettünk.
Buddha. Freskó a barlang templomban Ajanta-ban.
Az uralkodó osztályok számára előnyös volt, hogy az elnyomottak inkább "megmentsék a lelket", és ne javítsák az életüket, ezért mindig készek voltak segíteni a szerzetesek elterjesztésében a buddhizmusban. Tehát a vallás segített az uralkodó elitnek, hogy engedelmeskedjen a dolgozó népnek.
Az ősi indiánok a történelmet a jóról a rosszra való fejlődésnek képzelték. Ez az ötlet tükröződött a négy évszázad mítoszában, ahonnan elkezdtük a történetet. És ez nem meglepő, hiszen az alkotók ősi indiai kultúra - a munkavállalók, a szabad és rabszolgák - szenvednek az elnyomástól, fáradozás és a nyomorúság, és kulturális előnyök állnak főleg királyok, a nemesség, a gazdagok és a papok.
Harappo és Mohenjo-Daro ásatások
A tudomány sok évtizeden átesett a nézete, hogy az indián civilizáció sokkal később jött létre, mint Egyiptomban vagy Mezopotámiában. 1922-ben az Indus-völgyben az indiai régészek felfedezték az ősi városokat.
Az ásatások világosan megmutatták, hogy Indiában az IV-III. Évezredben. e. volt egy magasan fejlett civilizáció.
Később az indiai civilizáció városait egy nagy területen fedezték fel. keleten - India fővárosáig - Delhi déli részén - Bombay kikötőjéhez.
A Mohenjo-Daro és Harappa városai nyilvánvalóan két főváros voltak. A régészek megállapították, hogy Mohenjo-Daro közel 3 négyzetméternyi területet foglal el. km, és lakossága 35-40 ezer főre becsülhető.
Mohenjo-Daro fellegvárában vallásos és középületeket ástak: egy 7 m széles medencét és 12 méter hosszú, amelyet rituális ablúciókra használtak; Egy hatalmas terem, ahol nyilvánvalóan a városi hatóságok képviselői gyűltek össze; közönséges gabonatárolók.
A város központjában a fő utcák 10 méter szélesek voltak. De volt keskeny sikátor, amelyen a kocsi alig tudott mozogni. Az utcákon állt az égett téglák két- és három emeletes házai, sárguló habarccsal. A szegény parasztok és az eltartott munkások a szánalmas nádasokban összecsaptak. Az ilyen kapák maradványait Harappa-ban nyitották a talajhoz a gabona-csépléshez.
Az indiai város lakói ismertek különböző gabonafélék és zöldségek: árpa, rizs, búza, dinnye, datolya. Az állati csontok maradványai szerint a tudósok megállapították, hogy a kecskéket, bikákat, bivalyokat itt termelték, és a csirkéket a házi baromfi.
Az indiai vasvárosok lakói még nem tudtak, réz és bronz használtak. A szakképzett kézművesek fémterméket öntöttek és kovácsoltak. Használt kőeszközök is. A kézművesek közül sokan voltak fonók, szövők, fegyveresek és csontvázak.
A városok bevásárlóközpontok voltak. Nemcsak az országon belül, hanem Közép-Ázsia régiókkal is szoros kapcsolatokat tartottak fenn, Egyiptom mesopotámiai városaival. Mezopotámia városaiban találtak indiai dolgokat - pecsétek, gyöngyök, kagylók, Harappa és Mohenjo-Daro - mezopotámiai nyomatok. Sumérban találtak egy ruhadarabot a Harappan-pecsét benyomásával.
A pap szobrászati képe.
Felszabadult szerkezetek, amelyek valószínűleg templomok voltak. A talált pecsétek egyikén egy háromoldalú istenség ábrázolódik, oldalán pedig a vadállatok figurái. A tudósok azt sugallják, hogy ez a későbbi hindu isten Shiva prototípusa - az állatállomány védője. A pecsétek a víz, a fák, a tûz imádatáról beszélnek. A női szobrok leletei az anya istennő kultuszát jelzik.
A tudósok már több mint 1000 pecsétet nyitottak felírással. A feliratokat a kerámiákra, a fémtermékekre is alkalmazzák, ami az írások széles körét jelzi. A Mohenjo-Daro-ban egy agyagtálcát is találtak.
Évtizedek óta a tudósok vitatkoznak az indiai szkript jellegéről. Azonban a feliratok teljes olvasata még eljövendő.