Temetkezési rítusok
"Aryzdas" a haldokló búcsújele. Míg a jó elméjében, búcsút mond a gyermekeinek, rokonainak és a jelenlévőknek. Ő elmondja nekik az ő nem teljesített álmait és kéréseit. Néhány búcsú szót "makuldas" -nak neveznek.
Hulladékot. Az a személy, aki úgy érzi, hogy a halál elkerülhetetlensége, maga a hulladékot ölti meg. Ha a beteg nincs pozícióban, akkor a jelenlévők egyike énekli. A hagyomány szerint rokonok, közeli hozzátartozók, mullah komolyan beteg beteg. Ezt nevezik "unokatestvérnek". Az a személy, aki egy hulladék nélkül halt meg, az emberek "aram olipty" vagy "Imansyz olipty" néven. Az utolsó lehelet a halál előtt az úgynevezett "ant-mezgil".
Figyelmeztetés a halálról. A szülő, a fiú vagy a lánya, a közeli hozzátartozó haláláról szóló hír mindig tragikus. A beszélő rögtön szótlanul beszél, kivonatot kérek. Egy ilyen üzenetet nem jelentettek sehol, nem tartoztak az ujjak után. Az emberek sok filozófiai, pszichológiai, klasszikus példával rendelkeznek az "étkezési" szájról. Rábízta magát egy olyan emberre, aki oratórikus művészet, tiszteletes gyapjú tulajdonosa.
Szomorúság, bánat kifejezés, rokonszenv szimpátiája. Barátai, rokonai meglátogatják a házat, ahol baj származik - a "lovag aitu". A látogatás célja a nyugalom, a bánat megosztása. Sajnálatosnak ítélték, hogy nem fejezi ki részvétét az elhunyt hozzátartozóinak (Aitu lova). A szimpátiát kifejező képesség a tisztelet, az emberiség jele.
Oldja fel a hajat. Nők a hajuk (zsinórt) csak jeleként gyász a halál egy szeretett, így tükrözve mély bánat, szomorúság, nyomorúság idején „zhoktau” (búcsú sírjatok dal). Háború, elkobzás az évek éhínségében stb. könnyekkel, a nép bánatával együtt. A nők saját, fizikai, erkölcsi állapotukat kifejezték a nagyon könnyű dalokból álló versekkel. Az aksakálok eljöttek a házba, megnyugodtak, minden módon támogatták a szomorú nőnek, miután meghallotta a szomorú síró dalt. „Zhoktau” énekelte a haját, ezért a kazah lányaik megtiltotta a hajukat, kifejtve, hogy nem dobru- „shashyndy Zhaima”.
Egy sír dal az elhunytról. Mint tudod, sírás, könnyek könnyítik az emberi bánatot. Egy üvöltő daldal kazahok az elhunyt utolsó útjába jártak. A „zhoktau” énekelt a leírhatatlan szomorúság baj érte körülbelül helyrehozhatatlan veszteség, emlékszik a jó cselekedetek az elhunyt; A "Joktau" -ot akynek vagy anya, az elhunyt testvérei alkotják. "Joktau" nem vallásos, hanem nemzeti rituális hagyomány, amely megtanítja, hogy értékelje az embert, és emlékezzen rá. "Jocktau" folytatódik egész évben. A síró dalt tragikus hangon éneklik, minden szívemmel és szívemből.
Szóbeli folklórban, és most írott, sok példa van a "joktau" -ra. Kedves szavak, dicséret, az elhunyt életéről szóló történet - mindez a "Joktauban" gyönyörű és ügyesen összerakott versekben áll. "Joktau" énekelte a feleséget, nővéreket, leányait és az elhunyt (rokona) többi hozzátartozóját.
A szertartás szerint azok a nők, akik három napig énekelnek "Joktau" -t, nem készítenek ételeket. Ez a rítus magas kultúrát és tisztességet jelez. Minden öntudatos állampolgár egyszerűen köteles átadni a fiatalabb nemzedéknek népének örökségét minden jelentőségében.
A menyasszonynak szóló lamenting dal. Az is előfordulhat, hogy az esküvő előtt a vőlegény meghalt vagy meghalt. Ilyen esetekben a menyasszony is énekelt "joktau" -ot. Énekelt a nem teljesített álomról, a pótolhatatlan veszteségről, és kifejezte a vőlegény szülei iránti együttérzését. Ezt "Acta Joktau" -nak hívták. Most már elfelejtette az "acti joktau" -t.
Egy sír dal az elhunytról a rokonokkal tartott találkozón. Közeli hozzátartozók, szülők, rokonok és mások, akik a temetéshez érkeztek, találkoztak a "fűzőkkel". A siránkozásban a megbánás a bánat, az áldozat tetteinek emléke, álma. Kazahsztán déli régióiban a férfiak temetésen találkoznak egymással, míg a középső régiókban csak a nők.
A gyász jegye. A házat, ahol valaki meghalt, "karaly ui" - gyászoló ház. A gyász jeleként egy fekete zászlót, egy zászlót tesz közzé, hogy az átadás a "kuránt" az elhunytnak szentelje. Egy ilyen ház mindig készen áll a vendégek megismerésére. „Zhoktau” (sír) továbbra is egy évre, miután az évforduló és megemlékezés rituálék végzett ász „tul audaru”, „Caral Tandy buzu”, „autó zhygu”.
Matchmakers elhunyt rokonok, család, stb aulchane meghívott a házába a család az elhunyt, így fejezte ki együttérzését és nyújtanak segítséget. Segítenek a gazdaságban, próbálják meg, hogy ne hagyják el egyedül a gyászoló embereket, és osztoznak a veszteség súlyosságával. Ez egy ősi hagyomány elődeink szimpátia megnyilvánulását, az emberiség gondozó a szomszéd, a törvény, hogy senkinek nincs joga, hogy sérti. Ő még mindig szent megtiszteltetés. És senki nem fogja megtörni ezt a hagyományt, amíg egy ilyen nemzet él és virágzik, mint a kazahok.
A halottak rituális rítusai. Mullah megengedi a halottaknak minden bűnt, alamizsnát ad, szentelt a "sebeknek". Kérdezik a múltbeli életéről, és arról is, hogy tartozott-e. Ha valakinek szüksége van, akkor egy személy követelést követelhet, vagy megbocsátani tud. "Zhanaz" az utolsó elhunyt az elhunytnak.
Vallási ünnepség, a temetés előtt. Az elhunyt bűneinek enyhítésére a következő világban a mullah megbocsátja a bűnöket a temetés előtt, amit "dauir aynaldyr" -nek hívnak. Azonban a vallásos emberek ezt a koncepciót adják, a rítus más árnyalatú, így egyes régiókban a "dauir aynaldyr" nem teljesül.
Az elhunyt mosása. A mosás folyamatát ugyanolyan korú emberek végzik, mint az elhunyt, esetleg idősebbek. Az elhunyt akár egy szövetségben is meghatározhatja, ki mossa meg. A Shari'ah szerint ez a folyamat a különböző klánokból érkező emberek száma 5, 7 fő. Kötelességük a test mossa. Ha az elhunyt nő, akkor ötszörös burkolatba burkolódik, és ha egy ember - háromszor.
Az elhunyt ruházatának megoszlása. Az ősi szokások szerint az elhunyt költséges, emlékezetes dolgai eloszlanak temetési szertartással, rokonokkal, társaikkal, közeli emberekkel. Egy megjegyzés szerint, ha ez a rituálé nem teljesül, az elhunyt a következő világban nem lesz ruházat.
Az elhunyt ideiglenes temetése. Télen, amikor lehetetlen volt, hogy távozna a holttestet a család, vagy a szent helyekre (pl bőr Ahmet mecset Yassaui), átmenetileg temetve a halott az úton, vagyis „Amanat koyady”. Korábban gyakori volt az "Amanat koyu". Például a kedvenc fia Abai Abdrakhman első eltemetett szokás szerint „Amanat koyu”, majd haza.
Egy maroknyi föld. A temetés során egy maréknyi földet helyeztek el a sírban - ez egy fontos rítus. Általában közeli hozzátartozók, akik nem raktak fel egy marék földet, amely valamilyen okból nem sikerült, nagyon sajnálta. Tegyen egy maréknyi földet egy közeli hozzátartozóhoz, egy barátom tisztelettel adózik, ami az elhunyt búcsújának jele. Ugyanakkor az elhunyt kívánja: "Hagyja, hogy a föld lehessen."
Az ima imádása az elhunytnak. Hatalmas emberi kötelesség, hogy az elhunyt nagyapáinkat, nagyapáikat, a sírhoz közeli hozzátartozók emlékét felidézi. Nyilvánvaló, hogy előbb-utóbb mindenki ilyen sorsot szenved. Ha igen, a halottak tisztelete mindenkinek szent kötelessége. Ezzel együtt, a temető múlásával vagy vezetésével át kell olvasni a "ív" (kuran) hagyomány szerint és kezét kell átadni az arcnak. Ez az emberiség jele, az élő halottak tisztelete.
A kazah sztyeppekben sok szentély temetője van, amellyel nem lehet áthaladni vagy "ív" nélküli vezetni.
Az elhunyt adósságának kifizetése. Az elhunyt kifizetetlen adóssága, a kötelezettség vagy a hiba elmaradása valakinek a fürdés után, amelyet fizetnek, amit "pidia" -nak hívnak. Az iszlám sátra szerint a rászorulóknak, az árváknak, a nyomoréknak adják.
Egy mester nélkül hagyott lóban, ha haldoklik, levágják a farokot és a sörényt, de semmiképpen sem nyírták, hanem felszabadították a legelőbe. Egy évig sétált, aztán a mester halálának évfordulójára vágták. Az ilyen lovat "tul-at" -nak nevezik, vagyis mester nélkül. Az elhunyt ruháját felakasztották, kinyújtották. Senki sem használta a nyerget. A felesége a gyász jegyében felvette az összes díszét, fejére fújt egy fátylat - "burka" (a burkena verbéből -, hogy elrejtse). Minden fekete kazah nem öltözik.
A halál évfordulója után használhatja a nyerget, a ruhákat rendben tartják, a feleség eltávolítja a "burqa" -t (ágytakarót). Az emberekben "tul audaru" -nak hívják. Ugyanakkor jelen vannak a rokonok és a barátok "kuran" -ot, a felnőttek "baht" -et (jó akarat) adnak.
Will. "Osiet" - utolsó kérés, végrendelet, gyermekeiknek, rokonainak, rokonainak haldoklása. Hagyományosan gyermekek, rokonok és barátok kötelesek ezt teljesíteni.
Amint azt a "Zheti zhargy" mondja, a "tengely" rokonok és mulák jelenlétében van jelen.
Aruakty esu alu
Wake. A halál után valaki 7 vagy 40 nap után, egy ébren van rendezve. Néhány régióban 3 nap és 100 nap van megfigyelve. Speciálisan vágott állatállomány, rokonok gyülekeznek, rokonok szenteljék az "arcot". Az elhunyt "Joktau" síró dalt játssza, emlékezve a jó cselekedetekre, az elhunyt legjobb tulajdonságaira.
Expressz szimpátia gyermekeknek, rokonok. Ha az év pontosan egy évvel a halál időpontjától kezdődik, az évfordulót (zhily) ünnepli. Ez az utolsó megtiszteltetés az elhunytnál, akkor a család szoros körben gondoskodik egy ébredésről. Az évforduló után a gyász megszűnik, és a család normális életet él. Az ilyen ünnepi rituálék nem gyermekek számára készültek. Csak a családi körben elégedett. A gazdag emberek az elhunyt hozzátartozóknak szóló emléket szerveznek (az elhunyt tiszteletére vágynak). "Ace" ünnepelt, mint egy nagy esemény, az egyik gazdag kezelni.
Az elhunyt tiszteletére. Mielőtt „oraz” (post), és az emlékmű „aytom” levágott állatok és fordítson „arc” halott az úgynevezett „nis vennie.” Kérj meg eldereket, rokonokat és barátaidat. Emlékszenek az elhunyt szüleire, rokonaira és ismerőseire. Ez a hagyomány ma is megmaradt.
Emlékmű a híres, tisztelt emberek halálának évfordulójával kapcsolatban. Az "Ace" elismert, híres embereknek ad át, és nagyszerűen halad. Ez egy különleges elismerés az elhunyt emlékére. Az összes zhúz meghívja a híres aksakákat, batyrokat, akyneket, birkózókat, énekes-improvizátorokat. Több száz yurts a vendégeknek. Az ász költsége óriási volt. Versenyek győztesei, ezek voltak ugrások, birkózás stb. Várja az értékes ajándékokat és nagy nyereményeket.
Az "ász" csak gazdag embereket tudott adni. Az ászról Abylai Khan, Kunanbai Oskenbai apja és más híres emberek legendásak. Az "Ace" bizonyítéka annak a Zhuznak a gazdagságának és egységének, a fajta, a nemesség és a nagylelkűség, a nép egységének kifejezése. Az "ász" szintén állami, gazdasági, diplomáciai jelentőséggel bír.
Az elhunyt évfordulója után családjának gyászolnia kell. Ez a rituálé a "tulár audaru" hagyománya. Leteszik a fekete zászlót (zászló), amelyet a gyász jeléül emeltek, és az elhunyt elkopott ruháján kívülre kerül. A nyereghez tartozó lovas hámát a legközelebbi barátnak adják át, vagy örökségül átadják a fiút. Feleség, lány eltávolít "burka" (sapkát). Amikor a szertartást gyermekek vesznek részt, az elhunyt rokonai, barátai, a "kuran" elkötelezettek. Aksakals ad tanácsot és áldást. Attól a naptól kezdve, a "tul audaru" után, a család kezd egy hétköznapi életet élni.
A gyász jelének eltávolítása (zászló, banner). A gyász jegye, egy fekete zászló, a banner csak az évforduló után, az emlékülő ász után kerül eltávolításra. Felszedik a fekete zászlót, a személyzet és a szalagpapír megtörik és megégetik, miután lábát lerázta. Ezt követően a közeli hozzátartozók és rokonok, gyermekek, feleség, az aul áldozata "kuran" -ot szentel és áldást ad. Végzik el az utolsó "joktau" -t. A "Toul Audaru" a gyász eltávolítását jelenti.