Achinsk dékán - Kazán székesegyház

Ortodox csengőhang

A harangok az ortodox egyház szükséges tartozékai.
A csengőhangot használják:
1. Hívja a hívőket, hogy imádják,
2. Az egyház és isteni szolgálatainak diadalát kifejezni,
3. A templomban lévők jelenlétének bejelentése az Isteni szolgálat különösen fontos részének elkötelezettségével kapcsolatban.
Kezdetben, mielőtt a harangok megjelenése Oroszországban, a VI. Században elhatározta, hogy a hívőket hívő hívők általánosabb módja az istentiszteletnek hívják, amikor elkezdték használni a beatet és a szegecset. A Bila (és a kandia) fa táblák, és vasból vagy rézcsíkokkal szegecseltek egy félkörbe hajlítva, melyeket különleges fadarabokkal ütöttek, és csak a 10. századi harangok végén jelentek meg.
Orosz Ortodox csengetés jelentősen eltér peals más hitű, ha hív Nyugat-Európa tartalmaznak dallamos és harmonikus alapítványok / karelon-bell test / Az orosz harangjáték gyakorlatilag nem létezik. Az ortodox ping szíve a ritmus és a karakter. Ringer köszönhetően: a belső ösztön, ritmusérzék, kiválóan ismeri a skála és a tulajdonjogát a technika végrehajtása alapján a Charta, az ima és a személyes kilátások átmegy harangzúgás az öröm és a nyugalom mély fájdalommal és diadalát a szellemi tartalmát az egyházi istentisztelet. A hívők szívébe, akik a béke Isten, templom harangok izgalomba könnyű, vidám és békés hangulatot. Tehát egy személy meghatározhatja a lelke állapotát egy csengőhang szerint. Az ortodox csengésnél csodálatos hatalom helyezkedik el, mélyen behatol az emberi szívbe.
Miután beleszeretett az egyházi harangokba, az orosz ortodox emberek minden ünnepélyes és szomorú eseményt összekapcsoltak vele. Mivel az ortodox csengőhang nem csupán az imádság idejének jelzése, hanem az öröm, a szomorúság és a győzelem kifejezésének is szolgál. Ezért különböző típusú csengés jelent meg, és minden csengetésnek megvan a maga neve és jelentése.

Dicsérjétek őt olyan czimbalmakban,
dicsérni őt a felkiáltó czimbalmain,
minden lélegzetet dicsérj az Úrnak.
(Zsoltárok, 150. vers)

Ezek a szavak véget vetnek a Szent Könyvnek - a zsoltárosnak.

Szent Ortodox Egyház. hű Isten szavát, theologized minden lehetséges módon, látható és láthatatlan, ami befolyásolja a lelki természet és az érzékszervek. A megszentelő visszaigazolást hatóságai a szentséget, hallás, ízlelés, szaglás és tapintás, az egyház ennek megfelelően hozza ezeket az érzéseket, mely ikonok, verbális és szótlan dallam (ének és megszólaló sziréna), búza, bor, olaj, tömjén, koordinációs, és érintse meg a (touch).

Ortodox Egyház legitimálta a megszólaló sziréna, jelezve a fontos pillanatok elkövetett a templomban istentisztelet minden „tartózkodását és létező”, hívja őket, hogy ima, megszentelő a levegő és egyéb elemek a természetben.

A bázis használható harangok, mint azt a hívás a hívek, hogy imádják, találunk a Szentírásban. "Az Úr szól Mózeshez: a gazda címe." És igen vostrubishi őket, és össze kell gyűjteni, hogy neked az egész gyülekezet előtt az ajtókat a hajlék svideniya, és legyen a ti jogszerűen örök rendelés a és dneh az öröm és prazdnitseh a saját, és a kezdetektől Blow a trombita, és a véres áldozatot idvességetek és hadd legyen a memória, a te Istened, az Úr, a te Istened „(Num. 10,2-3, 8).

Átadás vizsgálat találmánya harangok és megjelenésük Oroszországban, meg kell különös figyelmet fordítanak ezek fontosságát az Egyház liturgiája és az élet az ortodox egyház vnebogosluzhebnoy.

Az Újszövetség termékeny birodalmában a templom harangja, a prototípushoz képest, a Mózes trombitái, nagyon kedvelt.

A rangsorban a felszentelése harangok Church imádkozik, hogy küldjön le az égi áldás „mint igen, ti, szárítás zvenenie őket (csengő) a napos vagy noschi Izgatottan dicsőíti az Úr neve” és a „sün hang zvenenie azok utolitisya, utshitisya és prestati szélfútta zelnim, burem ugyanaz mennydörgést és villámcsapást, és minden káros zümmögést és rosszindulatú levegőt. " Továbbá az Egyház imádkozik: „mint oly hallván hű Rabbi Ön hangját (a harang), a jámborság és a hit erősödni fog, és bátran minden ördögi rágalmazás soprotivu lesz és imák hálaadó és örök Isten az igazság, ez ösztönözni fogja. Te és a lélektelen, mint Mózes rúd minden, sün hoscheshi tvorishi „(Book of igényeinek. Ch 3, pp 161-162).

A szolgáltatás szerves részeként a csengőhangot az Egyház-szolgálat-Typicon szabályozza, és az elvárásoknak megfelelően három fő típusra oszlik: az evangelizáció, a pecsét és a harang.

A Blagovest egymás után egymás után ritmikusan hangzó fúvókává válik. Általában az első és a második ütem után szünetel, amíg a hang meg nem szűnik. Ezután egyenletes fúvókák, az intervallum 3-4 negyede. Az egész éjszakai ébresztés idejének időtartamát úgy kell meghatároznunk, hogy egyszer olvassuk el a Zsoltot 118-at vagy a Zsoltárat 50-12-szer, azaz a Zsoltot. körülbelül 15 percet a lehető legnagyobb mértékben.

Az áldás kezdetének, időtartamának és ritmusának idejét általában a Charta határozza meg az adott imádat napjától és típusától függően. Tehát az egész éjszaka ébredésének kezdetén olvassuk: "minden kis napra" (ami sötét van) hamarosan eltalálja a nagy táborokat. "

Csipogó van osztva öt típusa van: ünnep, vasárnap polyeleos, hétköznapi (temetés) és nagyböjti (Skabalanovich, Thesaurus Typicon S. 10-11.). A napi rangsor szerint áldás áldás az órára, az estére, minden éjfélére és egy kis vesperre. Ezek a szolgáltatások minden nap ugyanazok. E szolgáltatások szolgálatának időtartama az 50. zsoltár olvasásának ideje. Ezért a módszer, de az első két ütem nélkül, a csengetés "Megéri" (gyakorlatilag 12-szer).

A Blagovest Lenten a héten hétfőtől péntekig a napi negyedik napig, a legkisebb harangon, ritkán (a korábbi stroke befejezéséig) a napi rangban.

Trezvonon három színpadon csengett az összes harangban (Isten törvénye). Pontos és részletes utasítások a trezvon módszerére az ottani statútumban. Napjainkban a csengőhang csengőnek számít, és a módszer a csengőművészet művészete: egyesek az egyházi dalok egyszerű dallamát, mások hangos "mintáit" és különböző kombinációkat hívják.

Csengetés támaszkodik előtt egész éjszaka virrasztás után harangszót és a szünet (Typicon. Ch. 2), mielőtt az olvasó az Evangélium a Matins után rövid cseng a harang, mielőtt a liturgia, eltávolítása során a kereszt és a lepel alatt a menet, amikor találkozott és az onnan püspök. Csengetés két lépésben történhet, mielőtt az olvasó a Six Zsoltárok miért hívják a „dvuzvonom” emberek. Van egy egyéni hit 9-szer a nagy harang a 9. óda a kánon és a Royal nagyböjti óra 3, 6 és 9-szer. Matins Nagypéntek szokás nevezni minden Gospel: az első ismét a második - két, stb Mindaddig, amíg a harangokat, és a legrövidebb, hirdet (értesít) az elején a szolgáltatást, a kritikus pillanatokban, és felhívja a templom előtt egyesülnek ima, imádkozás a templomban; csengő Ugyanez történik a legkritikusabb pillanatban az események zajlanak a templomban, és kéri, hogy a lelki öröm.

Van egy másik csengés - ez egy temetkezési mellszobor. amelyben minden egyes csengőben egyszerre ütik ki, de szükségszerűen kicsi.

Meg kell jegyezni, hogy a Typicon a csengőhangra vonatkozó utasításai általában nagyon ritkák és nem tiszták, ami lehetővé tette, hogy ősi harangozóink tökéletesítsék művészetüket. Sajnos azonban nem érkezett írásbeli adat. Ezért kénytelenek vagyunk követni az eredeti forrás irányait - a Typicon és a megőrzött helyi szokásokat.

Az orosz emberek teljes szívemből szeretni és méltóságát dicsérte jámborság és lelki szépség St. Ortodoxia. Részletes berendezett és kifinomult népi bölcsesség harangozó valamint ikonográfia és verbális dallam - znamenny ének szélesebb körben és szilárdan beépült a mindennapi életben az egyház és az otthoni életében jámbor ősök.

Vasárnap és ünnepek előestéjén az orosz ortodox keresztények, az ágazat első csapdájával, rövid imát teremtve elhagyták az összes életet (kivéve a sürgős ügyeket). Így mindenhol ott éltek az ókori hagyományok és Isten félelme. Mindezek után természetesen felmerül a kérdés: Szükségünk van-e ma csengőgyűrűre? Lehetséges-e teljes egészében helyreállítani? És érdemes egyáltalán beszélni róla? Igen, szükséges.

Kéri, hogy a bűnbánat és a korrekció, halljuk a gyülekezetben a második ezer éve, de szinte soha annyira élesen érezte, hogy szükség van egy általános bűnbánat, mint a mi időnkben, egy időben az általános visszaesés a hit és az erkölcs, a vallási tudatlanság és az újjászületés.

Mérgezett mindenféle mérgező anyagok körülöttünk a levegő, és minden látható természet, szintén fertőzött mindenféle útálatos „sovozdyhayut és sajnálkozik velünk,” a szavak a Pál apostol (Róm. 8, 22), igényes türelmi megszentelődés. És az egyház kell használni megadja neki eszközökkel.

Az emberek csengő hangot hallottak, az emberek tönkretették, az emberek visszaállítják, újra létrehozzák. És az Úr átadja erejét a népnek, és békével áldja meg népét (Zsoltárok 28, 11).

Az egyház a mai napig az egyház marad. Ahogyan a társadalom is nevezik, nem szűnik meg hívni az örök üdvösség minden segítséget igényel felülről, idézés minket az „Evening Veliyu” (Lk 14, 16-24). A gyülekezet csengése, szolgálata teljesítésével, hagyja, hogy határozottan emlékezzen arra, hogy beteljesíti az evangélikus tanító szent és nagyszerű munkáját, aki a "nagykonyákat" nevezte. Előszavában mentálisan rövid imát első találat evangélium, hadd mondja el harang: „Evangelizáció Day aljáról a Istenünk” (Zsoltárok 95: 2). És néma csengő hangok Blagovest titokban hallja a választ: „hogy jó híreket öröm veliyu föld, az ég dicséret Isten dicsőségére.”