Az Afterworld
Vladimir Yakovlevich Petrukhin
Az Alvilág: Különböző Népek mítoszai
Mítoszok a túlvilágról és a kultúra kialakulásáról
A halál és az ötlet posztumusz létezését - az egyik az örök kérdések foglalkoztatják az emberiséget. A modern társadalomban az ősi temetkezési rítusok tartott, bár senki sem emlékszik, hogy miért szükséges, hogy eltemesse az elhunyt fejét irányban, miért kell szervezni nyomán a kilencedik és a negyvenedik napon. Valójában a „mítosz” - történetek a síron túli élet, mint általában, nem tudom, de úgy érzi, hogy szükség van, hogy kövesse a családi hagyományt tisztelete által a memória az elhunyt. Mindenütt, Európából Kínába, meg kell tenni az elhunyt egy koporsó lábbal, és kevesen tudják, ebben a varázslatos érzését szertartás: a halál nem találja az utat a házba, ahonnan a halott ember elviselni. Funeral zenekar most fejezi ki a kollektív gyász a halott, és nem hoz létre a zaj a temetésen, hogy kivédjék a gonosz szellemeket, mint volt az ókorban.
Ennek alapján a tudásunk a formáció a kulturális hagyományok, úgy gondoljuk, hogy a temetési szertartás - a legrégebbi történetében kultúra. A legrégebbi temetkezési régészek dátum, amely különbözik a mi százezer éve. Ez volt a kőkorszak, a korszak Mousterian, amikor még nem volt „ésszerű személy” - a modern emberi faj (legalábbis még nem fedezték fel a maradványait), és a föld lakták neandervölgyiek nem a mi közvetlen ősei. Neandervölgyiek és elődje fosszilis emberekben (archanthropines) tudta, hogyan kell használni a tűz és menedéket az elemek primitív menedékhely (barlangok, stb) felváltja az otthoni, lehet, hogy durva kőeszközöket, de hiányzott belőlük artikulált beszéd, nem hozott létre műalkotások, még nem volt a tulajdonságok, amelyek megkülönböztetik a modern emberi faj már a következő korszak az ókori kőkorszak. Mindazonáltal valami meghagyta nekik, hogy vigyázni kell tagjaikat, akik elhagyták az élet, és aki már nem lehet hasznos a közös harc a túlélésért.
A halott kihúzott egy sekély sírban, hogy borítja a föld és kő, amely lehetővé tette egyes kutatók úgy vélik, hogy a primitív emberek vezetni, inkább ösztönös értelemben csatornázás, a vágy, hogy eltemesse a lebontó marad. De a hazai régészet Okladnikov fiú a sír, eltemetve a barlangban Teshik-Tash (Üzbegisztán), talált egy kecskét szarva. A barlang Shanidar (Irak) az egyik eltemetett csontvázak, megállapításai szerint a pollen volt lezuhanyozott virágok, a másik kiderült, hogy tulajdonosa egy nyomorék: neandervölgyi ember elvesztette a kezét - így társult vigyázott rá, ő maga túlélje, és táplálékhoz sérülés után nem tudott (a csontok maradtak, negyven évesen éltek, és ez egy szilárd kor az ókori kőkorszakban). A régészek azzal érvelnek, mennyire tudatosak a cselekmények a modern virágokat hasonlító temetési ajándékok megtartására.
A barlang Moustier (Franciaország) neandervölgyi fiú került a sírba egy alvó testhelyzet. Alvás és halál mindig közeledett a mítoszok a világ népei, például a görög mitológiában, Hypnos (alvás) és Thanatos (halál) - A két testvér, fiai az éjszaka; azt hitték, hogy alvás közben az élet (vagy az élet testesíti meg a lélek) elhagyja a testet. Sőt, egy alapos kutatást a csont marad Shanidar és egyéb temetkezések neandervölgyiek azt mutatták, hogy az eredetileg a megcsonkított holttesteket a kőeszközök. Eleinte úgy gondolták, hogy a primitív ősember, trogloditáknál, kannibálok (rituális étkezési halott ismertek a különböző nemzetek), de a csontok nem felbomlott - nem szüntették meg az agyat eszik. Ez azt jelenti, hogy szembe kell néznünk a rituálék és nem ösztönös cselekvések - neandervölgyiek reagált a szervezet, mint veszélyforrás a közösség és a megcsonkított őt.
Bármilyen élőlény elérhető a halálfélelem, de a neandervölgyiek kollektív túlélési készségek, nyilván vezetett jelentőségének felismerése a veszteségek, amelyek nyomán a halál, és a vágy, hogy leküzdeni annak kihatásait az első szimbolikus akciók - temetkezések. Neandervölgyi temetkezések az első emlékei a kultúra, bár nem hasonlítható össze a nekropolisz, mauzóleumot, amelyek most a központok zarándoklat és a turizmus. De ezek a műemlékek a rítuson keresztül rögzítették azt a helyet, ahol az elhunyt vagy az elhunyt elfoglalta a kollektívát. Így keletkezett egy történelmi emlék, amely a szükséges kultúra.
Sense az elkerülhetetlen halál állt rendelkezésre a legtöbb archaikus társadalmakban, a diákok a modern etnológia. Ez az érzés mitologizálódott, mert a mitológia a primitív világ tudásának és leírásának fő eszköze volt. Elementary felfogás a halál az ötlete volt, hogy természetellenes: a halál lépett az élővilág véletlenül, egy hiba miatt, vagy sérti az isteni tiltás (ahogy a Biblia is mutatja, egy hasonló mítoszok külön tárgyaljuk), vagy azért, mert a machinációk ellenséges emberek és az erők a gonosz szellemeket, boszorkányok, külföldiek. A hit a hatékonyságát mágikus olyan erős volt, hogy az a személy, aki megtanulta, hogy ő lett a tárgya sérülés vagy véletlenül megsértik a tilalmat tényleg meghal. [1] Számos rítus és mítosz, melyet megvitatni fognak, ezeknek a félelmeknek a leküzdésére irányultak.
Miért vált a kutya a következő világ vezetőjévé?
A primitív vadászok által használt iránypont, különösen éjszaka, a csillagos ég. Az északi féltekén az északi csillag és a Tejút, amelyet mindenütt "a lelkek" tekintettek a következő világra; a kutyákról szóló mítoszokban - a lelkek vezetõje volt a kutyák módja. Különböző mítoszokban a kutyákat a saját utóéletük - a másvilági kutyák faluja - jutalmazza. A Tlingit emberek úgy vélik, hogy az emberek is odaérhetnek, de csak azok, akik a kegyetlenül kezelt állatok céltalanul megölték őket, valamint a gazembereket - varázslók és öngyilkosságok. Indians Montagna azt mondta, hogy egy napon egy ember hajózott a hajóig a szellemi kutyák faluba. Hús helyett csontokat adtak neki, hiszen az emberek csontokkal is táplálják a kutyákat. Ha egy személy csontja a csontot - ez egy kutyává válik (egy másik világ ételeit nem lehet megenni) [2].
Feature - a folyó végezzük, jön vissza a temetés, és a Csukcs. Ezen túlmenően, hogy dobja vissza a kis kövek, amelyek jelképezik a hegyeket, valamint a dob egy pamacs a fű egy edény vízben: a fű erdő, víz - a tó, hogy blokkolja az utat a halott, ha a szellem próbál kísérteni az élő.
Egy orosz tündérben hasonló tevékenységeket végeznek a gyerekek, akik elmenekülnek a babból, akik üldöznek.
Gyors navigálás: Ctrl + ←, előre Ctrl + →
A könyv szövege csak tájékoztató jellegű.