4. témája a modern idők filozófiája és a megvilágosodás
A civil társadalom kormányzati formája.
Az állampolgárság tulajdona és jogalapja.
A fő rész.
ÚJ EURÓPAI VILÁG KÉP.
"A kozmosz szétesése" radikális változást jelentett a világnézetben, amelyet egy egész komplexum jellemzett: többek között: az ember elválasztása a kozmikus rendtől; az elme felmagasztalása (egy új tantárgy születése - önmagányos, aki intellektuális intuíciójában bízik, és a racionalizmus kialakulása a világnézet alapjaként, ahol az elme törvényeket ír elő a természet számára); a dolgok minőségének megfosztása.
A kör zárva van. Az ősi mentalitásban a tér a harmónia és a rend forrása volt. A középkorban - Isten szerint, a modern idők racionalizmusában a fenomenális világrend forrása lett ember, Isten "továbbra is felelős" az erkölcs (noumenal order) szférájához. A természet, elvesztette a belső harmóniát és az élő színeket, végül "szellemet bocsátott ki" (KA Svasyan). Egyébként a természet "tompasága" a 16.-17. Század művészi látomásában fejeződött ki. a csendélet műfajában, a "természet halála" - a halott természet.
A tizenhetedik században a nyugati európai kultúrában kialakul a világ mint mechanizmus. Hatásmechanizmus világképet hozott létre, azt, ahogy mi látjuk, egy csomó időt, mintegy két évszázad volt nagy változásokat a kultúra, amelyben azt gyökeresen módosított kilátás a természet. Mert Paracelsus jellegét - még mindig a külső emberünk, de hála a Galileo tevékenységek, Descartes, Bacon és mások a természet egyre gyakrabban látható prizmán keresztül technikai kísérlet és maga válik a gép .. A természet mint óramű a klasszikus tudományban elfogadott természetkép. Mérési értetődő, mint egy új típusú tudományos ésszerűség alakult tisztán mennyiségi „kalkulyatorskoe” látás a dolgok: amit nem lehet mérni, lemértük, majd nem létezik. Ezzel szemben az arisztotelészi fizika, Galilea azt tanítja, hogy a természet nem lehet „legyőzni” nem csinál semmit „ingyen”, nem lehet megtéveszteni, de meg lehet mérni, „a könyv a természet írt a matematika nyelvén.” Így született meg a világ híres Descartes-Galileai modellje.
Beépült a mentalitás a meggyőződés, hogy a természet egyszerű és nem csinál semmit hiába, képezte az alapját a tudományos világkép, amelynek fő rendelkezései a következők: a természet távon változatlan létrehozása óta a világ törvényei, a fizikai testek tagjai közömbös, inert anyag, a fizikai test nem gondol .
A természete gépként született, törvényeit technikai eszközökkel, tapasztalattal értették. A kísérletben a természet tanult, amelynek lényegét az emberiség hasznosságának fényében tartják számon. Az eszköz, az eszköz a természet lényegének felfedezésének egy formájává válik, az önmeghatározás. William Thompson, az egyik vezető fizikusok a tizenkilencedik század végén megjegyezte: „Az a kérdés, hogy vajon érti vagy nem érti a természetes folyamat, csökken, úgy tűnik számomra, hogy egy másik kérdés, nevezetesen, hogy képesek vagyunk, hogy építsenek egy mechanisztikus modell, amely reprodukálja a folyamat minden részében. "
Nem véletlen, hogy a "tapasztalat" szó etimológiailag a "kínzás" szó. Kognitív hozzáállás a természethez alakult nagyrészt hatása alatt Kant metafizika és ismeretelmélet, amely hasonló a természete a tanú, az a személy, megkérdőjelezték a tárgyaláson, „a neve a priori elveket.” Scientist ennek a korszaknak, minden további nélkül, nem más, mint az erő (emlékszik Bacon: „A tudás - hatalom maga”) származik, a természet titkait. És a természet, az utolsó doratsionalnom „progenitor anya”, most vált igazi vérfarkas, így a kínzás minden ízét vallomását. A modell fokozatosan felváltotta az eidókat (K.Svasyan). Goethe keserűen állapította meg: ahelyett, hogy a természet és a tárgyat, a tudomány megpróbálja elvenni a helyet a természet és fokozatosan ugyanolyan érthetetlen, mint az utolsó.
A világ mechanisztikus modelljei igen változatosak. A természet mint óra-mechanizmus képe megváltoztatta a gőzgép képét, majd később - kibernetikus, de mégis gépeket. Felhívjuk a figyelmet arra, hogy a mechanizmus modell a természet leglátványosabb természete a tizenhetedik századtól a tizenkilencedikig.
Azonban ebben a történelmi időszakban voltak különböző ötletek a természet, bár ők inkább kivétel, mint szabály: először is eltér a mechanisztikus természet adta a természettudományok, mint a geológia, csillagászat, biológia. Bennük a 18. század óta a természetes folyamatok történeti víziója fejlődött ki. A valóságnak a különböző tudományágak által készített festményei nem képeztek teljes mozaik vásznat. Az egyik első kritika a mechanisztikus világkép kezdett Henri Bergson, azt mutatta, hogy a mechanisztikus tudomány olyan, mint egy filmes beállítás, amely bekapcsolja a film szerelt rendező kiválasztott ízlés szerint és ragasztó kereteket. A megfigyelési adatok értelmezése a tudós elméleti és ideológiai irányultságától függ. Ebben az értelemben a mechanisztikus tudomány, húzza fel néhány titkait a természet - a töredékek nem képesek, hogy egy koherens és teljes leírását a világon.
Chernikova I.V. Filozófia és tudománytörténet / I.V. Chernikov.
1. Hogyan képzeli el a modern idők gondolkodói és tudósai a természetet?
2. Milyen típusú tudomány alakul ki a világ egy új modelljének hatása alatt?
3. Határozza meg a világ új európai képének erősségeit és gyengeségeit.
Rene Descartes (1596-1650)
TUDOMÁNYOS TUDÁS: A RACISZTIKA MÓDSZERE.