Fiktív Haditák Mit kell minden muszlim tudni?
Fiktív Hadit: mit kell tudni minden muszlim?
14- حديث: إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته.
Hadis 1: "Amikor Allah a mi világunk mennyországába akar menni, személyesen leszáll a trónról." Csak a Dajjal tudott átadni egy ilyen hadíszt. Amint azt a Siyuta "Zailu-l Mavdu'at" könyvében említették, ezeket a szavakat Abu Bakr Muhammad ibn Isa at-Tarasushi narrá tette hadeethként. Tarasushi viszont azt mondta, hogy ő adta ezeket a szavakat Nuaim ibn Hammad-tól. Jarir-ból, Jarir-ból Leysből, ő pedig Bishrából, ő pedig Anas-ból származik. Suyuta bírálja ezt a láncolatát, mondván: "Nuaim ibn Hammad ismételten elhaladt hűtlen hadísztekkel. Hogyan bízhatunk benne? És a Haima-ról szóló beszámolóról, ez a hadíszt Tarasushi Ibn Adiy ezt mondta: "Az általa közölt hadísztek többsége önmagában nem támogatja. Ő egyike azoknak, akik "ellopják" a hadeethet. " Mások azt mondják róla: "Muhaddis-dajjal." Ezért egyértelműen hiba van ebben a hadeethben, de nem tudjuk, hogy tőle vagy tanára, Nuayma. "
17- حديث: إذا جلس المتعلم بين يدى العالم, فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة, و لا يقوم من عنده إلا كيوم ولدته أمه, و أعطاه الله بكل حرف ثواب سبعين شهيدا, و كتب له بكل حديث عبادة سنة
18- حديث: إذا حضر العشاء و العشاء, فابدؤوا بالعشاء.
Hadis 3: "Ha vacsora van a nászáé idején, akkor először vacsorázz, és imádkozz." Az iraki azt mondja, hogy nem találta ezeket a szavakat a hadíszt gyűjteményében. Iraki azt mondta, hogy a könyvében "Sharh Szunani Tirmidhi-t" (Sahavi, "al-Hassan makasydu Mademoiselle": 38. oldal). A fejezetet az etikett az evés a könyv „Tahridzhu Ahadith-ul Ihya„iraki mondta:”Ebben a témakörben van egy jól ismert hadísz:" Ha kész a vacsora és a hangsúlyos ikamat éjszakai ima, az első vacsorázni.” ”. Ezen a témán is van egy hiteles hadíszt, amely azt mondja: "Ha a vacsora kész, akkor nem tudsz imádkozni, nem evés." Ez hadíszt ad muzulmán (5/47) ebből Aisha (Allah legyen vele elégedett!), És ő, viszont a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam!). Mivel ebben a hadeethben negatív részecskéket használnak, tiltást hordoz. Vagyis, ha valaki éhes és az étel készen van, ne imádkozz, amíg meg nem eszik.
20- حديث: إذا صدقت المحبة سقطت شروط الأدب.
Hadis 4: "Ha a szerelem őszinte, akkor az etikett szabályai eltűnnek." Ibnu-d Daiba azt mondta, hogy ez nem egy hadeeth.
23- حديث: إذا كتب أحدكم كتابا فلا يكتب عليه: بلغ; فإنه اسم شيطان, و لكن يكتب عليه: الله.
Hadis 5: "Ha egyikük ír munkát, akkor ne írjon bele" elértem ", mert ez az ördög neve. Csak írjon "Allah". A hadeeth feltalálta, ahogyan azt a "Leali" könyvben is említettük.
26- حديث: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر, و أنثى من ذكر, و عين من نظر, و عالم من علم.
Hadis 6: "A négyet soha nem fogják elfogyasztani négy: a föld eső, a nő férfi, egy szem egy pillantással és egy tanult tudással." Ibn-Ja Jawzi említette ezt a hadeeth-et a "Mavdu'at" könyvében. Hafiz Zahabi a "Misanul i'tidal" (1/542) könyvében (1/542) átadja ezt a hadíszt Huszein ibn Ulván al-Kalbi-ból, aki az életrajzáról szól. Aztán hozzáteszi: "Azt is mondom:" A hazug nem hazudik. "
34- حديث: أكثر أهل الجنة البله, و عليون لذوي الألباب.
Hadis 7: "A paradicsomi lakosok többsége bolondok." Bazzar ezt a hadeeth-t gyengéként továbbítja, és Kurtubi hitelesnek nevezi. Ezt a hadísztot továbbítják a hozzáadással együtt "És a Paradicsom legmagasabb helyeit az elme tulajdonosai foglalják el." Ennek a kiegészítőnek nincs alapja. Aliyu-lar Kari az Al-Mavdu'atu-l Kubra könyvben (129. o.) A következőket mondta: "Kurtubi a könyvben" Tazkira "ezt a hadeethet hitelesnek nevezi. Ez azonban nem így van. Ellenben Ibn Adiy azt mondja, hogy a hadeeth nem megbízható. "
A "bulh" szó a hadeeth jelentése szövegében használt, ami az "ablach" szó többes számát jelenti. "Ablia": olyan személy, aki nem tesz különbséget a rossz között, és mindent megfontol.
38- حديث: أمرت أن أحكم بالظاهر, و الله يتولى السرائر.
8. Hadis: "Külső jelek alapján ítéltem meg, de csak Allah tudja a lelkekben." Irakban és más tudósok szerint ezeknek a szavaknak nincs alapjuk. Ezek a szavak vezetik Ibn Arabi Akhkamu-l Kurán könyvében (1/143) hamis hadeethként. Tanítványa - Kady Iyaz - követve a tanár azt mondta, a könyv „Tartibu Mademoiselle madarik” (1/101, g.Fes kiadás) a következő: „kapcsolatos döntéseket, az ember belső világa teszi csak Allah, és a bölcs rend nem változott. Mivel a Próféta (! Sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:»Mi - a próféták - megítélni csupán a megjelenését és tartalmát a zuhany csak Allah tudja.« Egy másik vonal azt mondja: "Csak Allah ismeri az ember belső világát". Egy másik riyavate-ben azt mondják: "Csak külső jelek alapján ítélték meg, és csak Allah ismeri a lelkek tartalmát." Ez véget vet Kady Yiyaz szavainak.
Ez a kifejezés annak ellenére, hogy bizonyos tudósok figyelmét felkeltette, kétségtelenül hamis. Ezeknek a rivayatoknak nincs alapjuk. Mizzi, Ibn Katheer, Zarkashi, Ibnu-l Mulyakkin, Irak, Sahavi és más prominens hadísz gyűjtő azt mondta, hogy ez a hadísz nem található a híres könyveiben Hadith sem szakaszain hadísz könyveket.
Fontos megjegyezni, hogy Sahavi könyvében: „Al-Hassan makasydu Mademoiselle” (p.91), ami megmagyarázza a döntést, ez a hadísz tévesen idézi, hogy Alija Mademoiselle Kari a „al-mavdu'at- ul-Kubra „és Ajloun a” Kashf-ul Hough „(1 / 192-193) azt mondta:” Imam Nawawi az értelmezése a „Saheeh” muszlim imám, megvizsgálva a hadísz, amely azt mondja: „én nem rendelt kinyitni a ládát, és nézni az emberek a szívük ", mondta:" Ennek jelentése ez: "Csak külső jelek alapján ítéltem meg, és csak Allah ismeri a lelkek tartalmát. Ez az, amit a próféta (a béke és áldás Allaah van rajta) mondta. "" Nawawi szavai véget érnek.
Az első, aki ezeket a szavakat Nawawi-nak adta, Sahawi volt, de ő nem adta át teljesen a kifejezést, ami hibát vétett. Teljesen idézzük Nawawi szavainkat a muszlim "Sahih" értelmezéséből (Kitabu-zakat, a naplemente kiadásairól szóló szekció a szív lágyulásáról: 7/163). Nawabi (Allaah legyen elégedett vele!) Mondja: "Ennek a hadeethnek az jelentése:" Csak a külső jelek alapján ítéltem meg, és csak Allah ismeri a lelkek tartalmát. A próféta (a béke és az áldások Allahra helyezve) azt mondta: "Miután ezt mondták, megmentik tőlem vérüket és tulajdonukat. A számítás Allah kezében van. " Az egyik hadísztban a "Ha megnyitotta a szívedet" kifejezés is szerepel.
Ebben a kifejezésben Nawawi szó „Parancsot kaptam, hogy lehet megítélni csak a megjelenésüket, és a tartalmát a zuhany csak Allah tudja,” tulajdonított az Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam!). Ez a hadeeth olyan szavakkal magyarázható, amelyek nem kapcsolódnak Allah Allah Küldõjének (a béke és az áldás, hogy Allah legyen vele). Ha megnézzük a szavait Nawawi „A Próféta (sallallaahu„alaihi wa sallam!) Azt mondta:”Azt gondolhatnánk, hogy ezek a szavak utalnak a hadísz voltak előttük.