Isten Báránya
szimbolikus név emészthető Jézus Krisztus önmagát feláldozta megtakarítás férfi (John 1 29). Ennek az áldozatnak a prototípusa mindenfajta ószövetségi áldozat volt. amelynek kultusa immár idők óta keletkezett. Áldozatokat fiai az első emberek, Káin és Ábel (Mózes 4 3-4) elején az áldozat volt szükség, úgy tűnik, Ádám és Éva. Annak szükségességét, hogy az áldozati kultusz okozta a vágy az ember, a bűn rontása, visszatérjen Istenhez, és helyreállítani a sérült egységet az isteni-emberi. Az isten és Isten közötti megosztottság olyan nagy volt, hogy az ember maga nem tudta legyőzni; Szükség volt egy közvetítőre, amely esetben az áldozati kultus úgy működött, mint ő. Azonban az utóbbi nem rendelkezik semmilyen mágikus „mert lehetetlen, hogy a vér a bikák és bakok elvegye a bűnöket” (Zsidók 10 4). Az ószövetségi áldozatok hatékonysága annak a ténynek tudható be, hogy mindegyikük szimbolizálja a rügyet. Áldozat „híve az új szövetség” (Zsid 9 15), aki „nem a bakok vérét és borjak, hanem saját vérével lépett egyszer s mindenkorra a szentélybe, és örök váltságot szerzett” (Zsid 9 12), és elpusztítja a bűn „az áldozat a maga” ( Könyve 9:26).
Isten báránya. Panelek. IV. Században. (a milánói Sant'Ambrogio központja)
Isten báránya. Panelek. IV. Században. (a milánói Sant'Ambrogio központja)
A Lamb - ma Mennyei - apokaliptikus képét a Jelenések ap. John theologian. AB Látható itt nem csak megölt bűneiért és vezekel a bűneiért emberek „minden törzsből és nyelvből és népből” (5: 9), hanem a „ül a trónján” (5. 13), a „méltó bárány megöletett hogy vegyen erőt és gazdagságot és bölcsességet és hatalmasságot és tisztességet és dicsőséget és áldást „(5. 12). Krisztus a Jelenések - ugyanabban az időben, és a Bárány, mert adta magát áldozatul bűneiért az emberek, és a „oroszlán Júda törzséből” (5. 5), legyőzte a gonosz erők a világon, és felszabadította az embereket az Isten, elbűvölt ezek az erők (12. 10-11 ). Mennyei Bárány köszönhetően tökéletes a földre, hogy az üdvösség hatóság teljesíti az isteni meghatározása további sorsát a világ (távolítsa el a hét pecsét - 6 az 1, 3, 5, 7, 9, 12, 8, 1), és különösen annak a sorsa az igazak (3 4-5) és a gonoszok (6. 16-17), és vezessenek eszkatológiai háborút a gonosz erõkkel (17. 14). „Ahhoz, hogy aki a trónon ül, és a Bárány” „Hallottam minden teremtmény a mennyben és a földön és a föld alatt, és a tengert és mindent, ami azokban van” folyamatosan fizet „áldás és tisztesség és dicsőség. örökkön örökké "(5. 13). Ugyanaz a rozs "a nagy nyomorúságból jött. megmosták ruháikat és fehérített ruháit a Bárány vérében „(7. 14),” a trónja előtt Isten és szolgálnak neki éjjel és nappal az ő templomában „(7. 15). Számukra készült a házasság a Bárány (19. 7, 9), a rum fognak dicsőítsék őt, mint „az uraknak Ura és királyoknak Királya” (17. 14, 19. 16), az Ő számukra készült „királyok és papok Istennek” (5 10), „ő legelteti őket, és vezeti őket hozzátok élő vizek forrásait” (7. 17), amely mindkettőjük számára Lamb és Pásztor.
A bárány képét tükrözte az egyház liturgikus életében (Lamb az istentiszteleten).
Justin II keresztje. 565-578 év. (Szent Péter katedrális, Vatikán)
Justin II keresztje. 565-578 év. (Szent Péter katedrális, Vatikán)
A bárány képei nemcsak Krisztus szimbóluma, hanem a keresztények széles körben elterjedtek a korai Krisztusokban. és korai élénk. art. Bárány halo a leggyakoribb szimbolikusan Krisztus (pl. Régi bazilika mozaik apszis kommunikáció. Peter, Róma, IV készlet mozaik.; Chapel Bazilika kommunikáció. Lateráni Róma, V., Megkönnyebbülten a szarkofág mauzóleum Galla Placidia Ravenna V. században Diptych VI. Században a milánói katedrális kincstárából). Bárány kereszttel a fejen vagy a gazdaság egy kereszt (Cross of Justin II. 565-578. Vatikáni) rámutatott, hogy a megváltó Krisztus áldozata.
A korai Krisztusokban. a művészi szimbolikus képek a realisztikus párhuzamokkal párhuzamosan léteznek. A fényképek bárány halogén létezhet együtt a kép Megváltó (mozaik meghatározott ble San Vitale Ravenna. Kb. 547). A Pretestata katakombáján IV c. bárány formájában ábrázolja az ószövetségi Susanna-t. mindkét oldalán egy raj 2 Wolf, és képviselteti magát jelentenek Oranty katakombákban Szent Péter és Marcellinus, III. Susanna oldalán két fiatal férfi. Egy tipikus kompozíció, amely a korai Róma diadalívjeit díszíti. bazsalikom, kép 2 grads - Jeruzsálem és Betlehem, a kapu és a ryh, vagy a velük szemben 12 bárányt jelképezi apostolok (bazsalikom Szent Péter, IV., Santa Maria Maggiore, Róma, 432-440, és mások. ) .. Az oltár mozaikjában. San Apollinaire Ravenna-ban, kb. 549 amellett, hogy a fenti kép 12 apostol és leple alatt a bárány képviselte az apostolok Péter, Jakab és János a színeváltozása készítmény.
82. jobbra. Trul. Cathedral (691-692) megtiltotta a szimbolikus Krisztus képét, inkább a történelmi kép a megtestesült Ige Isten: „Bizonyos becsületes ikon jelzi az ujját Predtechevym pokazuemy bárány-ben elfogadott, ahogy a kegyelem, a törvény által pokazuya nekünk az igazi Bárány, Krisztus Istenünk. Tisztelete a régi képek és az árnyék a hívei a templom a jelek és minták az igazság, akkor inkább a kegyelem és igazság, elfogadva a bírók, mint a teljesítése a törvény. Ezért annak érdekében, és a festészet szemében minden fogant tökéletes volt, azt rendelni most a kép a Bárány, vzemlyuschego a világ bűneit, Krisztus Istenünk, az ikonok predstavlyati az emberi természet a régi helyett Lamb: Igen, a szemlélve alázat Isten Igéjének, vezet az emlékezés az élet őt élve, az a szenvedés és a halál spasitelnyya és sim módon végezzük megváltás a világ. " Azonban a zap. ősidők óta művészeti formák tárolják, majd később (q mozaik szentéllyel. San Marco, Róma, 829-830). A bárány képét a vizista hagyományait követő műemlékek találják. art (medál bárányt készítmény "Descent Santo Spirito" .; mozaik mon zárdában Grottaferrata (XII a), valamint az orosz művészeti XVI pl fémjelzi Vladimir ikon Virgin a Acathistus helyett Emmanuel egy medál a mellkason Dame .... egy bárányt ábrázol (XVI. századi SIHM).
A Krisztus - AB képének eucharisztikus jelentése új ikonográfiai fejlõdést mutat a vizerben. art. A XII. Században. kapcsolatban készítmény eloszlását a „Service Szentatya” a festmények az apszis az oltár közepén a szent sorozat kezdődik, hogy ábrázolja a gyermek Jézussal feküdt a trónra (a freskók c. Nagy Martyr. George Kurbinove (Macedónia), 1191). Néha betűket kapnak. A vektor és a test Eucharisztia Infant ábrázolásra boncolt (q. SVT. Nicholas (Manastir), 1271). Később ezek a képek arcvarrásnak (kelyhek borításai) esnek. A XVI. Században. A Szent ikonográfia János, a kezében a csésze cerned a Gyermekkel, amelyek közvetlenül szemlélteti az evangélium szövegét: „Íme, az Isten Báránya.” A Rus. ikonikus eredetit az ikonográfia „az Isten Báránya” kifejezés a kép a gyermek a diszkókban (Siya ikonikus eredeti, 2. emeletén. A XVII században.).
Ami az AB tényleges képét illeti, az egy vizant. és Rus. művészet az apokalipszis ábrázolásában (pl. Apokalipszis, a 15. század végi ikonja, a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony katedrálisa).
Irod Pokrovsky NV evangélium az ikonográfia műemlékeiben, főként bizánci és orosz nyelven. Szentpétervár. 1892, pp. 318-319; Nikolasch F. Das Lamm als Christussymbol. Salzburg, 1965.
APOKALIPTICA műfaj az ősi és a középkori. rel. litri-ry, leírva a látnok által a normális emberi érzékeléshez hozzáférhetetlen gömbökről kapott kinyilatkoztatást: a másik világról és az allegorikusan ábrázolt eseményekről, amelyek a történelem elkövetkező végét kísérik
Isten parancsolata Isten parancsolatának megfelelően
A HIT az emberi élet egyik fő jelensége
A VÍZ a teremtett világ egyik legfontosabb eleme
ABSTAINANCE Azoknak az erénye, akik szenvedélyes vágyaik, vágyaik, temperamentumuk és érzéseik korlátozására irányítják
A felemelkedés az egyik módja annak, hogy elérjük a spirituális világot (ég) vagy ennek a folyamatnak a leírását
Az Úr felemelkedése Jézus Krisztus felemelkedése a Mennybe a Szent Történelem egyik fő eseménye
Háború háború (harc, háború, ellenségeskedés)