Új oldal 1
Ernesto Che Guevara halálának évfordulója viszonylag gazdag, különösen akkor, amikor úgy véli, hogy a világ kommunista birodalma megszűnt, és töredékei nyomorúságos életet élnek át. De a parancsnok szerencsés volt. A maradványai előestéjén találták meg, és ez adta Che történelem egy sajátos "relevancia". A bolíviai katonai dicsőség helyiségeiben vannak turisztikai utak - az idegenforgalmi ág másik ága. Eközben Ernesto Che Guevara fontossága nem illeszkedik a romantikus történelmi és kulturális emlékezetekbe - például a ciprusi keresztes erődítményei vagy a Hermitage fáraó múmiája. Che az imperializmus elleni fegyveres küzdelem szimbóluma, és míg az imperializmus életben van, Che Guevara képképe megőrizni jelenlétét.
Az Ernesto Guevara Serna életének története két csúcsponton alapul. Finest óra a kubai forradalom, a forradalmi szakállas férfi támogatta a széles tömegek kubaiak (egy ideig, még a többség), és a tragikus bolíviai expedíció 1967-ben véget ért a halál Comandante. A világtörténelem e két epizódjának összehasonlítása elkerülhetetlenül felvetette azt a kérdést, hogy a radikális forradalmi mag magában foglalja a tömegek - Latin-amerikai körülmények között - a parasztság támogatását. A világ örökkévaló tökéletlensége sok olyan radikális személyiséget generál, akik egyetlen undorral szeretnék megváltoztatni a undorodott valóságot. De kevesen sikerül meggyőzniük igazságukat több ezer és több millió embert, akik nélkül a történelem nem adható megfelelő impulzusnak. Ha egyszer Che volt azok között, akik sikerült nyerni. A fegyveres forradalmi küzdelem elméletévé vált. Aztán furcsán megszegte a saját szabályait, és meghalt. Ebben - és rejtély, és a források a mítoszok, és a tudományos probléma - fegyveres radikálisok és a tömegek.
Fontos eszköz a parasztok forradalom bevonására, gazdasági alapja az agrárreform. A földterület-újraelosztás szükségessége valójában a legnyilvánvalóbb paraszti igény Latin-Amerikában az 1950-es évek közepén. De a hatvanas években ez a követelmény kevésbé sürgető. Nem a kubai forradalom befolyása nélkül, a változatos fokú radikalizmust érintő agrár reformok hulláma a kontinensen halad. Az eredmények némileg váratlanok voltak. Jogsértések mezőgazdasági folyamat pusztításai a parasztok és a földesurak, hogy hagyjanak fel a termelés intenzívvé válását, nem csak a földbirtokosok, hanem a gazdák, akik nem rendelkeznek olyan speciális ismereteket, sokba kerül az időt és erőfeszítést a politikai harc - mindez ahhoz vezetett, hogy negatív hatással agrárreform: a búza hozama Peru 1963-1966 9 százalékkal csökkent, Venezuelában, ahol a reformok enyhék, ellensúlyozva a "petrodollárok" - 4 százalékkal. És Kolumbiában, ahol valójában polgárháború volt, és a reformok késleltetettek, ugyanezen időszak alatt 45% -kal nőtt. Agrárreform nem oldotta meg a problémát a latin-amerikai agrár éhezés, a szegénység, az írástudatlanság, a betegség, bár radikális földosztás és enyhült az élelmiszer helyzetet.
E. Che Guevara megértette, hogy a föld újraelosztása nem oldja meg a kontinens főbb problémáit. Ez csak az első lépés, egyfajta csali. Az 50-es évek közepétől Guevara magát marxistanak tartotta. Stratégiai célját, hogy megszűnnek az angolszász kizsákmányolás és ösztönzők cég „teljes elkötelezettség, amely egyesít minket a felvonulás, hogy a jövőben - ez a győzelem imperializmus. A szabadság akkor valósul meg, amikor az imperialista gazdasági uralom megszűnik az emberekkel való gyakorlásában. " „Aki követ extravagáns ötlet, hogy keresik a megvalósítása a szocializmus útján kopott szerszámok által hagyott kapitalizmus (profit, mint alapvető eleme a gazdasági termelés növelése, az egyéni anyagi érdek, és így tovább), majd jön egy katasztrofális vége.”
Hogyan lehet összekapcsolni a forradalom hajtóerejének gazdasági érdekeit - a parasztság és a parancsnok stratégiai eszméi? Kubában körültekintően tájékoztatja az egyes parasztokat róluk, különösen mivel Che Guevara tervei ebben az időszakban még nem olyan világosan megfogalmazódtak, mint 1963-1965. De már 1957-ben a parancsnok úgy véli, hogy "a világ üdvössége az úgynevezett" vasfüggöny "mögött van, vagyis a Szovjetunióban. 1957-1960 között Che Guevara nem fejezte ki ezt a kedvességet a nyilvánosság előtt, ami alapozta James James-et, hogy vádolja a machiavellizmust. Tény, hogy Che osztotta a kommunisták szokásos elméletét a "polgári demokratikus" feladatokról a "szocialista" fokozatos átmenetre. De fokozatosan kevésbé fontos lett a forradalom "pre-szocialista" szakasza. A kapitalizmus megerősítése a feudalizmus elleni küzdelemben nehézséget okozott a további szocialista átalakuláshoz.
A kubai partizánoknál a demokrácia eszméje támogatást jelentett az egész parasztság számára, amely a forradalmi élcsapatot a campesino irányítása alá helyezheti. Miközben Batista megdöntésére, a demokráciára, a "szakállas" és az emberek érdekeire egybeesett. És a hatalomra jutás után, amikor a fodrászok "új emberre" voltak szükségük, és ideális esetben a forradalom céljaira támaszkodtak - az érdekek elterjedtek. Ennek eredményeként, a kubai vezetők jönnek második Havana Nyilatkozat arra a következtetésre jut: „De a parasztság - ez az osztály, amely alapján a kulturális elmaradottság és izolálása szüksége van egy politikai és kulturális vezetés a munkásosztály és a forradalmi értelmiség”. De a gerilla háború alatt, miközben a munkás tömegek távol állnak a gerillafókusztól, a forradalmi értelmiség a lázadó parancs személyében a vezető funkciókat veszi át. Ugyanakkor nem könnyű meggyőzni a parasztokat a társadalom előnyeiről "a vasfüggöny mögött", és vannak különbségek a parasztok és a partizánok értékrendjében is. Mindez a Che Guevara, hogy legyen óvatos a „előítéletek” Campesino, de ugyanakkor teszi különösen sürgető probléma a szervezeti függetlenség a forradalmi vezetés a paraszti tömegek során a háború, és a győzelem után.
Mivel az így létrejött rendszert "demokráciának" tekintették alkotóiként, a többi latin-amerikai ország nem rendelkezett ilyen demokráciával, ezért megsértette az "igazságosság elvét". Ez lehetővé tette Che Guevara számára, hogy már 1960-ban is arra a következtetésre jutott, hogy a forradalom körülményei szinte bármelyik latin-amerikai országban gerillafókuszon alapulhatnak: ". nem feltétlenül várni kell addig, amíg meg nem érik a forradalom összes feltételeit: a felkelő központ maguk teremthetik meg őket. "
Milyen előfeltételei lehetnek a forradalomnak egy partizán központ létrehozása? A „gerilla hadviselés: a módszer” E. Che Guevara ír a kilátások a telepítési harc a parlamenti demokráciákban „Konfliktushelyzetekben az oligarchia megtöri a saját szerződések megdöntötte saját felszínes»demokrácia«és a támadó számára. Ekkor ismét felmerül a kérdés: mit kell tennünk? Válaszunk: az erőszak nem a kizsákmányolók kizárólagos tulajdonát képezi, amikor a kiaknázott akar, és azt a megfelelő időben felhasználhatja. "
Tehát az erőszakkal szembeni erőszak első alkalmazásának feltétele a lakosság elleni elnyomásainak fokozódása. Ezt a feltételt csak a partizánközpont hozhatja létre, csak a népesség ellen elfojtva, ami ténylegesen Kubában és Bolíviában is megtörtént. A forradalom egyéb olyan körülményei, amelyeket a gerilla központ képes létrehozni, változhat a nép tudatában. A harmadik feltétel - egy gyakorlati példája, ami lehetséges, hogy a hatóságok hatékony leküzdésére: „Rájöttünk, hogy készül el taktikai hibákat, és hogy a mozgás hiányzott néhány fontos szubjektív elemek: az emberek tudatában a változás szükségességét, de nem volt elég a hit lehetőségét azok végrehajtását. A kihívás az, hogy meggyőzzük ezt. "
Büntető intézkedések ellen parasztok jártak azzal, hogy elhatárolja magát a szervezet nem csak a győzelem után, hanem során a harc, hogy leigázza a paraszti lakosság a kerület központja partizán hatalom. Kubában hat hónappal az ellenségeskedések kitörése után új hatalmi rendszer lépett hatályba, amelynek joghatósága és parancsnoka és büntető mechanizmusa volt.
E. Che Guevara kifejezetten igazolja a parasztok kivégzésének szükségességét abban az esetben, ha elhagyják a mozgalmakat és a hatóságokkal való együttműködést.
Ez a következtetés valamilyen javítást igényel. Che Guevara továbbra is úgy gondolta, hogy a marxizmusban kifejezett munkásosztály érdekeiért harcol. A "fókusz" ("foco") oktatási szerepe lehetővé teszi számunkra, hogy felgyorsítsuk az ezen eszmék elleni küzdelemre való áttérést a fegyveres fellépés szakaszában. Mindez megfelel Bolívia Che Guevara terveinek.
A leválás felépítése Che Guevara elmélete szerint képes meghatározni a jövőbeni társadalmi kapcsolatok természetét. A harcok elindítása után Che Guevara nem siet, hogy fokozza a kapcsolatokat a parasztokkal. Korábban szükségessé vált "a partizán elváltozását egy vas-erők csoportjává alakítani, amelyben minden új személy a csoport pozitív hatását fogja érezni az érkezés után."
Ez a monolit, idegen bürokrácia, de ugyanakkor szigorúan központosított mag kell kapnia a várható beáramló parasztok és haladjanak bolíviai „tisztek, leendő közgazdászok, az adminisztrátorok, stb”
A feladat sikeres megvalósításához a gerilla táborban egy harmonikusan fejlett személy egyfajta iskolája jön létre. ahol azonban csak egy nézetet ismerünk el, a politikai viták tilosak. Ennek az "egyhangúságnak" az eredménye az erkölcsi klíma éles romlása volt a letartóztatásban, ami a harc előestéjén botrányban végződött. A háború első három hetében a parancsnok megszilárdítja az elszakadást, majd végül úgy dönt, hogy fokozza a lakossággal való kapcsolatot.
Ez a fordulat összefüggésbe hozta Che Guevara véleményét a paraszt hadsereg szerepére a forradalomban. Több Kuba szemben a városi gerilla szövetségesek menedzsment (például anti-Batista bevándorlás, és a „sima” metró), a kapcsolat, amely véleménye szerint Commander kell építeni ideiglenes alapon elv szerint: „a stratégiát diktálja az, akinek a hatalom.” Nyilvánvaló volt, hogy ha sikeres, az új taktika a lakás közepén keletkezett erő a hegyek, nem lesz képes létrehozni felett az ország egész területén. Jelentősen eltúlozza a szerepe a lázadó hadsereg a forradalom győzelme Kubában, és a fogalom a három szakaszban a háborúban, ahol Che Guevara próbál adni egy univerzális jellegét. Az átmenet fokozatról fokozatra ( „nomád”, „ülő” stratégiai támadó), Che Guevara figyelembe veszi a különböző tényezők, de a meghatározó tényező tartja a katonai sikerek a paraszti hadsereg. A háború végső szakaszát Che Guevara festette, mint egy rendszeres lázadó hadsereg az első sorban: ". van egy frontvonal, ahol a gerilla hadsereg harcol az ellenséges csapatokkal. Az ellenség vereséget szenved, elfogadva a partizánok által saját diktált fogalmakra rótt harcot. Mielőtt a teljes vereség veszélye fenyegeti magát, kapitulál.
Az általános sztrájk és összeomlott a rendszer átadta a hatalmat a kezében egy széles koalíció, amelyben a koronázó győzelmet a lázadó hadsereg volt előnyös helyzetben, de nem ő volt az egyetlen erő. Ez arra késztette F. Castrót, hogy kövesse a koalíciós struktúra fokozatos átalakulásának útját, amely egy hatalmi hatalommal rendelkező rendszernél alakult ki. E folyamat fokozatossága elkerülhetetlenül hagyta Kostrovszkij rezsimjét a burzsoáért, ami képtelen volt Che-t. Úgy tűnik, Che Guevara stratégiai koncepciójának több kínai tapasztalata van, mint a kubai.
Bolíviaban Che Guevara megpróbál létrehozni egy olyan helyzetet, amelyben a forradalmi mozgalom kezdetben központosul. Ehhez a partizán elválásnak a szövetségesein a lehető legkevesebbet kell tennie. Ezen a úton Che Guevara nem áll meg a CPB-vel való szünet előtt, amikor vezetője, M. Monche kezdte követelni a mozgás általános irányát. Ugyanezen okból a parancsnok elhalasztja a kapcsolatot a H. Lecin szindikalista vezetővel, akinek befolyása Bolívia nagyszerű volt.
Csak miután a tét a saját erejükön kudarcot vallott, Che Guevara törekszik arra, hogy tartósabb kapcsolatokat létesítsen a városgal. De az ideje, hogy visszatérjünk a forradalom kubai modelljéhez, már elfelejtettük. És maga a városi ellenzék, miután 1967 májusában R.Barentos bányászparancsnoksága vereséget szenvedett, alig tudott segíteni Che Guevara győzelmének.
Amint látjuk, ez a hibásság, amelyet R. Debebe az E. Che Guevara halálának egyik legfőbb okainak tekinti, a parancsnok több, a stratégiai szándékaival kapcsolatos megfontolásai okozzák. Nemcsak a diktatúra megdöntésére törekedett, hanem a kapitalizmus fokozatos, opportunista mozgalmáról is. Az ötlet, hogy Che elvileg eltér a kubai módszertől. A hegyekben szükség volt egy olyan új rendszer kialakítására, amely a társadalmi kapcsolatok és hatalmak egész Latin-Amerikában terjedt el a partizán oszlopokkal az elégedetlen paraszti rétegekből. Nem a kapitalizmus átalakulása a szocializmusba, hanem a létező társadalom új, a hegyekben nőtt új helyébe.
De mi az? Már láttuk, hogy a parancsnok stratégiai feladata egy nem árucikk szocializmus, az erkölcsi ösztönzők társadalma volt. De ezen az úton nem csak a hétköznapi emberek "előítéletei" voltak, hanem az egész imperialista rendszer.
Elpusztítható az imperializmus elviselhetetlen háborúk, sok "vietnami" elhúzásával. Az egyik ilyen "vietnami" Latin-Amerikának kell lennie. Ez a terv érlelődik a kubai vezetők a '60 -as évek elején, és már 1962-ben, Che Guevara írta: „A banner lázadás fel kell emelni, és ez a zászló a történelmi szükségszerűség, hogy a kontinentális jellegű. Az Andoki Cordillera az amerikai Sierra Maesternek lesz, amint Fidel mondta. "
A kecsua nyelv, amelyet a gerillák kezdtek gyakorolni a táborban, kevéssé használták e térségben, míg a helyi vallók fő nyelve a guarán volt, csak egy ember tudta a levélben. Ennek eredményeként a parasztok a partizánokat nemcsak külföldieknek tekintették, de néha egyszerűen nem értették, mit mondanak. A durva hibás számítások ezen a területen sem véletlenek voltak. A "Fellebbezés a Tricontinentalhoz", Che írta a "nemzetközi amerikai típusról, sokkal teljesebb, mint a többi kontinensen megegyező alakzatok".
A rezsim propagandája hamar észrevette Che Guevara nézeteinek ezen oldalát, és rengeteg rágalmazással élvezte az ideológiai front győzelmét. Az egyik a parasztok, később így emlékezett vissza: „A katonai elmondta, hogy a gerillák akar kommunizmus, a kommunizmus, ahogy magyarázta a katonai, mind szolgái az állam, talpig ugyanazt a ruhát, a család elpusztult. Azt mondták, hogy a partizánok megerőszakolták a nőket, rablást végeztek, megölték mindazokat, akik nem szolgáltak nekik, és ami a legfontosabb, rávettek minket arra, hogy rabszolgákká váltak. És szeretem a szabadságot. "
Che Guevara ötletei, amelyeket ebben a munkában elemeztek, a társadalom erőszakos erőszakos központosításának elméletei egyfajta lényegének. És csak természetes, hogy elemei jelen vannak minden korunk elméleti konstrukciójában, amelynek célja a társadalom fegyverekkel való kezelése a kezükben.
Természetesen a régi megközelítések is megmaradnak. A perui dzsungelben, az E. Che Guevara és Mao Tse-tung lobogója alatt a "Sendero Luminoso" mozgalom bővül. Az állami szocializmus elkerülhetetlenül az országot a bürokrácia tulajdonává teszi, és a további "termidor", a radikálisok teljes tulajdonosokká történő átalakítása - csak idő kérdése. Ez történik Oroszországban, Nicaraguában, Kubában, Kínában. Che nem volt ideje felismerni a modelljét - ez a Che mítoszának forrása. Általában véve az a gondolat, hogy az ország elitét a "gerilla" kandallóban "új emberekkel" helyettesítik, többször is megvizsgálják: Kínában, Vietnamban, különösen világosan - a Kampucheában. És minden alkalommal, amikor az út Che-Mao vezetett egy zsákutcába, és tovább - a "thermidor".
A kommunizmus Che koncepciója 1968 májusában egyesült a kapitalista civilizáció Markus kritikájával, a kínai kulturális forradalom bizonyos aspektusai, a bürokratikus trockista kritikával. Az összetevők összekeverése rendkívüli robbanást eredményezett. " Számos Che Guevara ötlet kombinációja a trockizmus és a maoizmus lehet elég szerves. 1968-ban a bürokrácia elpusztításának vágya, miközben megőrizte a hatalom centralizmust, előtérbe került. Érdekes, hogy Che Guevara politikájában megpróbálta elfoglalni a "harmadik" pozíciót a CPC és a CPSU közötti konfliktusban. Az algériai beszédében mind a Szovjetuniót, mind a Kínai Népköztársaságot bírálta. Bolívia esetében mindkét ország segítségére számít.