A hagyományhoz való visszatérés (Aksakov téma Va munkájában) 1
könyvtár BSPU őket. M. Akmullah
VISSZA A HAGYOMÁNYRA
(Aksakov téma MA Chvanov munkájában)
A válság a huszadik század, hogy történt Oroszországban okozott nemcsak a politikai és gazdasági okokból, hanem mély lelki váltás okozta nyugtalanság és zűrzavar a szívét és elméjét az oroszok. Az első hullám az új reformok huszadik század végén arra ösztönözte számos orosz gondolkodók viszont a tapasztalat a múlt, hogy levonják a tanulságokat belőle a jövőben. Az egyik ilyen gondolkodók volt Ufa író Michael Chvanov. Nézzük a '90 -es évek elején a múlt Ufa és Baskíria, kitalálni metszéspontjában sorsa Aksakov, Nesterov, Rychkova és más emlékezetes nemzeti kultúra nevét, ő egy geológus egy rosszul vizsgált területen találtak új, rejtett réteg alatt rétegek kincsek up tehetség és szellemi betekintést, erkölcsi mélységbe bánatot generációk elhanyagoltság és a füves egyszer szép és tiszta tavak és évszázados népi hagyományok az erkölcsi normákat.
Hogy érvényes volt a megközelítés, hogy a kulturális örökség a Aksakov család? Úgy tűnik, hogy amellett, hogy a tiszta irodalmi tanulmányok, feltárása csak a történelem és a poétika az irodalom, joga van a létezésre, és az egyesített, obschekulturologichesky alkalmazott módszer Chvanova a globális tapasztalatok Akadémia azt mutatja, hogy sok felfedezést érjük találkozásánál a legkülönbözőbb területeken tudományos és művészeti kutatás . Ellentétben egyre népszerűbb az évek posztmodern megközelítése kultúra Chvanov saját kutatás hagyományain alapuló népi erkölcs és az orosz ortodoxia, megtisztítottuk a császári hivatalosság és gazdag élményt kísértések tizenkilencedik és huszadik század vizsgálatok. Ez befolyásolta az egyes egyenlő író tehetségét. A nehéz időkben a változás, amikor sok művész fordult tehetségüket áruvá, néha veszélyes a felhasználók számára, Chvanov felismerte, hogy ajándék, mint a felelősség, hogy a múlt és a jelen generációk szempontjából fenntartására és megerősítésére a hangulat a nép, amely nélkül ez lesz a vaddisznók mob. Ebben ő az örökös a tanítás a nagy hagyományokkal orosz irodalom, amely fut a Metropolitan Hilarion és Archpriest Habakuk AI Solzhenitsyn és V.G. Rasputin.
Chvanov könyvének műfaj elmosódása "Ha nem szereted a gyerekeket. „És a” Roots and Crown”, amelyben a lírai vázlatok tarkított tudományos kutatás és az irodalom létezett együtt környezetvédelmi brosúrák, bevitte őket a többségi orosz kulturális hagyományok különböznek a nagy európai életszerűsége. Bárhol az európai tudomány és a művészet megpróbálta elkülöníteni a valóságot különálló, könnyen megtanulható részekre, az orosz tudósok és művészek megpróbálták reprodukálni és megérteni az egészet. Ezért Chvanov közel van a S.T. Aksakov a tudományhoz hasonlóan a vadászat és a halászat részeként, ugyanakkor nagyon őszinte és költői finom emlékiratai. Ezért kedvelte a "Napi Megjegyzések" bemutatásának szabad módját. "Utazás a Déli Ural katona fia, II akadémikus. Lepekhin, aki annyira megdöbbentette a tizennyolcadik században az akkori akadémikusokat, ugyanakkor sajnálatát fejezi ki amiatt, hogy "a modern tudományos irodalom többnyire nem ment végbe ennek a szabad nyelvi útnak. Egyre többet írnak az elvre: minél inkább nem az oroszul, annál érthetetlenebb, az úgynevezett "tudós" és a "tudományosabb" "(11, 102).
Tükrözve a mai nap dicsérte S.T. Aksakov belaja, Chvanov észre riasztóval, hogy egyre inkább azt partjait a „harc”, mintha elfelejtve, hogy „harc csak gonosz, és a harc a jó, a saját gyökereit, a természet, a megbonthatatlan kapcsolatot a nagy kozmosz - ez őrült. És most még a legbékésebbek és szentek is - nem a betakarítás, hanem a kenyérért való küzdelem "(11, 106). Az Aksakov ország Chvanov számára "a megnyugvás, a harmónia, a szimpátiás, a harmónia és az együttélés szépsége" (11, 107). Ez a szépség ellenáll a teremtés elnyomó szépségének, amelyet az elmúlt két évszázadban a kapitalizmus és a szocializmus énekesei minden tekintetben dicsérték. Építése mesterséges világ vezető emberiség, hogy a végén a huszadik század egy rendszerszintű válság és a globális ökológiai katasztrófa, író szembe a gondolat az emberi természettel összhangban két híres honfitársai ST Aksakov és M.V. Nesterov. A holisztikus világképet tette Chvanova '90 -es évek elején az esszék a Aksakov család gyűjtött a könyv „Roots and Crown” és a „Ha nem lesz, mint a kisgyermekek. „Ne riasztó következtetéseket az ökológiai katasztrófa kötvények erkölcsi hanyatlás társadalom:” Minden folyó haldoklik, - írta -, amikor meghalt vagy mérgezett rugók és annak feltételeit. A nép lelke elpusztul, ha abbahagyjuk az õsi forrásokból való etetést, ráadásul - amikor tudatosan vagy tudattalanul mérgezzük meg őket "(11, 131-132). Az Aksakov család kreatív öröksége bizonyult a forrásnak, amely segített feléledni a hagyományos orosz kultúrát. A könyv egyik esszenciájának lezárása: "Ha nem szereted a gyerekeket. "Chvanov megkérdezte:" Tényleg az S.T. Aksakov nem talál olyan igazán aktív embert, aki vállalkozhatna e hatalmas hazafiak emlékeinek megőrzésére, az írók és a közszereplők ritka, kivételes lelkiismeretére és őszinteségére. "(11, 218). Néhány évvel később, nem vártuk azokat, akik kívántak, ezt a terhet róta rá.
A Chvanov munkájában különleges helyet foglal el Ivan Sergejevics Aksakov. Az S.T. összes fia közül Aksakov a karakterhez és a társadalmi temperamentumhoz volt legközelebb. 1986-ban, az IS halálának századik évében. Aksakov, Mikhail Andreevics sikerült kiadni Ufában egy sor "Arany Springs" gyűjteménye verseit és cikkeit "És az Igazság Igét. „Az előszavában, amelyet úgy tekintettek, mint egy kihívás, hogy az egyik a jelenlegi rendszer, és a többi - csaknem helyreállítási bravúr taposott nemzeti méltóság, hogy tiltakozzanak a közöny és a felejtés. Különös figyelmet fordított Chvanov cikkében az IS tevékenységére. Aksakov a moszkvai szláv bizottság alapítójaként és vezetőjeként. Később, Mikhail magát, mint alelnöke a Nemzetközi Alap szláv irodalom és kultúra, már többször is Bulgária, Szerbia és Montenegró, a kulturális és társadalmi küldetések és a személyes tapasztalat győződve a segítség mértékéről IS Aksakovot a szláv országoknak az évszázados rabszolgaság felszabadításában, valamint a névt körülvevő hálás emlékezetben. Ezért nagy szomorúság és sajnálom Chvanov írta 1986-ban, abban az évben a 100. évfordulója halálának Aksakov hogy hazájában - a falu Nadezhdin Baskíriában - semmit sem tett, hogy folytassák ezt a figyelemre méltó férfi és családja.
Valamilyen oknál fogva a régiónkban néhány misztikus szekvencia előestéjén eltűnése a politikai színtérről a legnagyobb orosz osztályok és rendek a saját soraiban jelentek meg a leginkább fényes és tiszta énekesek ortodox kultúra. Három évvel az S.T. Aszkakov, aki a hazai nemesség virágzását 1862-ben az Ufa kereskedőcsaládban vette el, MV született. Nesterov, aki festményeiben Szent Oroszországban énekelt. És miután kevesebb mint két évvel a halála után, 1944-ben, egy földműves család nyomorék katona háborús otthonuktól távol Salavat Yulaev és Rami Garipova született orosz ortodox író és közéleti személyiség, MA Chvanov. Mi ez? Véletlenszerű egybeesések, amelyek a kozmikus bioritmusok tudományáig vagy Isten providence-jáig ismertek? Vagy talán a múltbeli ortodox nemzedék próbál minket elérni?
2. Chvanov MA Aksakov helyét a Bashkortostánban. Ufa: Bashk. Vol. kiadó, 1976. 71 p. il.
4. Chvanov M. "Nem tudunk semmit a dicséret fölött. "// Aksakov S.T. Megjegyzések a puskás vadász Orenburg tartományban. Ufa, 1984. S.5-8.
6. Chvanov M. Kind Wizard // Aksakov S.T. Gyermekkori évek Bagrov-unokája. Ufa, 1977. S.5-14.
8. Chvanov M. "Nem díszítettek díszek" // Aksakov IS És az igazság szója: Versek, játékok, cikkek, esszék. Ufa, 1986. 5-20.
9. Chvanov M. A "családi krónika" újbóli elolvasása // Aksakov S.T. Családi krónika. Ufa, 1983. S.5-20.