Férfi és női jelmez az ősi Görögországban
A VII. Században. e. A Balkán-félsziget déli részén az ősi Görögország figyelemreméltó kultúrája virágzott.
Görögország politikai szerkezete élesen eltér az ókori világ keleti despotjaitól. Alapjai a demokrácia (az emberek kongresszusának vezetése) és a rabszolga rendszer.
Görög művészet volt reális jellegét. Figyelmet a szépséget és értéket, az emberi személy, a hit a korlátlan kreatív emberi képességek, az egyszerűség és érthetőség a művészet nyelve, tükrözi hűen a valóságot - ezek a fő jellemzője, hogy az ősi nagy jelentőségű az egész európai kultúra a jövőben.
Az emberiség történetében először a szellem és test harmóniája az emberi szépség esztétikai eszménye alapján áll. A patriotizmus, a magas polgári tudatosság, a mentális horizontok és az erkölcsi poggyász fejlesztése a fizikai szépséggel együtt kell, hogy legyen: egy erős képzett test, amelynek arányait a gondolkodók, művészek és költők munkájában nagy figyelemben részesítik.
A sportoló állampolgárának eszményét a görög Poliklet művész testesítette meg a bronz szobor "Dorifor" ("Spearman"). A szobrász írt egy elméleti "Canon" értekezést, amelyben felvázolta véleményét az emberi alak harmonikusabb arányairól. A mérési egység esetében az emberi test hosszát vettük, ahol a fej a hossza egy hetedik része.
Annak ellenére, hogy a nők korlátozott jogai vannak a görög társadalomban, a női kép a művészetben is tükrözi a diverzifikált, egészséges, integrált személyiség eszméjét. Ilyen például az Aphrodite istennő szobra, Milo Venus-ként ismert. Az istennő arcának szépsége az orr és az áll, az alacsony homlokú, a jobb, egyenes vonalú vonalak, melyeket egyenes hajszálú hajszálak alkotnak. A nagy, szemtelen szemeket egy lekerekített szemöldököl vonzza.
Az ókori görög szobrok és az irodalmi művek hősök leírásának színezésével meg lehet ítélni, hogy az ősi görögök könnyű színt kedveltek - aranyszínű haj, kék szem, tisztességes bőr.
A görög öltözék több, mint bármely más ember ruha, amely az esztétikai társadalmi eszme kifejezéséhez kapcsolódik. A nemes egyszerűség és a tisztességes testtartás, a képzett test formálódott formái, a harmonikus arányok, a dinamizmus és a mozgás szabadsága szépen feltárta a drapériát - az ősi görög jelmez alapja. A test és a ruha harmóniáját hangsúlyozó négyszögletes, különböző hosszúságú és szélességű ruhát viselt a test felett.
A műanyag kendő és a testtartás értéke sokkal magasabb, mint a díszítés anyagának és szépségének költsége.
A hajtások és drapériák ritmusát, helyét és alakját a kor fő építészeti formája diktálta: a dór rend magas, erős kanüloszlopa. Úgy gondolják, hogy a leghatékonyabban hangsúlyozzák az emberi test mozgását. "A drapéria életre kelti az elhalt szövetet, és az esztétikai integritást adja. A hajtások a test mozgását kísérik, a kezekről lógnak, körülveszi a kerekséget, és finoman beburkolja a statikus testet. A béke egy pillanatában fagyasztva elkezdenek mozogni a testtel, feltárva a mozgást egy nagy vagy alacsony feszültséggel "(Zakharzhevskaya RV). A két ruhák egyidejű viselése határozottan kifejezi a ritmus harmóniáját, az együttest egyesíti.
A görögök ruhájukhoz puha, rugalmas, tökéletesen elmosódó szöveteket használtak.
A szöveteket kézi úton szőtték egy függőleges gépen, amelynek szélessége legfeljebb két méter volt. A szövés művészete nagyon értékes volt. A mitológia szerint az Olympus és más hősnők istennői szakképzett szövők voltak, egymás között versenyeztek ebben a kézművesben.
A szálas szerkezet a görög szövetek - gyapjú vagy lenvászon. A gyapot görögök reagált a meglepetéstől, amikor látta őt először Indiában a kampány során a Nagy Sándor: úgy hívták a „fa gyapjú”, a fő érdeke a görögök vonzott nem konstruktív és képi és műanyag oldalsó öltönyt. Szövetek mintával közös görög archaikus időszakban, a klasszikus időszakban (V -... IV században) hajtották monokromatikus kék, piros, lila, zöld, sárga, barna és különösen a fehér kelmék. A fekete szín nem használják a görög ruha. Gyász színek - szürke és barna.
Az egyszínű színű szöveteket hímzéssel, díszítéssel vagy színezéssel díszítették. A díszítés mintái a természethez kapcsolódnak, stilizált geometrikus vagy virágos jellegűek, ezek a meander, a krétai hullám, a palmetta. A dísz ritmikus, a rapport vízszintesen építették. A függönylécekkel kombinálva ez a hajtások különösen elkülönülnek és kifejeződnek, hangsúlyozva a mozgások szépségét és plaszticitását.
Férfi ruházat két részből áll: chiton és gimatia. Ötletünk szerint a tunika volt az alsó ruha. Leggyakrabban gyapjúból vagy vászonból készült anyagból készült, a függöny mentén a csomagtartó bal oldalán húzva, két csattal - a fibulákkal - a vállon rögzítve. A kabátot le lehet varratni az oldalán vagy egy oldalon nyitva hagyni. A chiton hossza más lehet, de gyakrabban térdre jutott. A derekán öveket kötöttek, és egy csipkést képeztek.
A legelterjedtebb külső ruha egy gimati volt - egy téglalap alakú, 1,7x4 m méretű, gyapjúszövet, ami különböző módon körülveszi az ábrát. Az alkalmazott drapéria egyik módja az volt, hogy "a szövet egyik végét, kissé lehúzott vagy összehajtva, a bal vállról a mellkasra esett le. A fennmaradó szöveget a hátán helyezték el, és a jobb kar alatt haladtak, a kéz szabaddá vált, és a gyönyörű hajtásokkal rendelkező szövetet a bal váll fölé helyezték a hátára. Annak megakadályozása érdekében, hogy a szövet elcsúszott, a terhelést mögé öltették - ólomdarabok. A gimátia egyéb módon történő lehúzásával mindkét kezét vagy egy jobb kezét le lehet zárni.
Sparta-ban a gyapjú gimisták a testen egy tunika nélkül viseltek.
Egy másik típusú köpeny egy chlamydia volt - egy téglalap alakú, sűrű gyapjúszövet, amelyet a vállak fölött dobtak fel, és egyik vállán, vagy a mellkason egy fibula rögzítette. A hadurak lila színű kagylókat viseltek.
A kézművesek és a rabszolgák ruhája általában durva gyapjúnadrágból vagy köpönyegből állt.
A görögök cipője megismételte a láb formáját; parafa vagy kötél talppal készült, a borjakkal összefonódott hevederek. Csakúgy, mint az ősi világ más országaiban, csak tudni akarta. Az öltönyben lévő szandálok dekoratív értékét színes, aranyozott, fémplakettekkel díszített, hímzett gyöngyökkel díszítették.
Fõleg rossz idõben vagy utazás közben viselt fejfedõ. A leggyakoribb fejdísszal a mezőkön és az alacsony koronán egy kerek, feltűrt kalap. Ő is kopott a vállán.
A klasszikus időszakban a férfiak rövid haját, kerek szakállát és bajuszt viselték. A fiatalemberek borotválkoztak az arcukon, régóta göndör zárak voltak, egy karika felkapott. A görögök a szakállnak tekintették az ember méltóságát. A szobrászok olyan nagyszerű embereket ábrázoltak, akinek fiatal arca volt, ugyanolyan korban, mint szakáll.
A női ruházat, mint a férfiak, chiton és gimatia volt, de sokkal színesebb és változatosabb volt.
A női tunika egy karcsú, hosszúkás téglalap volt, amelyben a felső rész hossza a klasszikus "arany szekció" (3: 5) elvének megfelelően az alsó részhez tartozott.
A korai periódus női csitonja (a dicsőséges dűlő) megkülönböztető jellemzője a felső szélének, az úgynevezett diploidnak a lapja. Nagy díszítő szerepet játszott egy öltönyben, hímzéssel, díszítéssel, festett díszítéssel díszített, különböző színű szövetből lehetett végrehajtani. A hossza hossza más lehet: a mellkasra, combokra, térdre. A diploid és a chiton más részei hosszának arányától függően az ábrán bizonyos arányokat hoztak létre.
Akárcsak a férfiak, a női tunikát vállon rögzítették a fiúcsatok és a felvételhez kötötték - a colpos. Egy későbbi ionos tunika egy nagyon vékony, puha szövetből bőven faragott és a derék, a csípő és keresztirányban a mellkason körbevett. Nagy szélessége miatt ujjlenyomatok jöttek létre.
A spártaiak chitont viseltek - peplos; a jobboldali részeit nem díszítették és díszítéssel díszítették. Peplosban öltözött Athén nemes lányai, akiket a görög Fidius szobrász ünnepélyesen felvonultatott a Parthenon keleti freézéjében.
A görög felső ruha a himmatizmus volt. amely különféle módon lett lefedve. A nõi gimnázium kisebb volt, mint a férfi, de sokkal gazdagabb a díszítésnél.
A regényben a tudós-paleontológus és író Ivan Efremov „Thaisz” van egy érdekes leírást a színes megoldások megfelelnek a görög „görög ruha ión legvékonyabb Nannion borított kék, hímzett arany a szokásos himationom határ a horgot stilizált hullámok alsó széle mentén. A keleti divat himation Thais dobtak a jobb vállát, és felvette a hátsó csat a bal oldalon. Tais viselt rózsaszín átlátható Perzsia és India ruhával tunika, összegyűltek puha redők és zashpilennogo a vállán öt ezüst csapok. Szürke himation a határ kék nárcisz burkolta őt a deréktól a bokáig kis lába öltözött szandált szűk ezüstözött pántok. "
A görög nők cipője különböző formájú szandál, elegáns, arany és ezüst díszítésű élénk színek bőrével.
A fejfedőt ritkán viselték a görög nők, a rossz időben rejtőzködve a gimatia vagy a chlamys felső szélével. Tanagra szobrocskák ábrázolják a lányokat kerek szalmakalapon.
Görög frizura készült rövid és hosszú haj. Görög csomópont őrzi ma. Ez fésült haj középen elválasztott, fodros hullámok, csökkentette az alacsony homlokon (a szemöldökök között és a haj nem nagyobb, mint a szélessége két ujjal), és végig az arcon, a hát fel, és lefektette egy csomót a tarkó.
A rövid hajvágásokat karimával vagy szalaggal díszítették.
A haj díszei aranyozott zsinórokból, tiarákból, fésűkből, fésűkből készültek.
A ruha kiegészítéseként egy napernyő és egy rajongó volt egy lap formájában.
Az ősi Görögországban az ékszer művészet rendkívül fejlett volt, a női ruhában fémöntéssel, filigránnal és gravírozással. Ezek fülbevalók, nyakláncok, karaktersorok, kúpok, csatok, karkötők, gyűrűk, arany vagy ezüst drágakövek drágakövekkel és üldözött díszmintákkal.
A szegényes társadalmi rétegek női ruhája sziluettje és egyenruhája megismételte a nemesi nők jelmezét, hagyományos függönyökkel, de kisebb méretű, olcsó szövetekből, drága díszítő díszek nélkül. A rabszolgák viselték a hazájuk jelmezét.
Az ókori Görögországban kalokagathia ez volt az egyik alapvető fogalmak az ókori esztétika, jelezve a harmónia a külső és belső, ami a feltétele az emberi szépség. A kalokagátia volt a görög kultúra alapja és az athéni nevelési rendszer végső célja.
A fõ kutatója az A.F. Losev megjegyezte, hogy a calocagatia olyan gömb, amelyben a lélek és a test elemei egyesülnek és azonosulnak. Ott keletkezik, ami olyan, mint a lélek, mint a test.
Így a kalocágás egy személyben harmonikus szellemi és fizikai fejlődést, a szépség minden lehetséges árnyalatának belső és külső kombinációját, testének tökéletesítésének szükségességét, valamint arra törekszik, hogy egy gyönyörű, egészséges testben egészséges lélek legyen.
Forrás: Kaminskaya NM Costume History