Biblia - olvassa el online a helyreállító fordítás, a Biblia könyvének életet tanulmányozása, az 1. élet tanulmányozása
Figyelmeztetés és józanság
Miután átgondolta a szent élet reményét a gyülekezeti életre, Pál azonnal az élet éberségével és józanságával foglalkozik. Van egy csodálatos reményünk, abban a reményben, hogy az Úr Jézus visszatér majd hozzánk. Ezzel a reménnyel együtt éberségre és józanságra van szükség. Remélve, hogy ébernek és józanul kell lennünk. Ezért a Thesszalonikok első levele nem ér véget a negyedik fejezetben. Ebben a csodálatos új hívők könyvében Paul hozzáteszi az éberséget és a józanságot. Újra meg kell követnünk Pál példáját. Nem szabad csak új reményt inspirálni. Azt is meg kell mondanunk nekik, hogy bár reményük van, ébernek és józanul kell lenniük. Nem szabad aludni, részeg vagy zsibbadni.
Biztos vagyok benne, hogy amikor Pál a negyedik fejezet utolsó részét írta, aggodalmának adott hangot a szent élet éberségéről és józanságáról az egyház életében. Ha ez a könyv a negyedik fejezetvel fejeződött be, és ha nem lett volna 5: 1-11, egyes hívők megtéveszthetők. És valójában sok keresztény, akik elválasztják a 4: 13-18-at az e levél többi részéről, megtévesztették, vagy akár megdöbbentették gondolkodásukban. Ezért a negyedik fejezetet magunkra, nem szabad megfeledkeznünk az 5: 1-11-ről. Más szavakkal, várva az Úr visszatérésére, ébernek és józanul kell lennünk.
5: 1-3 Pál azt mutatja, hogy az Úr napja olyan lesz, mint egy tolvaj az éjszakában. Az 1. vers azt mondja: "Ami az időket és az időket illeti, testvérek, nem kell írni neked." Ezek az Úr eljövetelével kapcsolatos idők és időpontok. Ezt megerősíti az "Úr napja" kifejezés a 2. versben.
A 2. versben Paul folytatja: "Magának nagyon jól tudjátok, hogy mint tolvaj az éjszakában, így jön az Úr napja." Az előző fejezetben az Úr eljövetelét főként kényelem és inspiráció jellemzi. Ebben a fejezetben említett alsó Úrnak elsősorban, mint egy figyelmeztetés (6.3 pont.) Amint azt említi az Ige elsősorban Lord bíróság (1Kor 1: 8; 3:13; 5: 5 2Kor 1:14, 2 Timóteus 4: 8).
Az a tény, hogy a nap az Úr eljön, mint egy tolvaj az éjszakában, azt jelzi, hogy a nap az Úr eljövetele bizalmasan kezeljük, és jön váratlanul, mint előre, hogy senki nem tudja (Mt 24 :. 42-43; Jel 3: 3; 16 .: 15). Ezt a gondolatot Pál megerősíti a 3. versben: "Amikor azt mondják:" Béke és biztonság ", akkor hirtelen haláluk szenvedni fog, valamint a születési fájdalmak, amelyeket az anyaméhben hordanak; és semmiképpen sem menekülnek el. "
A hit, a szerelem és a remény, mint a biztonság ígérete
A 4.-11. Versekben a hit, a remény és a szeretet a biztonság garantálásaként tekintünk. A 4. versben Pál emlékeztet bennünket, hogy nem vagyunk sötétségben, hogy az a nap mi fogott egy tolvaj, és az 5. vers azt mutatja, hogy mi - a világosság fiai és a nap, és ezért nem tartoznak sem éjjel, sem a sötétség. Aztán a 6. versben felszólít bennünket, hogy ébren maradjunk és józanul: "Tehát nem fogunk aludni, mint a többiek, de ébren leszünk és józan leszünk." Az alvás az éberség elvesztését jelenti. Az "ébren" szó ellentétes az "alvás" szóval (lásd a 7. cikket), és a "józan" szót - a "részeg" szót. A 7. versben Pál azt mondja: "Az éjszaka alvó alváshoz, és az részegek részegesek az éjszakában." Ebben a versben az ivók azok, akik szédülnek.
A keresztények az "éberség" szót ismerik. De valószínűleg nem ismerjük annak valódi jelentését. Mit jelent ébren lenni, vagy ébren maradni? Ha azt mondjuk, hogy az éberség azt jelenti, hogy nem alszik, akkor a válaszunk túl homályos. Ebben az esetben, mint sok más esetben, nem gondolunk arra, amit a Biblia mond nekünk, hisz abban, hogy ez annyira egyértelmű. Ugyanez vonatkozik a "józan" szó megértésére.
A felügyelet és a józanság kapcsolódik a szent élet három alapvető összetevőjének biztonságához az egyházi élethez: hit, szeretet és remény. Ezt a 8. versben mutatjuk be: "De mióta a naphoz tartoznak, józan leszünk, a hit és a szeretet mellvédjében és a sisakban öltözve, a megváltás reményében." A mellvért és a sisak említése spirituális háborút jelez. A mellvért, amely Isten szívének és szellemének védelmét és oltalmát védi Isten igazságossága szerint (Efézus 6:14) a hit és a szerelem pártképe; a sisak, amely kikezzi és védi gondolkodásunkat, elménkben, a megváltás reménysége (Efézus 6:17). A hit, a szeretet és a remény a valódi keresztény élet három alapvető eleme, amint az 1 Tess. 1: 3. A hit kapcsolódik az akarattal, a szívünk részével (Róma 10: 9), és lelkiismerettel, a lelkünk részével (1 Timóteus 1:19); a szeretet kapcsolódik az érzékekhez, a szívünk másik részéhez (Máté 22:37); és a remény - a megértés, az agyunk funkciója. Mindegyiket védeni kell, hogy fenntartsák az igazi keresztény életet. Az ilyen élet éber és józan (6-7 versek). A levél elején az apostol dicsérte a hívőket hitük munkájáért, a szeretet munkájáért és a remény türelméért (1: 3). Itt a levél utolsó részében sürgeti őket, hogy tartsák meg ezeket a szellemi erényeket védett és védett, harcra számukra.
Remélem az Úr visszatérésére
Remélem említett, a 8. versben - a remény a visszatérő Urunk (1: 3), amelyet a mi üdvösségünkért, és a közelgő pusztulás (3. cikk ,.) és a rabságból a korrupció, ami a régi teremtés (Róm 8. : 21-25). A 8.-9. Versekben való megmentés nem az üdvösség az örök veszteségből az Úr halálán keresztül, hanem az eljövendő végzettől való megváltás (3. vers) az Úr visszatérése révén.
A 8. vers szerint páncélra van szükségünk, hogy megvédjük hitünket, szeretetünket és reménységünket. Ha meg akarjuk védeni a szent élet ezen alapvető elemeit az egyházi élethez, ébernek és józanul kell lennünk. Ezért az éberség és a józan félelem része az életnek, amelyet el kell vezetnünk, remélve az Úr visszatérését.
A negyedik fejezetben rávilágítunk arra, hogy Pál reményt ad nekünk, mondván nekünk, hogy az Úr eljövetele során csodálatos leszünk. Az extázis állapotába kerülünk, hogy találkozzunk az Úrral a levegőben. Azonban egy ilyen reményre szükség van az éberségre és a józanságra. Ébren és józanul kell élnünk, hogy megvárjuk az Úr eljövetelét. Más szóval, remélve az Úr visszatérését, ébrenlétet és józan életet kell vezetnünk. Ha éberek és józanok vagyunk, megvédjük, biztosítjuk keresztény életünk alapvető összetevõit.
Most fontos kérdésre megyünk: mit jelent éberség és józan? A figyelem itt háborúval, csata. A Biblia egyes angol fordításaiban ez a vers egy katonai kifejezést használ az éberségre. A háborúban lévő katonáknak ébernek, éleslátónak kell lenniük. Az a tény, hogy az éberség kapcsolódik a katonai akciókhoz, megerősíti az a tény, hogy Pál említi a 8. versben mellvértet és sisakot. A mellvért és a sisak nem szokványos ruhák. Természetesen ezek a fegyverzet részei, amelyeket a katonák viseltek a csatában. Pál gondolkodása az éberségről és a józanságról ezért csatában van. Ezekben a versekben Pál katonai műveletekről beszél.
Az Úr eljöveteléről és a negyedik fejezetben kinyilatkoztatott csodálatáról sokféle "cukormezős" doktrína létezik, de nem készítenek hívőket a csatára. Ehelyett a hívők megdöbbentődnek és szédülnek. Meg kell látnunk, hogy az éberség kapcsolódik a megfelelő szellemhez a harchoz. Ha látjuk ezt, akkor majdnem teljesen megértjük, mit jelent élesen figyelni.
Az éberen folytatni kell a csatát. A csatában a katonák nem csak körülnéznek. Ez nem éberség. Ők éberek, mert harcolnak. Ha abbahagyják a harcot, akkor nem lesznek éberek. Véleményünk szerint az éberség azt jelenti, hogy egyszerűen csak figyeljünk valamire, például a lábad alatt, sétálás közben. De itt valami mást beszélünk. Ezekben a versekben, hogy éber legyen, azt jelenti, hogy emlékezzünk arra, hogy harcolunk, harcolunk és ellenségek vesznek körül. Ezért van szükségünk sisakra és mellvértre.
Ismételten hangsúlyoztuk, hogy a thesszalonikok első levele új hívők üzenete. Ez a könyv a keresztény élet számos alapvető rendelkezését tartalmazza. Az öt fejezet mindegyike foglalkozik bizonyos alapelvekkel, elemi tanításokkal. De még egy elemi tanításban levő könyvben is, Paul megérinti a lelki hadviselés kérdését. Nem mondja el közvetlenül a hívőknek, hogy a csatatéren vannak és harcolniuk kell. De amit 5: 1-11-ben mondott, szellemi harcot jelent.
Megmentés a közelgő végzetből
A 3. versben a "megsemmisítés" szót használják: "Amikor azt mondják: Béke és biztonság, akkor hirtelen haláluk szenved, valamint a születési fájdalmak, amelyeket a méhben hordanak; és semmiképpen sem menekülnek el. " Milyen halálról beszélünk itt? Meg kell csinálni a megváltás versben említett 8. és 9. Salvation ez a vers - egy üdvösség az elkövetkező rombolás, mert az Úr visszatérését, nem megváltás örök kárhozat útján az Úr halálát. A bukott ember örökre el fog veszni. Ez örök veszteség. Mi, akik hisznek az Úr Jézusban, meg fogják menteni az örök veszteségtől. Ebben a tekintetben már megtaláltunk üdvösséget. Megmentettük az örök veszteségtől, és soha nem fogunk elpusztulni.
Az örök veszteség bibliai üdvössége örök üdvösség. Ha mentünk, akkor örökké mentünk. Az arminai teológiai iskolák állításával ellentétben nem szabad elveszíteni üdvösségünket. Az üdvösség egyszer és mindenkor megtörténik. Itt azonban Pál egy másikfajta üdvösségről beszél, az üdvösségről a közelgő végzetről.
Sőt, Róma fényében. 8: 21-25 Megszabadulunk a régi teremtés rombolásától is. Napjainkban az összes létrehozott rabszolgaságnak van kitéve. Minden romlott teremtés a bomlás rabszolgája. Minden, beleértve a fizikai testünket, bomlik. Tudod, hogy mit jelent öregedni? Az öregedés azt jelenti, hogy bomlik. Bomlás folyamatban vagyunk. A régi teremtésben a korrupció rabsága irányít minket, és alárendeltünk nekünk. De amikor az Úr Jézus jön, és csodálatosak vagyunk, meg fogunk szabadulni a régi teremtés rombolásától. Ezért az Úr eljövetele és a csodálatunk megment minket két dologból: a végzet és a bomlás rabszolgája. Ez az üdvösség, amelyet a 8. és 9. versekben említenek. Mindazonáltal a legfontosabb jelentése az eljövendő végzetből való megváltás.
Most meg kell tudnunk, hogy mi az a halál. Ez a halál a háborúhoz kötődik Isten és Sátán között. Röviddel az Úr eljövetele előtt a halál hirtelen jön. Ez a halál főleg Istenből származik, de ennek egy részét Sátán okozza. Isten fogja megítélni a lázadó világot, és a Sátán visszavág. Az Isten és a Sátán közötti éles küzdelem eredménye hirtelen halál lesz. Amikor az emberek azt mondják: "Béke és biztonság", hirtelen eljön a halál.
El kell menekülnünk ezt a hirtelen halált. A menekülés csak az éberség és a józanság segítségével lehetséges. Amikor Isten küzd, meg kell állni az ő oldalán és harcolni az ő érdekeire. Mivel harcol, harcolnunk kell.
Valójában küzdeni kell, hogy éber legyen. Csak azok, akik harcolnak, nagyon éberek. Minél többet harcolunk, annál inkább éberek vagyunk. Ha harcolsz, akkor nem kell megpróbálkoznod éberséggel - öntudatos vagy. Néha katonák a hadseregben nem alszanak több napig. A csata nem hagy időt aludni. Ez egy példa arra a tényre, hogy harcolni kell, hogy éber legyen. A keresztény élet, a szent élet az egyházi élet számára a csata élete. A csatatéren vagyunk, és ébernek, ébernek és élesnek kell lennünk.
Sóvaság kapcsolódik az éberséghez. A józan, hogy világosan megértsük a helyzetet, amelyben harcolunk. A józan, hogy jól tudjam, hol vagyunk és hol az ellenség. A józan, ha látni szeretnéd, hogy az ellenség megtámadja és hogyan reagál rá. Ha józanok vagyunk, világos számunkra, hová megyünk.
A józan, hogy világosan megérts mindent, ami kapcsolódik a csatához. A józan, hogy világosan megértsd, hol van az ellenség, mit csinál és hogyan támad. A józan, hogy tisztán megértsük, hogyan védjük meg magunkat és visszaszorítjuk. A józan emberek jól látják pozíciójukat.
Az éberség és a józanság hiánya
A mai keresztények többsége nem ilyen józanul. Ennek eredményeként kábítószeresek, szédülésbe estek, orientációtól megfosztottak. Ezért gyakran nehéz kommunikálni velük. Megpróbál kommunikálni velük egy kérdésben - kezdik vitatkozni veled. Megpróbál kommunikálni velük egy másik kérdésben - elítélik, és rágalmaznak rád.
A 6. versben Pál azt mondja: "Ne aludjunk a többiekként, hanem légy ébren és józan legyen". Az "ébren" szó ellentétes az "alvás" szóval a következő versben, és a "józan" szó - a "részeg" szó. Az Úr eljövetelének reménységével kapcsolatban meg kell vizsgálnunk magunkat és meg kell tudnunk, hogy ébren vagy alvunk vagyunk, akár józanok vagy részegek vagyunk. Nézd meg, mit írt az Úr eljöveteléről azokon a matricákon, amelyeket egyes keresztények az autók lökhárítóihoz ragasztanak. Ezek a feliratok azt mutatják, hogy megdöbbentőek, zavarban vannak. Ami az Úr eljövetelét illeti, köztük nincs éberség vagy félelem. Ezért be kell állnunk a figyelmeztető jelzést. Harcolunk az Úr érdekeiért? Vagyunk éberek? Jó vagy, és tisztában vagyunk-e a helyzetünkkel? Fel kell tenned magadnak ezeket a kérdéseket.
Hangsúlyoztuk, hogy Pál egyszerűen írta az első levelet a thesszalonikusoknak, csak az alapvető kérdéseket érintette. Ő beszél az Úr eljöveteléről és az Ő csodálatáról. Ennek ellenére nem áll meg, az 5. fejezetben az éberségről és a józanságról beszél.
Armor Endowment
Ha éberek és józanok vagyunk, páncélzatot rakunk fel. A 8. vers szerint meg kell tennünk a hit és a szeretet mellvértét, valamint a sisakot, a megváltás reményét. A mellvéd megvédi hitünket és szeretetünket; A sisak őrzi a reményünket. Ennek következtében a páncél védi a keresztény élet alapvető összetevői - a hit, a szeretet és a remény.
Ha alaposan olvassuk 1 Thess. 5 és hasonlítsa össze az Eph. 6. látni fogjuk, hogy a Thesszalonikok első levele bemutatja a lelki hadviselés alapgondolatait. De Eph. 6 a lelki hadviselés doktrínája tovább fejlõdik. Ezért 1 Thess-től kell menni. 5-től az Eph. 6.
Kifejlesztettük azt a tényt, hogy a csata helyes lebonyolításához éberen és józanul kell lennünk. Ez a csata biztonságossá teszi keresztény életünket; megvédi és védi a keresztény élet alapszerkezetét.
Néhány hívő, aki korábban az Úr gyógyulásában volt, levette a páncélját, és így megnyitotta magát az ellenség támadása miatt. Miután menedéket, védelmet és védelmet elvesztettek, teljes ellenségeskedést szenvedtek az ellenségtől. Ahelyett, hogy éberek és józanok lennének, aludtak és zsibbadt állapotban voltak.
Óvatosnak és józanul kell lennünk. Ez azt jelenti, hogy továbbra is küzdeni kell. Továbbá gondoskodnunk kell a keresztény életünk alapkomponenseinek biztonságáról is, páncélzaton. Aztán az Úr Jézus eljövetelében meg fogjuk menteni a hirtelen haláltól.
Eljön majd egy nap, amikor Isten meg fogja ítélni a világot, és a Sátán megpróbálja elpusztítani őt. Ha alaposan olvassuk a Jelenések szövegét, meg fogjuk látni, hogy az elmúlt három és fél év során Isten dühös lesz ebben az ördögi, bűnös és lázadó világban. Ráadásul a Sátán véget fogja vetni ennek a világnak a létezését, és megpróbálja megsemmisíteni. Ennek eredményeként hirtelen halál lesz.
A 9. és a 10. versben Pál azt mondja: "Isten arra késztette minket, hogy ne haragudjunk, hanem hogy üdvösséget szerezzünk a mi Urunk Jézus Krisztuson keresztül, aki meghalt értünk, akár ébren vagyunk alvással vagy vele élve." Mivel Isten nem dühbe bocsátott minket, ébren kell lennünk, józanul és harcolnunk kell (6: 8), segítve Istent abban, hogy megszerezze megváltását az Úr Jézuson keresztül. Amint már bemutattuk, a megváltás ebben a versben nem jelenti az üdvösséget az örök veszteségből; ez az üdvösség az elkövetkező rombolástól és a régi teremtés romlásától. Ezután élvezni fogjuk az Isten fiainak dicsőségét.
Az Úrral együtt élni
A 10. versben Pál az életről beszél az Úrral. Az Úr meghalt értünk, nem csak azért, hogy megszabaduljunk az örök veszteségtől, hanem azért is, hogy velünk élhessünk feltámadása által. Ha így élünk, megmenthet minket a közelgő végzettől. Élünk vele, akár ébren vagy alvással, azaz élve vagy halottunk vagyunk. Egyrészt az Úr nem velünk van, és várjuk visszatérését; másfelől Ő velünk van (Máté 28:20), és együtt élhetünk vele (Róma 6: 8).