Miért van szükségünk visszalépésre?
Beszélgetés az Isten Anyukájának Vlagyimir Ikám templomának rektora (Bykovo faluban), Valentin Dronov prédikátor
- Valentine atya, mielőtt elkezdenénk beszélni a gyermekek kudarcairól, szeretném megérteni, hogy a hívőnek milyen nehézségekkel és problémákkal kell szembenéznie, amelyeket nem lehetett megoldani? Helyénvaló beszélni a gyülekezet életének eseményeivel kapcsolatos sikerről vagy kudarcról?
- Valójában, ha túl vagyunk a tisztán filiszteres életvilágon, akkor a "szerencse" vagy a "kudarc" fogalmai kétségeket vetnek fel. A keresztyének nyilvánvaló, hogy egyes hódítások és "sikerek" nem tartoznak hozzánk, de csak Isten segítségének köszönhetően lehetségesek. Hasonlóképpen a kudarcok nem mindig jelzik a mi kudarcunkat, a tehetség hiányát és az értéktelenséget, de néhány cél nevében küldünk nekünk. A kereszténységben a szerencse fogalma - abban az értelemben, hogy általában be van fektetve - nem létezik. Amikor azt mondják, hogy egy személyhez szerencsét kísérnek, akkor némi megmagyarázhatatlan szerencsét jelentenek, amelyek nem kapcsolódnak a munkához és az érdemeikhez. Szerencsés a rendes nézet - inkább a vak sors fellépése, mint az erőfeszítések eredménye. Ha viszont a keresztény világnézeten alapul, akkor csak egy értelemben beszélhetünk szerencseiről: amikor egy személy sikeres erőfeszítéseket tesz. Ráadásul az elért eredmény nemcsak személyes munkája gyümölcse, hanem Isten jelenlétének és pártfogásának vallása is. Ugyanez és a kudarcok: egy hívő a nem teljesített álmokra és a sikertelen tervekre reagál az Isten Providence szemszögéből. Tehát, gondoljon magára, próbálja megérteni az utat, gyanakodni bizonyos döntések helyességéről. Hittevő számára a kudarc kifogás az életed átgondolásához, és ezért - a teremtés és az önfejlesztés közvetlen útja.
- Hogyan segíthet a gyermek abban, hogy legyőzze azokat a kísérleteket, amelyek úgy tűnnek, hogy kudarcok?
- A gyermek megtanulja a család hibáit. Ő fogja kezelni a nehézségeket és a kísérleteket, ahogy a szülők érzékelik őket. Ha a család életét az Isten prófétája cselekvésében érzékelik, akkor a gyermek keresztény módon reagál a problémáira. Tudni fogja, hogy a nehézségek jó úton vannak, hogy vannak kudarcok, hogy legyőzzék őket, és tesztek - a felnövekedés és a temperálás.
Természetesen nehezebb a gyermekeknek az őszinte kudarcokkal való megbirkózás: a gyermek nem képes megérteni és ésszerűen megmagyarázni magának a teológia minden finomságát, sőt még inkább - a mindennapi helyzetekben támaszkodni. De tudnia kell, hogy nincsenek feloldhatatlan problémák: velük együtt fordulhat a paphoz, megbeszélheti a szüleivel, tanácsot kérhet a rokonoktól. És itt a gyermeknek segítségre van szüksége.
Nem számít, milyen trükk hangzik, a legjobb nem moralizáló, hanem élénk beszélgetés, amelyben barátságos részvételt érez, nem pedig a felnőttek elítélését. Mindig azt tanácsolom, hogy vegyen bele fantáziát - kitalálni, mi történhet, ha feladja a tesztelést és az erőfeszítést. Például egy gyermek nem tesz eleget az iskolában vagy a családban szükséges kötelezettségeknek. Képzeld el vele, mi fog történni, ha az ilyen magatartás normává válik, hogyan fog nőni, legyen barátja, akár sikerül is álmait megvalósítani. Egyszerűen nem veszteséges az ember számára, hogy rossz, hülye, lusta, gonosz: ezzel a gyermek könnyen megegyezik.
Keresztény értékek nyílt és nagyon logikus: a jutalom erény - nem csak az örök élet, de jó a földi élet, ha csak látni őket: a szeretet a család, a barátság, a harmónia, megértés, érdekes dolog, az öröm, a kreativitás. Az embernek hatalmas szabadsága van, előtte az Úr végtelen horizontokat nyit meg, és a választás mindig a miénk. Kérdezd meg a gyermeket, hogy milyen módon vonz többet: a tudás, a jó vagy a rossz tudatlansága vagy megértése? Természetesen inkább a teremtést, a munkát, az erényt részesíti előnyben. Ráadásul ezek az értékek megszûnnek absztrakt elôírásoknak, de ésszerû, természetes és logikus választás lesz.
Ezen kívül a gyermeknek folyamatosan érzi az isteni jelenlétet és részvételt. Ha az iskola és a családi élet ebben a kontextusban szerepel, akkor a kísérletek nem tűnnek kudarcnak, ami gyakran a gyermekeknél a legmélyebb fájdalmas zavargásokat okozza. Fontos megmagyarázni a gyermeknek, hogy a kudarc nem az események, amelyek velünk történtek, hanem hogyan kezeljük őket. Ha rájövünk, hogy nem csak az életünket építjük, hanem az Úr vezethet bennünket kifogásolhatatlan módon, akkor minden nehézségben különleges jelentés nyílik meg, és a kísérletek alkalmat fognak teremteni a munka és az önképzés számára.
Az Isten jelenlétének érzete meg fogja menteni a gyermeket a magány érzésétől, mert a magány a gyermekek belső problémáinak fő gyökere. A gyermek élesen és fájdalmasan érzékeli a kudarcokat, amikor magányosnak érzi magát - szemtől szembe csalódottsággal, bizonytalansággal, impotenciával. Az élet nagyon más, ha a gyermek nem kétséges, hogy minden esemény a bölcs isteni beavatkozás és a pártfogás eredménye. Ezután minden nehézség megmagyarázható és lekezelhető, és a kudarc ellensége.
- Mindannyian építünk élettervet, mindannyiunknak van egy ötlete a küldetéséről, mindenkinek megvan a maga konkrét célja, és törekszik rájuk. Az úgynevezett "kudarcok" mindig azt jelzik, hogy visszaélnek szabad akaratunkkal, és hibákat követtünk el az út kiválasztásában? Általában hogyan tudjuk felismerni az Isten akaratát magunkhoz képest, hogy terveink és reményeink összhangban legyenek az isteni tervvel?
"Az isteni cél rejtély." Gyakran kinyitunk nekünk olyan pillanatokban, amikor visszatekintünk az általunk lefedett ösvényre, és világosan látjuk, miért épp az életünkben pontosan így történt, és nem másképp. Biztos vagyok benne, mindenki életében vannak példák, első pillantásra, diszfunkcionális, negatív, szerencsétlen helyzeteket a későbbiekben volt az egyetlen helyes út. Egy bizonyos ponton rájövünk, hogy az Úr vezetett bennünket, hogy a közúti vizsgálat nem véletlen, a kudarc és az indokolatlan reményeket csodálatosan nyitott nekünk, vagy egy új perspektívát, vagy olyan módon, hogy újragondoljuk a cél, vagy egy világos értelme a saját téveszmék.
A meghibásodások lehetnek mind a mentális, mind az erkölcsi tulajdonságaink nevelése. Mindez az adott helyzeten múlik. Talán valami üzlet kudarcát küldünk nekünk az alázatosságért. Végül is a cél elérése önelégültséget, arroganciát, büszkeséget eredményezhet. végrehajtásának egyes sémák is diktálta az utat, mint egy igazi kreatív inspirációt és önző vágy, önérvényesítés, mint a szomjúság létrehozása és a hazai növekedés, és a szomjúság a dicsőség, a hatalom és a versenyt. És ez történik, hogy a jó célok csakis nekünk tűnnek, képtelenek látni a jövőt. És bármennyire is magasak és tiszta szándékaink, csak az Úristen ismeri az összes titkos módot, minden mélységet és csúcsot. Ezért a kudarc, mint a szerencse, mindig az Isten végtelen szeretetének, az Ő gondozásának és segítségének megnyilvánulása.
Valójában minden keresztény megkérdezi magától a szabad akarat határa közötti határt, amelyet mindannyiunknak és Isten Providence-nek adunk. A szabadság és engedékenység nem ugyanaz. Pál apostol szerint "minden megengedett számomra, de nem minden hasznos; minden törvényes számomra, de semmi sem birtokol engem "(1 Korinthus 6: 12). Talán a szabad emberi választás egybeesése Isten akaratával a szentség, amely sajnos túl van a legtöbb ember erején. De mindenki megközelítheti az isteni terv rejtélyét - imádság, megkérdőjelezés, alázat, bűnbánat. Természetesen mindannyian vakok vagy gyengék vagyunk, de ezért adták nekünk az evangéliumi szót. Mindenki ismeri Krisztus szavát: "Kérdezd meg, és neked adják; keress, és megtalálja; kopogás, és megnyílik neked "(Máté 7: 7). A reggeli imádságok, az imádságok minden egyes ügy kezdete előtt - ez a leggyorsabb és legegyszerűbb út a határhoz, ahol az emberi szabadság és az Isten akarat találkozik.
Az egyik petíciós Ima a Optina vének ismert az: „Adj nyugalmat találni bármit, ami hozz egy új nap” - azaz, hívások kezelésére siker és a kudarc biztosra, szükség van megfelelő. És tovább: „Adj egy teljesen lemondani az akarata a te szent” - tanítani az egész, hogy a megnyilvánulása az isteni gondviselés. "Közvetlenítsd az én akaratomat" - vagyis irányítsd a vágyamat és cselekedeteimet arra az ösvényre, amelyet az Úr készített nekem.
Az alázatos és hálás elfogadás mindazokért, ami velünk történik, bizonyíték a bizalomra Istenben. Miért a halálos bűnnek nevezik a kudarcot? Mert a csalódottság az Isten szeretetének hiánya, az Ő bölcsességébe vetett hit hiánya, kétség a szeretetében és gondozásában. Ha megtanuljuk, hogy valóban szeretjük Istent, akkor a kudarc is számunkra egy lépcső lesz, a megismerés és a teremtés oka.
- Természetesen a hívő szülők a legfontosabb célt szolgálják a keresztény magatartásnak a gyermek életében történő felemelkedésében, és ezáltal a lelki szempontból bekövetkező kudarcok felismerését. Hogyan találjuk meg a gyermeknek a megfelelő megközelítést e kérdésekben, megtanuljuk beszélni vele egy nyelven, elkerülni a megszállottságot és az erőszakot?
- Valójában számos család közös problémája az a helyzet, amelyben a szülők a "helyes" szemléletet szabják ki az oktatásban, elfelejtve a gyermek belső szabadságát. Sőt, ezt az erőszakos viselkedést gyakran a szerelem és a legjobb szándékok szabják meg. Azonban az ilyen igényes szeretet a gyermek számára, és a felnőttek részéről tett cselekedetei helytállóságának buzgó aggodalma a felnőtt önzésének megnyilvánulása. Gyakran szeretnénk látni a gyermekekben a nem realizált célok megvalósulását, az ideális eszmeihez való megfelelést. Semmi más, mint az egoizmus, egy ilyen hozzáállás nem nevezhető.
Ugyanakkor ellentétes szélsőséges - túlzott közömbösség van a gyermekekkel szemben, azzal a kifogással, hogy a gyermek szabadon fejlődik és magára marad. Természetesen a gyermek nagyon szenved a gondozás hiányától, a gonosz és kegyetlen világban való tartózkodástól. Itt, persze, meg kell találni egy „arany” középút: egyrészt, hogy ne veszítse el bizalmát a gyermek tiszteletben nézeteit és vágyak és a többi - nem hagyja magára a nehézségekkel, és nem fosztja meg a törődés és barátságos felnőtt részvételével.
Ezenkívül egy ökológiai és teljes körű, belső fejlődés a gyermek számára, egy egyházi oktatás nem elegendő. Végtére is, mind a fenti nehézségek hozzáadására és hírhedt komplexek. Például egy fiú nem tud úszni. Nos, a szülei nem tanították. Ez a tény az évek során növekedni fog, mint egy hógolyó. A teológia itt nehéz segíteni.
A bűntudat! Az a tény, hogy egy érett ortodox személynek természetes tudatában van bűnösségének, a gyermek sokáig képes egy szerencsétlen kiutasításra. És bár ez inkább a pszichoanalízis témája, mint az ortodox pedagógia, el kell ismernünk, hogy a témával kapcsolatos figyelem nélkül a keresztény nevelés programját nem lehet felépíteni.
Általában az egyházi oktatás és pedagógia szakembereknek kell foglalkoznia, és nem egyszerűen a "kegyes laikusok" által. De hol kapjuk meg őket, ha szinte még csak egyszerű világi iskolákban sem. "Nem voltak kovácsok az egész Izrael földjén" (1Sám 13:19). A szülői szeretet egyik reménye, a bölcsességgel gazdagodott, a gyermek iránti tisztelet és bizalom érzése a szeretet, amelyet a felnőtt egoizmus megtisztít.