Büszkeség és jelentéktelenség

Ha valahogy közeledik ehhez a nehéz témahoz, elkezdheti Freuddal és ötleteivel a két fő pszichológiai komplexumot illetően. Freud úgy vélte, hogy a gyermek pszichája két alak - az anyai és az apai - hatása alatt alakul ki. Általában ez egy élő anya és apja, de nem feltétlenül, mivel az "anya" és az "apa" a pszichoanalitikus koncepcióban inkább egy bizonyos típusú kapcsolat, mint konkrét élő emberek.

Az anyai típusú kapcsolatot a hét nõtestvér hagyhatja el, és az apa a legközelebbi parókia papjával, egy szomszéd portásával. Nem számít, ki pontosan úgy működik, mint egy pszichológiai anya és apja, a legfontosabb dolog az a sajátos kapcsolat, amely közöttük és a gyermek között kialakulnak.

Az "anya" szerepe a pszichológiai támogatás nyújtása a gyermek számára. Természetes formában nincs benne semmi megvetés. A gyermeknek tényleg szüksége van arra, hogy támogassa a felnőtt és tapasztalt ember támogatását. És ha az anya psziché kellően kiegyensúlyozott, az anya komplexumáról nem beszélhetünk pszichológiai problémaként. De mivel az igazi világban az anyai psziché rendszerint távol áll az egyensúlytól, a nyújtott támogatás gyermekes érzelmekkel festett és szánalomsá válik.

A torzított pszichés anya nem igazán szeretheti a gyermekeit. Valójában helyettesíti a szeretet iránti szánalmat, és amikor a gyermek nem megfelelő módon viselkedik, a "szeretetét" manipulálják: "Jó leszel - imádni fogom, rossz leszel - nem fogok szeretni".

Így egy gyermek, aki az anyai szeretet szánalmas helyettesítőjével táplálkozik, nehéz pszichológiai állapotban van. Nem tudja, hogyan kell szeretni önmagát vagy bárki másat - csak nem mutatott megfelelő példát. Ezért a belsejében lévő tudatos élet első éveiben belső konfliktus alakul ki benne - az az érzés, hogy valami baj van vele, az inferioritása érzését. Anya nem távolíthatja el ezt a konfliktust, és a gyermek egyedül marad a szerencsétlenségével - most el van ítélve, hogy szeretettel és elfogadással keressen más emberekhez fűződő kapcsolatokat.

Egyszerűen ez a helyzet "nem tetszett".

Így hát a belső pszichológiai feszültség első pólusa van - semmi. Ez egy elkerülhetetlen önsajnálat és egy állandó keresés a szerelem iránt. De meg kell érteni, hogy egy ilyen személy még nem tudja, mi a szerelem, mert csak a szánalmat ismeri. Tehát más emberektől fogva csak szánalmat követel majd, és valószínűleg nem ismeri fel a szeretetet.

Amikor azt mondják, hogy minden embernek szüksége van a szerelemre, csak ez a probléma - az anyaegyüttesről, a jóváhagyás kéréséről, az önsajnálatról. A szeretet itt nem jelentkezik. Az ilyen érvelés csak az alulértékelés általános érzésének igazolásának egy formája. nem több annál. Az embernek nincs szüksége a szerelemre.

Ha az anya a belső világgal való interakciót tanítja a gyermeknek, akkor az apa feladata, hogy felkészítse a gyermeket a túlélésre a külső világban. De, mint az anyák esetében, az apák általában nem csinálják, amit kellene. Ahelyett, hogy mentorok lennének, saját érzelmi problémáikkal játszanak a gyermeken, és a bűntudat bűnösségében egy ostorral foglalkoznak.

Az apa feladata, hogy megtanítsa a gyermeket, hogyan működik a környező világ, és milyen törvények szerint él. Ahogy egy tapasztalt vadász tanít egy fiatalembert. Az ilyen képzésben nincs helye a moralizálásnak, de ugyanaz a "figyelmen kívül hagyott", az apa általában csökkenti a nevelést a jó és a rossz közötti, a rossztól, a rossztól a rossztól való elválasztáshoz. És a szülõi pozíciójától és a gyermek felett uralkodó tekintetektõl fogva magára vállalta a bírói jogot. Ő lesz az, aki eldönti, hogy a gyermek bűnös-e vagy sem.

Ebben a helyzetben a gyermek, ahelyett, hogy megtanulja a túlélést a valós világban, kénytelen lesz megtanulni, hogy túlélje az apai törvények és szabályok kitalált világában. A bűntudat és büntetés érzésének elkerülése érdekében a gyermek megtanulja hazudni, elkerülni vagy más mentális állapotban konfliktusokat és küzdelmet szerezni az apja erejével. És akkor, amikor saját gyermekeivel rendelkezik, eldobja a halmozott sérelmüket, és a ciklus folytatódik.

Így az apa komplexuma a bűntudat rendje, és megpróbálja megbirkózni vele. Az egyik módja az apa megtévesztése, elkerülni a felelősséget és menekülni a büntetés, a másik - az apja legyőzésére, a hatalom megragadására, és ezzel megfosztva őt a bűnös ítélet meghozatalától.

Így létrejött a pszichológiai feszültség második pólusa - a büszkeség. Az embernek meg kell bizonyítania mindenki számára értékük és helyességük körül. Így egy személy igyekszik érvényt szerezni a függetlenségének és megszabadulni a bűntudatért saját maga és életmódja miatt. Ami fontos itt, az, hogy egy személy nem képes "megbocsátani" magát, ezért kénytelen keresni bűnbocsánatot kívülről.

Már tettem ezt a foglalást, de csak abban az esetben, ha megismétlem. Most nem egy konkrét élő anyáról és apáról szólt, hanem azokról az emberekről, akik ezt vagy ezt a szerepet vállalták. Például, egyetlen anyát elválaszthatunk két szerep között. Vagy az élő szülőknél az apa szerepe betölthető például a nagyapa. Ezért próbáld meg, amit önmagadnak mondasz, fontold meg a saját helyzetedet.

Büszkeség vagy hiúság

A büszkeség problémájának legnyilvánvalóbb megnyilvánulása a hatalomért való küzdelem. Ez magában foglalja mindazokat a gyermekekkel kapcsolatos vitákat, amelyekről az apja az elnökválasztás előtt meredekebb. Bármely hatalom, valódi vagy névleges, lehetővé teszi, hogy megnyugtassa a kétségedet a saját helyességében. Mindenki ismeri az ilyen típusú vezetőket, akik számára a hatalomérzés fontosabb, mint az, amelyhez ez a hatalom kapható.

A büszkeség problémája minden lehetséges verseny - mindennapi, sportos és politikai. A győzelem a rivális ellenére, még a játék körülményei között, ugyanúgy eltűnik, mint az emberek fölötti birtoklás. És akkor mindenféle empátia létezik a versenyző számára. Az emberek csak azért csatlakoznak a pártokhoz és támogatják kedvenc csapataikat, hogy csatlakozzanak mások győzelmeihez és közvetetten érezhessék ízlését.

Az ember és a nő viszonyában a büszkeség is teljes mértékben kibontakozik. A nők hódítanak és alávetik az embereket - a gyülekezetüket alkotják, és eufórikusan megzavarják saját ellenállhatatlanságukat. És a férfiak a hősök szeretőjének szerepét járják el, akinek fő feladata, hogy annyi nőt húzzon ágyba, és így bizonyítsa az értéküket. Ezt a témát már megemlítették a "Husbands and lovers - two types of men" című cikkben, és folytatta a női pszichikai eszközről szóló cikk - "Mit akarnak a nők?"

Sok példát adhat, de remélem, hogy már elkaptad a fő útvonalat, és saját tapasztalatai alapján képes lesz folytatni a listát.

Alkalmatlanság vagy inferioritás

A jelentéktelen pólus leghíresebb megnyilvánulása a vesztes játék. Ha elismeri magát, mint egy kudarc, az ember nem hajlandó sikereket elérni, és magának találja magának egy csodálatos módját, hogy örökké lebegjen az önsajnálat értelmében. Így a belső konfliktus megtalálja az utat, és elveszíti feszültségét, különösen akkor, ha lehetséges egy hálás hallgatót találni és sírni a mellényben.

Az érzékenység, a kételkedési hajlandóság, a vágy, hogy mindenki kedves legyen, szolgaság, alárendeltség - mindez a jelentéktelen póluson van. Mindezek mögött van a vágy, hogy szerettessenek, a vágy, hogy külsőleg megkapja azt a megerősítést, hogy jó vagyok, hogy méltó vagyok a szeretetnek, hogy jogom van ebben a világban élni.

Itt, az emberi érzelmek oldalán az inferioritás. Sok vallás védi a gonoszokat és nyomorult az életből a valós világban. A legszembetűnőbb példa a modern kereszténység, amely minden szenvedélyével megvédi a megalázottakat és a sértetteket, vigasztalást és szellemi fejlődésüket.

Az ember és a nő viszonyában a jelentéktelen érzés közvetlenül a kölcsönös érzelmi vigaszon keresztül nyer. Egy nő játszik az embernek egy "szerető" anya szerepében, aki csapkodni, csókolni, fújni a seben és elrejteni minden betegségtől. És az ember ugyanazt csinálja neki - sajnálja, nyugtatja, eltörli a könnyeket. Ráadásul a férfinak és a szerelmesekről szóló cikkben leírt lovagi stratégia is az ember módja az elveszett "szeretetnek". És a női oldal a probléma is figyelembe veszi a cikkben a következetlenség a női karakter.

A büszkeség és jelentéktelenség inga

Minden ingadozik a büszkeség és jelentéktelenség ingáján. Az emberek közötti különbség csak amplitúdóban és abban a pólusban, amely a tudatos életben támogatást nyújt, és amely elsősorban öntudatlanul működik.

Ez egy inga, mert mindig van energiaegyensúly a pólusok között. Ha valaki túlságosan eltúlozza a büszkeségét, akkor minden bizonnyal azt mondhatjuk, hogy szíve szívében ugyanolyan intenzitással szenved a saját jelentéktelen érzésétől. Ezzel ellentétben, ha valaki szorgalmasan játszik egy szerencsét és megértést igénylő vesztesnek, vitatható, hogy lelke másik oldala elszakadt a vágytól, hogy büszkeségét érvényesítse.

Ugyanakkor minden egyes extrovertált, időről időre haladékot igényel - abban, hogy valaki megnyugtatja őket és megnyugtatja őket, miután valamilyen oknál fogva meghiúsultak a saját büszkeségük. Ezután az extrovertált kénytelen lógni a sebeket, és ehhez általában egy másik táborban támogatja magát - az introvertálók között, akik kiválóan sajnálják magukat és másokat.

Ugyanez történik az introvertálókkal is. Nem rendelkeznek elég önsajnálattal maguk számára, és legalábbis alkalmanként dicséretre és nyilvános elismerésre van szükségük. Ehhez segítenek a ravasz arrogáns - extrovertálókhoz fordulni.

Lépjen ki a helyzetből

A bölcsek azt mondják: "Ne próbáld meg megváltoztatni a világot - változtasd meg magad." Nincs értelme küzdeni a szélmalmokkal, hogy megpróbálja megváltoztatni valamit a környező világban. Csak annyit tehet, hogy megállja a saját inga rázását, és amikor közel áll a megálláshoz, csak ugorjon le róla.

A kérdés gyakorlati oldala túlságosan egyedi ahhoz, hogy részletesen lehessen leírni. Fontos megérteni a fő elvet - egy kísérlet arra, hogy bármelyik póluson megálljon, nem oldja meg a belső egyenletet, hanem csak növeli a pszichológiai egyensúlyhiányt.

Nincs más módja ennek a játéknak, mint leállítani. De képzeljük el, milyen nehéz ez, mert a játék leállítása ugyanazokat a démoni erőket foglalja magában. Az önszánság szükségessé teszi a bankett folytatását, és a büszkeség megvédi az önrendelkezés jogát. És akkor is, ha egy személy megérti, hogy a játék egy zsákutca és komolyan megpróbálja leszállni a vonatról, ismét találja magát egy csapda - a büszkeség most törli át az értelemben, hogy a kiválasztott és funkciók, és az értéktelenség érzése fog játszani, hogy mentse a öncsalását expozíciót.

A táj módosítása egyszerű, de nagyon nehéz lesz leállni a színpadról ...

Tetszik a kiadvány?

Ossza meg a találatot!

Válasz A válaszok elrejtése ∧

Még most is úgy érzem, szeretnék valamiféle jóváhagyást kapni az ügyes gondolataimhoz. És ugyanakkor úgy érzem, hogy a büszkeségem megérinti ezt a vágyat. A büszkeség és a jelentéktelenség villog egymás között, ezért nagyon könnyen azonosíthatóak.

Válasz A válaszok elrejtése ∧