Filosof - tudományos és oktatási helyszín
Élt a 1021-től 1058-ig. Malagán született Valenciaban. Az életrajz róluk nagyon ritka. Csak az ismeretes, hogy időnként szenvedett, sokat utazott Spanyolországban; Az irodalmi karrierjét a filantrópusok támogatták, akikkel rosszul nyúlt. Néhányan közülük először énekelte a panegyikában, majd rágcsáltak róla.
Ibn Gwirol élt és dolgozott egy olyan korszakban, amikor Spanyolországban uralkodott az Almoravida bitorlók. Az ország gazdasági fejlődése jelentősen hozzájárult az általános kulturális színvonal növekedéséhez. A helyi és bevándorolt zsidók aktív szerepet játszottak az ország kulturális életében. Azonban a zsidók politikai helyzete, annál tovább romlik.
Ibn Givirol kreatív munkája természeténél fogva nagy szükség van arra, hogy folyamatosan a mûvészek segítségét igénybe vegyék; ez a függőség egy üldözés mániájává változtatta, mint Tasso, ugyanolyan körülmények hatására.
Ibn Gvirol világi költészete elegáns, türelmes és nagyszerű; néha szatirikus vagy anakreontikus jellegű, stílusa tiszta, intim-figuratív. Halevi és Moshe Ibn Ezra összehasonlításával Ibn Gwirol a középkori zsidó költészet legmélyebb és eredeti költője. Ő volt az első, aki bevezette a zsidó arab költészeteket a zsidó költészetbe, amelynek alapítója a Dunas-ben-Lokrat. Ibn Givirol kreativitása határozottan befolyásolta a szefárd líra költészeteket.
A vallásos verseket ibn Gabirol tükröződik nagyrészt a filozófia, különösen annak vers „Keter Malchutban” ( „Imperial Crown”), amely egy összefoglaló filozófiai rendszert. Finomított filozófiai kultúra az idő, a modell az iszlám irányzat Szíriában és Perzsiában, egyre közeledik a panteisztikus neoplatonizmus, hogy lemondanak a durvább formákat vallási dogma.
Ibn Gwirol ez a neoplatonizmus első prédikója Európában. Rendszere az anyag egységét különféle formákban támasztja alá. Sőt, a Shlomo ibn Gvirol szerint "szellem" is az anyagból fejlődik ki, az utóbbi azt mondja, hogy Isten egy közvetítő "akarat" segítségével teremtette meg. Ez a neoplatonizmus nagy befolyást gyakorolt a keresztény skolasztika filozófiájára, a 13. századi káradián rendszerre. Tanítása viszonylag kevés hatással volt a középkori zsidó vallási filozófiára. Ibn Givirol fő filozófiai munkája, Mekor Chaim (Az élet forrása), arab nyelven íródott és 1150-re héberre, majd latinra (Fons vitae) fordított.
„Keter Malchutban” ( „cár Crown”) - a leghíresebb etikai-filozófiai költemény Ibn Gabirol ismert a liturgiában az Ítélet Napján (Jom Kippur), az egyik legfontosabb zsidó ünnepek, a nap, amikor az ember arra hivatott, hogy a bűnbánat, reflexió az élet értelmét és tevékenységük értékelését. A munka 40 versből áll, amelyek leírják az Isten és az emberek közötti kapcsolatot. A vers témája az emberi lélek sorsa. Egyesíti két műfaj zsidó szent költészet - himnuszt dicséret és kérés bűnbánat. A hangsúly az emberi gyengeség és az ő rajong a vétkeit, így Isten ad az ember szabad akarata, és a megbánás lehetőségét. Ibn Gabirol verse egyesíti a dicséret Isten, az egyéni bűnbánat és az eredeti értelmezése a mondásokat a Bibliából. A szemantikai sokfélesége a szövegben vannak olyan elemei a neo-platonikus filozófia alapját képező kozmológiai és teológiai nézetek Ibn Gabirol. A "cárkorona" a Fons Vitae fogalmát nyomon követi. „Source of Life”, mintha láthatatlanul jelen volt a háttérben, néha kifejezetten rámutatva, hogy az megfelel a hagyományos zsidó teológia és a rendszer kép, amely nem szerepel a filozófiai értekezés. Sőt, úgy tűnik, hogy végzett a metafizikai tanulmány a judaizmus, felruházva mély filozófiai kifejezés jelentését a Tanakh és amidok.
Vers képviselteti magát emelkedés négy elem (elemek) alkotó gömb gömb egy gömb, a hatálya a Hold és a bolygók a gömb nyolcadikig területeken, ahol található az állócsillagok tizenkét csillagkép az állatöv. Tükrözi a szlávok vallási és kabbalisztikus elképzeléseit, befolyásukat a világ és az ember sorsára. Ez teljesen összeegyeztethető a zsidó vallási hagyományokkal, mivel az asztrális befolyást Isten engedélyével gyakorolják; a csillagok az Ő Providence eszközei, valamint a Sefirot szellemi erejének anyagi képviselője. A "Kether Malchut" név egy kabbalisztikus kifejezés, vagyis az átmenet a Legfelsőbb, Isteni akarattól a megtestesülésig világunk valóságában.
Költeményeiben Gwirol bemutatja a Maase Merkava-val vagy a "szekér miszticizmussal" kapcsolatos ismeretét, amit szervesen bevezett a filozófiai spekulációiba. A "Kether Malchut" a zsidó ezotericizmusból származik, beleértve Merkava irodalmát, "Sefer Yetzirah", "Pirkei de Rabbi Eliezer". Pletykák voltak arról, hogy Gwirol titkos korai kabbalista volt (aki egy nőstény golemet csinált és különböző varázslatokat gyakorolt).