A tér és az idő fogalma
A filozófia történetében történõ tér és idõ lényegének megvitatása három problémacsoportra osztható fel: 1. Melyek ezek a fogalmak gnoseológiai állapota? Vajon az anyagi létezés jellemzői vagy a tudatunk szerkezetét jellemzik-e? 2. Mi a tér és az idő az anyaghoz viszonyított aránya? 3. Mik a tér és az idő alapvető tulajdonságai?
De a tér és az idő ugyanolyan objektív jellegzetességei, mint a lényegesség és a mozgás.
A filozófia történetében két szempont volt a tér és az idő viszonyáról az ügyre. Ezek közül az elsőt feltételesen úgynevezett lényeges koncepciónak nevezik. Ebben a térben és időben független anyagokat kezeltek az anyaggal együtt és függetlenül attól. Ennek megfelelően a tér, az idő és az anyag kapcsolatát kétféle független anyag viszonyaként ábrázoltuk. Ez arra enged következtetni, hogy a tér és az idő tulajdonságai függetlenek a bennük folyó anyagi folyamatok természetétől.
A tér és az idő jellemzésének általános tulajdonságai az anyag létezésének alapvető, alapvető formáiból erednek. A tér tulajdonságai közé tartozik a mérték, a homogenitás és az izotrópia, a háromdimenziós. Az időt rendszerint olyan jellemzőkkel jellemzik, mint az időtartam, az egydimenziós, az irreverzibilitás, a homogenitás.
Az ilyen tulajdonságokkal, mint az idő hossza és a tér nagysága, nehéz ezeket a tulajdonságokat hívni, mert egybeesnek a tér és az idő lényegével.
A tér legjellemzőbb tulajdonságai háromdimenziósak. Az objektumok helyzetét három független mennyiség határozhatja meg. Az idő egydimenziós, mivel egy érték elég ahhoz, hogy az esemény helyét időben rögzítse. Egy esemény, egy objektum térbeli vagy időbeli helyzetének meghatározásával a többi esemény és objektum vonatkozásában a koordináták definícióját értjük.
A tér specifikus tulajdonságai közé tartozik a homogenitás és az izotrópia. A tér homogenitása azt jelenti, hogy hiányzik benne minden kiválasztott pont, és az izotrópia - az összes lehetséges irány egyenlősége. A térrel ellentétben az idő csak a homogenitás tulajdonsága, amely minden pillanatának egyenlőségéből áll.
Az idő jellegzetes sajátossága az, hogy visszafordíthatatlan, ami a múltba való visszatérés lehetetlenségével nyilvánul meg. Az idő a múltból a jelenben a jövőbe áramlik, és ennek fordított iránya lehetetlen. Az idő visszafordíthatatlansága az alapvető anyagi folyamatok visszafordíthatatlanságával függ össze. Néhány filozófus látja az idő visszafordíthatatlansága és a termodinamikai folyamatok visszafordíthatatlansága és a növekvő entrópia törvényének hatását.
Pszichológiai (észlelési) idő társul a megítélése és tapasztalata az egyes idő: az idő „fut”, ez „lelassul”, ez attól függ, hogy azok vagy egyéb különleges helyzetekben (egy dolog, ha azt várjuk, hogy valaki, és egy másik, amikor részt vesz valamit, vagy valami érdekes); gyermekkorban tűnik számunkra, hogy az idő múlásával lassan, és a felnőttkort, felgyorsult annak ütemét. Ez egy szubjektív időérzék, és általában csak a valós fizikai időnek felel meg.
Az ókorban a dialektikában a beszélgetés, a viták művészetét jelentették; A dialektika - filozófiai párbeszéd, szemben a álokoskodás és retorika. A „dialektikus” első használt utal Socrates és gyümölcsöző eléréséhez kölcsönösen előnyös igazságot ütközése ellentétes véleményeket. A filozófiai dialektika első formájának alapítója Heraclitusnak számít. Gondolatai az absztrakt-univerzális forma megváltoztatására gondoltak. A fejlett dialektika és a tanítás Plato: ráeszmélt dialektikáját mozgás és a nyugalom, a különbségek és azonosságok, és mivel maga értelmezi a önellentmondás módon koordinált külön-külön. Dialektikus ötlet Plato talált annak továbbfejlesztése a tanítás és Arisztotelész neo-platonizmus dialektikusan kezelni az alapvető hierarchia lény. A dialektikus módszer átjárja a hegeli filozófia-rendszert. Vagy dialektikus módszer kidolgozása, szerinte, úgy kell érteni, módszeres felderítése és a konfliktusok szereplő fogalmak. Sami ellentmondások Hegel érteni, mint egy összecsapás a szembenálló meghatározásokat és azok oldatot szövetség által. A fő téma a dialektikus ötlete volt egységének és egymást kölcsönösen kizáró ugyanakkor kölcsönösen egymás ellentétei, ellentmondások, vagy témát. Hivatkozik Hegel belső impulzus a szellem, amely lépésről-lépésre átmenet az egyszerűtől az összetett, közvetlen helyett közvetett, az absztrakt, hogy a beton és teljesebb és reális eredményt. A filozófia a marxizmus, dialektika érteni a tanítás a legáltalánosabb törvényei kapcsolatok és a létesítmény kialakítása, lét és tudás, valamint, hogy e módszer a tanítás kreatív kognitív gondolkodás. A 20. századi filozófia dialektikus vetettük alá, elég éles kritika alá állításait, hogy az egyetemes befogadás és a túlzott elvontság.
A dialektika legáltalánosabb törvényei: a mennyiségi változásoknak az ellentétek minőségi, egységességével és küzdelmével való átmenet, negáció tagadása.
Az egységek törvénye és az ellentétek harca
A fejlődés hajtóereje az ellentétek egységének és küzdelmének törvénye. Minden objektum más, mint önmagát. Bármely tárgy belső ellentmondásossága, hogy ugyanabban a témában ugyanakkor az ellentétek kölcsönhatása és kölcsönös kizárása van. A fejlődés csak ellentmondás, azaz az aktív kölcsönhatás, az ütközés, az ellentétek küzdelme révén lehetséges. Az ellentétes ellentétek egységben vannak abban az értelemben, hogy egy dologban, a jelenségben rejlik. Az ellentét, amelyet az ellentétek küzdelmében fejeznek ki ezen egység keretei között, a fejlődés forrása.
A mennyiségi változások minőségi átalakulásának törvénye
Fejlődés, mint mozgalom az egyszerűtől a komplexig, az alsóbbtól a magasabbig, a régi minőségi állapottól a magasabb, új minőségig, egyaránt folytonos és folytonos folyamat. Ugyanakkor a jelenségek mennyiségi változása egy bizonyos korlátra ugyanolyan minőségi tárgy viszonylag folyamatos növekedésének jellegzetessége, amely ugyanazon intézkedésen belül mennyiségi változás nélkül megszűnik. Csak bizonyos fejlettségi állapotban, bizonyos körülmények között az objektum elveszíti korábbi minőségét, és újdonságává válik.
A kvalitatív mennyiségi változások átmenetének törvénye azt mutatja, hogy miként alakul ki az új megjelenése.
A negáció tagadásának törvénye
Minden fejlesztés határozott irányított folyamat. A fejlődés ezen aspektusát a negáció tagadásának törvénye fejezte ki. Valamennyi jelenség viszonylag és véges jellege következtében egy másik jelenséggé változik, amely bizonyos körülmények között az első ellentéte lesz, és negatív hatással jár. A megtagadás a fejlõdés szükséges feltétele, mert nemcsak a régi negáció, hanem az új megfogalmazás is. De a fejlesztési folyamat nem áll meg ott. Az újonnan megjelenő minőség is más minőségbe fordul. A negálást egy második tagadás megszünteti, és az egész fejlesztési lánc negálódik.
A lényeg és a jelenség
A formális dialektikus megértés magában foglalja azt, hogy ez fejlődő és kialakuló struktúra.
Véletlenszerűség és szükségszerűség
Lehetőség és valóság
„Egyetlen-általános.” Az egyén különálló objektumot, jelenséget, folyamatot jellemez, térbeli, időbeli és egyéb tulajdonságaitól másoktól eltérő, többek között. mint ő, tárgyak, jelenségek, folyamatok. Általános - az egyes objektumok jellemzőinek objektíven létező hasonlósága, egyes szempontok egységessége bizonyos szempontból, azonos jelenségcsoporthoz vagy egységes kapcsolódási rendszerhez. Az egyén és a tábornok közti kapcsolat mindent magába foglaló, minden emberi gondolkodáshoz nélkülözhetetlen. A világ megismerése t. Sp. az "egy általános" kapcsolat azt jelenti, hogy képesek összehasonlítani a tárgyakat, azonosítani a hasonlóságukat és különbségüket, ugyanolyan típusú és sokszínűséggel, hogy felismerjék a valódi objektumok egyéni jellegét, osztályozhassák őket. A valódi tárgyak egyetlenek, gyakorlatilag nincsenek azonos objektumok, minden téma egyénileg. Az általános nem konkrét tér-időbeli tárgyak, hanem hasonlóságuk, hasonlóságuk jellemzői. Ennek kapcsán még mindig vita folyik az univerzálisok (általános fogalmak) természetéről.