"integratív - pszichológiai védelem
Ennek a védekezésnek az eredményeként a személy kezdetén nem megfelelő valóságadatokkal rendelkezik, és az illúziók világában él. Mivel a pszichológiai védelem ilyen mechanizmusait figyelembe veszik:
Az irodalomban az agresszív pszichológiai védelmi mechanizmus tartalmazza a legszélesebb körű vélemények körét, így megengedjük számunkra, hogy az S. Budassi 10 >>> munkájában bemutatott agresszió leírásait is magába foglalja.
A frusztráció pillanatában az agresszív impulzus általában a frusztráció forrása felé irányul. Ezt az impulzust fokozzák a zavar megnövekedése vagy megszorítása. Azonban nem minden ember agresszíven reagál: ez elsõdleges hajlandóságot igényel a pusztulásért vagy valamilyen gyermeki mentalitástól.
Az agresszió fő típusai:
Például az emberek, akikre az elmozdulás mechanizmusának hatása irányul, népszerűen "bűnbaknak" nevezik. Általában ezek olyan emberek, akik gyengébbek, pszichológiai védelemben részesülnek.
megpróbálja kivenni mechanizmus tükröződik egyik festmény Bitsrupa - főnök jött a rossz hangulat az irodában, és ennek következtében ez a „letépte” ez szidtam a helyettes, a helyettes - jegyző, a jegyző - a messenger, egy hírnök, jön ki a hivatal, belerúgott a kutyát, a kutya megharapja kilépés a a főnök irodájából.
Ez a fajta pszichológiai védekező rastrostranena széles körben a különböző típusú kapcsolatok és annak megakadályozása eshet a fejlesztési és megalakult a képesség, hogy kompromisszumot a konfliktusban, fenntartani a konszenzussal, vagy csendben elhagyni a kapcsolatot valakivel, ha már megszűnt. A modern pszichológia és a Konfliktusmegelőzési kifejlesztett különféle rendszerek, megelőzése és megoldása az interperszonális konfliktusok, amelyen keresztül egy személy képes semlegesíteni, ha nem, hogy hagyjon egy ilyen kísérletet, hogy egy védelmi mechanizmus.
- Passzív agresszió. Ebben az esetben a téma összefogja magát a külső agresszorral és "feltételezi" szerepét. Az ilyen típusú agresszió egyik példája az árulás, az árulás vagy "elkényeztetés" egy másik atrocitása.
A desakralizáció védekező mechanizmusát A. Maslow 11 >>> írja le. Rámutatott, hogy a fiatalok, akik ilyen védelmi mechanizmussal rendelkeznek, elvesztették hitüket az egyetemes értékek és erkölcsiség iránt. Úgy érzik, csalás, úgy tűnik számukra, hogy az életük és az életük, valamint a környezetük más törvények szerint áramlik. Miután egyszer úgy érezte, hogy a szülők a képmutatások, nem akarnak meghallgatni a véneket, különösen, ha a vének ugyanolyan nyelven beszélnek velük, mint a szüleik. A szüleik figyelése a tettekről, a dicsőségről, a dicsőségről szól, és ezzel egyidejűleg észreveszi, hogy maguk a felnőttek nem teszik ezeket az értékeket semmiben. A desakralizáció során az egyén szkeptikusan összehasonlítja és nem akarja látni a célját, az önmegvalósítás és az önmegvalósítás lehetőségét.
Így például a szex leértékelésre került. A. Maslow azt írja, hogy a szex fiatalok számára nem más, mint egy természetes szükséglet, és hozzászoktak ahhoz, hogy annyira elgondolatlanul irányítsák, hogy annyira hétköznapi, hogy a szex majdnem elvesztette költői elemét.
A védelem eltávolításának módja az újraegyesülés. A resakralizáció azt jelenti, hogy vágy és készség arra, hogy az embert "az örökkévalóság szemével" tekintsük. Például, hogy egy konkrét, élénk nőben láthasson egy nagybetűvel rendelkező nőt.
Az idealizálódás elsősorban túlbecsült érzelmi önbecsüléssel vagy egy másik személy értékelésével kapcsolatos.
Például, a szerelmes szerelem magában foglalja a szerelem tárgyának túlbecslését, amely számos pozitív tulajdonsággal rendelkezik, beleértve azokat is, amelyek nem az egyénhez kötődnek, hanem a személy imádja.
Az idealizáció mindaddig tart, amíg a szeretet megmarad. Freud szempontjából az ego "szexuális újraértékelése" az idealizációja. Szerint M. Klein, eszményítése a védelemhez való egyéni vágy, hogy rombolás, mint egy idealizált kép (képviselete a személy önmagáról) van felruházva szokatlan tulajdonságokat és erényeket, melyek szerint A. Adler 12 >>>. Ezek a kiválósági törekvés alapjául szolgálnak.
Az idealizálás a személyes eszme kialakításának folyamatához is kapcsolódik. Ebben az esetben nem csak az idealizáció, hanem az önper idealizáció is megfigyelhető, ami túlbecsülte az önbecsülést, a megalomániát, a narcisizmust, a nihilizmust stb. (K. Horney 13 >>>). Ráadásul úgy gondolta, hogy az egyén önmegvalósítása az intraperszonális konfliktus megoldásának egyik módja, hiszen ez az én ideális képmása, amely megfelel az ember létfontosságú szükségleteinek.
K. Horney megjegyezte, hogy az idealizáció védelmi mechanizmusa számos olyan funkciót lát el, amelyek fontosak a személyes stabilitás szempontjából: az ember valódi bizalmát a saját erősségeikbe helyezi (az egyéni képessé válás az idealizált kép szükséges elemévé válik); feltételeket teremt a felsőbbrendűség érzésére, az érzésre, hogy jobb, méltóbb, mint mások; helyettesíti a valódi eszméket, (a védelem hatása alatt egy személy homályosan képzeli el, amit akar, az eszményei nem egyértelműek, ellentmondásosak, de az idealizált kép életet ad az életnek); tagadja az intrapsychikus konfliktusok létezését (elutasítja mindazt, ami nem része a magatartás saját magának); a személyiségben újfajta szétszakadást eredményez, ami gátolja az igazi fejlődését, amely önmagától elidegenedést jelent, új életillusztriókat hozva létre - a személyiség olyan védőmechanizmusa, amely alapul szolgál az azonosítás és az önazonosítás továbbfejlesztéséhez.
Pszichoanalitikus megértését projekció mint egy védekező mechanizmus kezdődik a művek Freud, első észlelt vetítés paranoia és a féltékenység, amikor egy személy elfojtott érzelmek, a szorongás és a félelem gyökerezik neki, és öntudatlanul át másoknak. Ez a védelmi mechanizmus a magányt, az elszigeteltséget, az irigységet és az agressziót érinti.
Ilyen helyzetekben az egyén - önmagában nem észrevétlenül - öntudatlanul pontosan "nyomon követheti" más emberekben. Az előrejelzés azon a tényen alapul, hogy a személy öntudatlanul elkötelezi más emberekkel a kivetítővel benne rejlő tulajdonságokat, amelyeket nem akar, nem akar tudni.
Gyakran a vetületi mechanizmusok féltékenyek, a jelentős anyagok kiválasztása. K. Horney megjegyezte, hogy ahogyan valaki másnak szidalmazza magát, megértheti, milyennek tetszik. F. Perls azt írta, hogy a kivetítő másokkal foglalkozik, amit maguk hibáztatnak. Egyes funkciók a kiálló észre szintjén a mindennapi élet és a mindennapi pszichológia, és tükröződik a közmondások és mondások: „A tolvaj és a kupakot”, „Ki ez fáj, ez erről, és azt mondta,” és mások.
Freud úgy vélte, hogy a vetület része az átadás jelenségének, ha az egyén a szavakhoz, gondolatokhoz és érzelmekhez kapcsolódik, amelyek tulajdonképpen neki tartoznak: "Te fogod ezt gondolni ... de nem így van" . A vetület eredményeként Freud a vallást tekintette. E szerint a személy maga teremtette meg Isten minden képét a saját képmása és hasonlatossága miatt. Az emberek mindentudó szellemüket Istennek tervezik. Az animista hiedelmek annak tudható be, hogy a primitív emberek nem képesek a természetre gondolni, csak az emberi képen. A személy nem hajlandó elfogadni valamit magában, és ezt pontosan a fantáziáinak nem létező tárgyaira tervezi.
Általában a „nyúlvány” használnak egy meglehetősen széles körű jelenség - a művészet, ha valaki vetíti a belső világ, ami festmények, műtárgyak a mindennapi életben, ha valaki nézi a világot prizmán keresztül ő állapotát, hangulatát. Tehát egy ember, aki örömmel néz rájuk "rózsaszínű poharak", stb.
De a védelmi mechanizmus, úgynevezett vetítés, valami más. Ez szorosan kapcsolódik a többi védő reakciók, mert első néhány dolgot az ember kiszorítja, tagadja, és csak ezután kezdi észrevenni egyértelműen másokban, ezáltal megszabadulni a szorongás, a belső konfliktusok és erősíti az én-kép, az önálló hozzáállás, kezeli a mások viselkedését , saját indítékaik alapján.
Így a vetítés egy védekező mechanizmus, amely kapcsolatban áll a kialakulását a trend „áthelyezni más” források a saját problémáit, frusztráció, kényelmetlenséget és mások. Kivetítsék, az egyén a saját hibák másokat hibáztat, és mint általában, ez az, amit ő attól tart, magában . A kivetítés, amely átmenetileg mentes a negatív tapasztalatoktól, a személy túlzottan gyanakvó vagy nagyon gondatlan emberré válik.
A vetítés középpontjában az önmagunk elidegenedésének mechanizmusa áll (megkülönböztetés), amely lehetővé teszi számunkra, hogy "látjuk" és érzékeljük a nemkívánatos személyes tulajdonságainkat más emberekben, de ne vesszük észre őket magunkban, másokat tulajdonítsunk.
Például, ahelyett, hogy azt mondaná: "Nem bánsz", a férfi azt mondja: "Látom, hogy kellemetlen érzéseket okozok benned." Más szóval, a vetület alatt az objektumot helyettesíti a kapcsolat megőrzésével.
Megmutatjuk, hogy gyakoribb a vetület védelmi mechanizmusának hatása az introvertálásokra. Ha a személyes Folyamatosan szigorú önuralom, a vetítési alapja a túlzott moralizálás, képmutatás, pedantériájuk kapcsolatban a többiek, és kialakulásához vezet a megvetés és a bizalmatlanság a többi ember, az egyik kezét, és a félelem őket - a másik kezét. Ez viszont megkérdőjelezi az egyén ellenséges felfogását másokról és a képzeletbeli ellenségekre irányuló védekező stratégiák kialakulását.
A kivetítés törvényei megmutatják, miért nem szabad pszichológiai segítséget kérni barátaiktól, ismerőseiktől, véletlenszerű "szakemberektől" - tanácsot adnak Önöknek arra, hogy olyan dolgokat hajtsanak végre, amelyeket ön maga nem merene megtenni. Ezt nem szabad elfelejteni egy professzionális pszichológus és más emberekkel dolgozó szakember.
Használjunk két példát, amelyeket M.E. Litvak a "Pszichológiai vampirizmus" című könyvben.
Az orvos-terapeuta azt tanácsolta fiának, hogy sebész legyen, mert úgy vélte, hogy könnyebb karriert csinálni a műtét során. A fiú követte a tanácsát. Ám édesapja örökölte az aggodalom-hipokondriális jellegzetességeket, és a sebész munkája nagy izgalmat okozott neki. Nem tudott egy pillanatnyi békét. Már a 27 éves korában a II. Stádiumú hypertoniás betegségben szenvedett, 28 éves korában pedig előtti infarktus volt. Fel kellett adnia a műtétet. Amikor megkérte az apját, megtudta, hogy nem lett sebész, mert félt, hogy nem fog megbirkózni az izgalomban a művelet során.
Egy betegnek volt gondja a főnöknek. Barátok adott különböző vélemények: elfogadja, hogy a panaszt a felső hatóság, bátran beszél egy szakszervezeti ülésen, és „hogy nyílt csatában,” köpni mindent, és hagyja, egy névtelen levél megírására. De nem tudott megbékélni, mert kezdett megbetegedni. Panaszkodnak, hogy a magasabb hatóságok nem akarták, mert félt, hogy márkás, mint bajkeverők. Írja be egy nyílt csatában vonakodott, mivel elveszítette előadás közben, és az egészségi állapota nem számít. Nem akartam elhagyni, mert azt hitte, hogy nem talál egy ilyen rangos helyen. Anonim levél írása megakadályozta a tisztességességet. Amikor kezelték, akkor a kommunikációs készségek mentálisan felkészült, képes kapcsolatokat építsenek a főnök, semlegesítése számos pszichológiai védekező, mint ő maga, és a főnök.
Ha egy személy elnyomott információját nem lehet kiszámítani, akkor általában átalakul.
A vetítés fajtája az átalakulás.
Lásd Ugrinovich Ya.M. A vallás pszichológiája. M. 1986.