Izhma kerületben
- 1 előfordulás története
- 2 Az Izhemskoy Slobodka története a XVII-XVIII. Században
- 3 Nyaralás "Lud" (rét)
- 4 Rénszarvastartás
- 5 Az Izhma kerület zászlójának és címerének leírása, értelmezése
A pontos érkezési idő Izma nincs meghatározva. Tény, hogy a régi időkben Chudic törzsek laktak. Az életmóduk nomád volt, az eredeti lakások voltak dugows, és a vallás - pogányság. Kostomarov történész feltételezése szerint Izmma területe lakott volt, amikor a Zürsök a Kama partjától északra költöztek. Ezt bizonyítja két, a falu közelében régészek által felfedezett ősi település, amelyek közül az egyik a VIII. És III. Századból származik. BC Traveler VN Latkin azzal érvelt, hogy az Izhma partján fekvő első telepesek Zürsök voltak, akik Yarensky és Ust-Sysolsky körzetekből költöztek. A Kaninszkij és a Timan samoyeds által adott 1545-ös Ivan of the Terrible leveleiről szóló információ megerősíti a VN Latkin verzióját. A züricheket más helyeken idegenek csatlakoztak, és néhányan Samoyédek keresztelkedtek meg. Arkhangelsk kormányzó A. P. Engelhardt feltételezi, hogy a Novgorodok is részt vettek az Izmma területének településén. Ezt erősíti meg az Anufriev és az Istominy széles körben elterjedt helyi elnevezések jelenléte is. Kegyvesztett Novgorod bojárok Istomin és Anufrieva elmenekült rabszolgák fejedelmi harag napjaiban a honfoglalás Novgorod John III.
A Izhma ethnos a 16. század második felében alakult. Vym és Udhor Komi, az északi oroszok északi része és az erdei Nenets részt vett a Izmás etnos kialakulásában. A feudális időszak végére a Izsma Komi elsősorban nyelvi és kulturális-mindennapos sajátosságokat fejlesztett ki, amelyek megkülönböztetik őket a többi komi nemzetiségtől.
Izhemtsy jellemzője, hogy már elsajátította az évszázados tapasztalat az élet, és kifejlesztett egy egyedülálló modell rénszarvas ötvöző, a kultúra, a nomád nyenyec ismeretek, a fogyasztói kultúra Orosz, miközben az etnikai - komi-zürjén.
Nincs közös vélemény az Izma település megalapításának időpontjáról. A legkorábbi időpont 1400, amelyet az Arkhangelsk Állami Archívum dokumentumai tartalmaznak. A történész és a régész V.E. Luzgin (az "Izhma ősi kultúrái") munkája megfelel ennek a társkeresésnek. 1575 és 1585 között. Colony alapítvány közé LP Lashuk a „Tanulmányok a nemzetiségi történelem a Pechora régió” és LN Mének a könyv „Történelmi és kulturális kapcsolatait a szomszédos komik.” IL Zherebtsov a "Hol élsz" könyvben az Izma alapját 1567-1576-ra utalja. AP Engelhardt, utalva krónika Izhemsky Egyház mint a dátum az alapító Izhemsky külvárosában hívások 1567 és ez az időpont lépett a szovjet történeti irodalom.
A település nem ideje megváltoztatni a helyét a helyét: az első telepesek telepedtek először a nagy bal partján Izhmy helyett modern Mohchi, majd átkerült a jobb parton, néhány mérföldre felfelé (jelenlegi traktus Olömin), s végül letelepedett a helyszínen jelen Izhmy .
A XVII-XVIII. Században. A település lakossága gyorsan növekedett. Később alakult Ust-Tsilma ez egy idő után jelentősen meghaladta a lakosság létszáma. 1638 Izhme volt 37 paraszti háztartásokban, és 1646-ban - már 65. 1679-ben öt yard lelkészek a Izhemsky külvárosában, 52 parasztok és hat rászoruló háztartások. Izhemtsy a következő volt a családjára: Smets, Filippov, Istomin host, Terentev, Kuchkasov, Kanev Anofriev, Vokuev, Durkin, Vityazev, Artem'ev, Rodionov, Belyaev, Zagibalov, Pigalin, Pozdeev, Nechaev stb kupac.
A súlyos éghajlat miatt a mezőgazdaság rosszul fejlődött. Gyakori előfordulás volt a terméskiesés, ami éhínséget okozott. A lakosság Szibériába, Nagy Permbe vagy Pinegába menekült.
Izhma megjelent az úton, amely Veliky Ustyug-ból indult, és Vychegda, Vyhmi, Izhma, Pechora, majd tovább-Ural és Szibéria mentén haladt. Ezen a pályán sokoldalú ipari és kereskedelmi emberek voltak. Vámellenőrzési pontot hoztak létre az Izhma-ban, a Szibériába történő bevitel és a vámok beszedése. A XVII. Század végére. izhemtsy kezdődik a rénszarvas pásztázása. A XVIII. Században. az iparág aktívan fejlődik, Izhtsev életét egyre inkább a rénszarvastorítás társul. Jelenleg vannak "velúr kabátok" - műhelyek, ahol főleg a tulajdonosok és rokonai dolgoztak.
Izhma története szintén ismeri a paraszt nyugtalanságát. 1833-1838 év. Köztudott, mint a harc a parasztok Izhemsky Parish, bevonva őket a vészhelyzeti feladatok, hogy egy új Pinego-Mezenskaya út, amely ezer kilométerre Izhmy, és gyakorlatilag ők szükség. A parasztok megtagadták a munkát, leveleket írták különböző esetekről a helyzetükről, de a petíciók nem maradtak megválaszolatlanul, amíg a király személyesen nem érdekelt az ügyben. Felismerve a kötelesség súlyosságát, a kormány felmentette a parasztokat a szolgálatból.
1855-ben a technológiai intézet hallgatói Aslan és Zimmermann Izmában építettek egy suede-üzemet suede, gyertyák és szappan gyártására. A Rich Izhmans ellenállt a növénynek, és egy versenytársat látott egy faluban egy kis műhelyben. A vállalkozás nem tudott tényleg elkezdeni a munkát: három év elteltével a gyárépületet gazdag izzadákhoz értékesítették.
Az ártéri réteken a vegyes fűszernövények bőségében jó körülmények teremtették a szarvasmarha tenyésztését. 1870-ben minden Izhma családban átlagosan 11 fej szarvasmarha és 6 ló volt. Veliky Ustyugtól a fejlett észak-orosz fajta tejelő szarvasmarháját hozták a törzsbe. Az állattenyésztés egyre inkább árucikk volt.
A kulturális szférában fontos események voltak az 1820-as évek fiú fiúiskolák, később vidéki iskolába való átalakulása és egy kő átváltoztató egyház építése.
Hosszú idős ifjúsági Izhma gyülekezik egy szigeten, melyet az egyik oldalon az Izmás folyó mossa, a másik pedig a Mochchen labdával. A régi lakosok emlékei szerint a kaszálás előestéjén játékokat és ünnepeket tartottak. A Ludom helyiek széles, lapos, alacsony füves területű rétet hívnak.
A luda fő jellemzője, hogy nincsenek nézők, és mindenki résztvevővé válik. Mindenki máglyákat készít, főz élelmiszereket, játszik, táncol és énekel. Még a városból érkező fiatalok is eljutnak a fesztiválra, amely diszkóval végződik a tüzek és a felkelő nap fényében.
A hagyományos ünnep programja a következő elemekből áll:
- az "Izmás hullám" rádióműsor;
- művészeti és kézműves kiállítás;
- a "Lud" nemzeti ünnep megnyitása. A fenséges "Légy dicsőséges, Izma földje";
- esti vezetés "Izhma Gates";
- Népfesztivál "Lud";
A lovas versenyek a hagyományhoz kötődnek. Ez a hagyomány a következő: az ünnep előestéjén a fiatal lovasok összegyűltek a szigeten. Ők a szigeten haladtak, a lovak állományát hajtották, a játszótéren tapostak. Úgy vélték, hogy ez megvédte a gonosz szellemek szigetét, mivel minden kör őrző, és a ló egy szent állat, amely a napot megszemélyesíti. És ez a hagyomány sportos versenyekké alakult át. A nyaralás maga megnyitja a "Wöröt" táncos felvonulást a község utcáin, a szigetre való átmenet során. Ez egy fényes epizód egy rétes fesztiválon, ahol különféle párosítások és a táncosok áthaladása alattuk van a kapun keresztül.
"A menyasszonyok vőlegénye" a lányoknak a menyasszonyok állapotába való átmenetének visszhangja. Az ünnepségen a lány teljes dicsőségben jelent meg, mielőtt a fiúk és a gyülekezők egy hosszú szarafán, brokát- és selyemszövetből és festett rep-faházból készültek.
Az ünnep csúcspontja a nap találkozása. Frissen vágott réten minden családot bátorítanak arra, hogy tenyésztsenek, és mindenkihez hozzásegítsék őket: hajdina zabkása, halászlé sózott halakkal és süteményekkel.
Közepe óta a XVII században Izhemtsy elkezdte gyakorolni rénszarvastartásra. Ezek hozzájárultak az ipar sok racionális módszerek, különösen a szervezett éjjel-nappal védelme állományok, azonosították az új közlekedési útvonalak, és az út az északi, a tenger később kezdődött, mint Nyenyec: nem a hó, hanem a túlélő tavalyi fű. Ezért a szarvas jött a part túltáplált, vastag zsíros réteget a bőr alá. És a pásztorok voltak nyugodt, mert bögöly lárvák nem jelennek meg a faggyúmirigyek közbenső rétegben. Megőrzése szarvasbőr volt pásztorok Izhma első osztályú ügy.
Közepe óta XIX Izhemtsy pásztorok voltak a legnagyobb az európai észak. Az adatok szerint a vonatkozó 1844godu 33 Izhemsky gazdag családok tulajdonában 148 000 szarvas. 1897-ben a város volt 30.500 Izhemsky fejek Mohchenskaya - 149.919 szarvas. Az állatállományok olyan gyorsan, hogy hamarosan a legelő keletre Pechora nem lehet kihagyni. Keresés az új legelők Izhemtsy kezdett, hogy áthaladjon az Ural és behatolnak az Ob-medencében. A végén a múlt század, a csoport családok Nyashabozha és Bakura együtt a pásztorok nyenyec készült állományból a rénszarvas elment jégen Kandalaksha ajkak, és bekapcsolta a Kola-félszigeten, ahol majd alapul.
A tundrák kiaknázása felgyorsította a parasztság rétegződését. Tulajdonosa egy nagy csorda szarvas élt a faluban, a gazdagon díszített ház, volt egy kereskedelmi intézmény és a vevő-up és pénzkölcsönzőt, gyakran egy vállalkozó. Izhemtsy voltak a legnagyobb beszállítók a mexikói Oroszország középső részében. 1910-ben Krasnoborskban, Izhmában, Mokhchenben és Siziab volostokban a gazdag rénszarvas pásztorok velencei műhelyeket nyitottak. 1855 megnyitotta a mexikói gyárat. A suede termelés teljesen piacorientált volt. A suede a XX. Század elején alakult ki.
Címer Leírás: egy zöld mezőn egy ezüst vyzubrennoy egyszer csorba fogak, fej és ezüst hegye ezüst, arany szarvak és paták és a skarlátvörös szemét egy futó szarvas. A pajzs szabad részén a Komi Köztársaság címerképe. A pajzsot a megalapozott minta városi koronájával koronázzák.
Flag leírás téglalap alakú panel szélessége hosszúság aránya 2: 3, amely három vízszintes csík: a felső (egyetlen fogazott csipkézett fogak), és az alsó fehér és másodlagos színek a zöld, a szélességek az arány 1: 4: 1; közepén a zöld sáv - futás a tengelyét fehér szarvas szarvak és paták sárga és piros szem ".
Értelmezése az embléma és zászló: a fejét a pajzs jelképezi, hogy ez a terület gazdag tűlevelű erdőkben, a csúcs pajzs hangsúlyozza a nemzeti karakter, a központi alakja a pajzs, a szarvas azt jelképezi, hogy a helyiek nem csak részt vesz rénszarvastenyésztése, de kultusza szarvas ebben a régióban is meghatározó.