Az emberi élet mindenekelőtt a vallással él
Mi a mai vallási helyzet Kazahsztánban? Milyen nagy a hagyományos vallások szerepe a kazah nép kultúrájának és lelki életének fejlődésében? A vallásközi megállapodás a kazah államiság legmagasabb értékévé vált? Hogyan védhetjük meg a toleranciát a közvéleményben, a más kultúrák és vallások iránti tiszteletben? A Zakon.kz ezen és egyéb kérdéseire Gennady Kaskelensky püspök, az orosz Ortodox Egyház Astana egyházmegyéjének plébánosja válaszol.
- Tisztelt Gennadi püspök, hogyan írná le Kazahsztánban a vallási helyzet állapotát, milyen súlyos pozitív tényező ebben a tekintetben?
- Véleményem szerint a vallási helyzet Kazahsztánban stabilnak tekinthető. Ez egy nagyszerű érdeme az államnak, melynek világi szerepe van. Nemzetközivé váló multinacionális köztársaságunk állam-vallási viszonyainak világi modellje, ahol több tucat legváltozatosabb kultúra él. Ez az Alkotmány alapvető követelménye, képtelenek kétségeket kifejezni erről. Ha ezzel nem ért egyet, akkor az állam fennmaradását veszélyezteti. Az összes vallás hívei egyenlőek a törvény előtt, és a törvény minden polgár vallásos meggyőződését tiszteletben tartja.
Pozitív tényező a vallási helyzetben, azt nevezném, hogy a társadalomban senki sem irreleváns az ember vallási hovatartozása. Az oktatás, a felvétel, az orvosi segítségnyújtás és így tovább, senki sem érdekli a vallás. A vallása semmilyen akadály nem, és nem ösztönöz benneteket arra, hogy adjanak előnyt.
Különösen fontos, hogy az olyan szakmák képviselői, akikről a népesség életét, egészségét és jólétét, például a bűnüldöző szerveket, az orvosi dolgozókat, a minden szinten dolgozó tisztviselőt megilleti, megőrzik ugyanazt a jóindulatot a különböző vallási nézetekkel rendelkező emberek felé. Ez a társadalom nagyon fontos eredménye, amelyet minden lehetséges módon meg kell őrizni.
- Véleménye szerint milyen vallások fontos szerepet töltenek be ma Kazahsztán vallási spektrumában? Milyen nagy a hagyományos vallások szerepe a kazah nép kultúrájának és lelki életének fejlődésében?
- Természetesen az összes vallás képviselõi egyenrangúak a törvény elõtt, de az állam nem hagyhatja figyelmen kívül a kazahsztáni történelem történetének különleges jelentõségét a hanafi mashhab és az ortodox kereszténység iránt. Ha az ortodox egyházról beszélünk, akkor játszott és továbbra is meghatározó szerepet játszik a köztársasági szláv népesség életében, és ez körülbelül négymillió ember.
A modern megjelenés Almaty lehetetlen elképzelni anélkül, hogy a felemelkedés székesegyház - egyedülálló emlékmű építészeti és mérnöki XX század elején. Az építés során egy kiváló mérnök Andrei Zenkov először alkalmazott elvek szeizmikus ellenállás hozta látható eredmények - Katedrális túlélte során a pusztító földrengés 1911. Még a szovjet időkben, a teljes telepítések ateizmus nagy volt az erkölcsi befolyása kiemelkedő egyházi vezetők Kazahsztán, Almaty Metropolitan Nikolai József, Elder Sebastian a Karaganda, Archimandrite Kirill (Borodin) a Tselinograd.
Az ortodoxia befolyása és jelentősége ma is nyilvánvaló. Igazolása, hogy - több tízezer zarándok hosszú sorok minden régióban az ország, aki arra törekedett, hogy nézze templomok tartózkodásuk során, a modern csodálatos ereklye - a mirha-streaming ikon Az Istenszülő „Softener gonosz szívek”.
Fontos megjegyezni, hogy a kazahsztáni ortodox egyház soha nem hordoz és nem hordoz semmiféle szélsőséges jellegű veszélyt saját természeténél fogva. Nem jelenthet veszélyt, csak békét és teremtést. Ezt bizonyítja a történelem is. Ha a mai ortodox keresztényeket sértik, a legtöbb esetben - tisztességtelen - az élethelyzet elégtelen aktivitása, az egyén belső életének élesre emelése, "magába mélyedés".
Valójában az ortodoxia egyfajta misztikus mag, a belső spirituális élet imperatívuma, amely különbözteti meg sok más vallástól. Az evangélium hirdetésének fő témája: Keressétek először az Isten országát, ami bennetek van, és minden más hozzá fog járulni. (Máté 6:33, Lukács 17:21). A kazahsztáni ortodoxia teljesen idegen bármilyen politikai diskurzuson. Az ortodox egyház mindig a békét, a toleranciát és a hatóságok iránti engedelmesség szellemében hozza fel a nyájat. A Szentírás által jól ismert szavak: "Nincs erő nem Istentől" (Róma 1:33).
Ma, a vallási ébredés korában, a szlávok számára az ortodox szellemi és erkölcsi értékek hagyományosjai rendkívül fontosak. Részvétel az isteni szolgálatokban, az egyházi imákban különleges hangulatot, bizonyos belső kényelmet, lelki bizonyosságot teremt, ami annyira szükséges a napi alkotói munkához.
- A felekezeti tér multinacionális Kazahsztán magában követői szinte minden világvallás - iszlám, a kereszténység, a buddhizmus, a judaizmus, az ősi kultuszok politeisztikus, modern daganatok és így tovább. Meg lehet mondani, hogy az interdenominációval kapcsolatos egyetértés a kazah államiság legmagasabb értékévé vált?
- Valószínűleg ezt mondhatod. Ennek során világosan meg kell értenünk a modern állam szerepét és feladatait. Nagyon fontosak, de nagyon korlátozottak. Nem szabad összetéveszteni. Az állam csak a hatalom megszervezésének egyik módja. Az ilyen módszerek eltérőek.
Az állam fogalmával a civil társadalom koncepciója összefüggésben áll az egyes egyének magánérdekeinek megvalósításával. A magánérdekek folyamatos ütközésének ez az eleme az államiság kereteibe kerül, mint turbulens turbulens áramlás a hidraulikus szerkezet bankjaiba. A liberális doktrínában az állam szerepe minimalizálódik. Ez csak egy "éjszakai őr" a civil társadalomban. Ez akkor lehetséges, ha a társadalom meglehetősen homogén. De minél nagyobb a társadalom sokszínűsége, annál nagyobb a turbulencia, annál erősebb és erősebb az állami intézményeknek. Ebben az esetben óvatosnak kell lenni, a vízáramlást olyan gátak szorítják meg, hogy áthaladnak és elpusztítják őket.
Mégis meg kell jegyeznünk a következőket: az állam csak külső konstrukciókat, íjakat jelent, nem képes az ember életét értelemszerűen betölteni. És teljesíti az ember életét, mindenekelőtt a vallással. "Keressétek az Isten országát"! Az életet olyan szentelni kell, amire nem szörnyű meghalni. Az ortodox ember életének célja Isten és a szomszéd szolgálata. Mindenki ismeri a Megváltó Krisztus szavát: "Nincs nagyobb szeretet, mintha egy ember letette az életét barátainak" (Jn 15:13). Az ilyen áldozati szeretetet az egyház felkérik arra, hogy hozza fel a nyájából.
- Mint tudják, a vallási nézeteltérések az egyik fő ok, ami konfliktusokat és háborúkat okoz a világban. Hogyan védhetjük meg a toleranciát a közvéleményben, a más kultúrák és vallások tiszteletben tartásával, és még inkább összehangolhatjuk a vallásközi kapcsolatokat, az interfaith párbeszédet?
- A kereszténységben elvileg nem létezik "szent háború". Bár létezik egy védekező, igazságos háború tanítása. Isten csak "igazlelkű háborút" ismeri el, mint a legkevésbé rosszat, de nem igényel háborút. Az agresszió bármely megnyilvánulása károsítja a lelket, fáj a léleknek, amelyet Isten békében és szeretetben való kommunikációjának hívnak. Az igazlelkű háborúból visszatérő katonának súlyos bűnbánatot és imát kell viselnie, hogy békés lelkiállapot visszatérjen hozzá.
A háborúk a keresztény világ a középkorban, sőt gyakran alatt zajlott vallási jelszavak, de folytatta a cél a tisztán anyagi gazdagodás. Egy klasszikus példa a hírhedt keresztes hadjáratok. Úgy hirdették Franciaországban és Olaszországban a harc a felszabadulás a szent helyek és a muszlim uralom, de valójában megfordult fosztogatások a gazdag görög keresztény város Konstantinápoly, összecsapások és leszámolások egymás között menetelő: velenceiek harcolt a pisaiak, és így tovább.
Sokat, nagymértékben függ a vallási vezetők világszerte. Meg kell értenünk, hogy az állam, minden akaratával, nem tud mély-vallásközi megállapodást biztosítani, csak a békés létezés bizonyos korlátain belül tarthatja a társadalmat. Ellenőrizze a tengerpartot, de nem a vízelemet.
Az igaz vallásközi megegyezés akkor jön, amikor az ötlet szervesen beágyazódik a fő vallások etikai rendszereibe. Ebben az összefüggésben nagy jelentőséggel bírnak olyan fórumok, mint a világi és hagyományos vallások kongresszusa, amelyet rendszeresen tartanak Astana-ban Kazahsztán Nursultan Nazarbajev elnök kezdeményezésére.
Ezen a fórumokon a vallási vezetők igyekeznek aktualizálni tradícióik etikai és teológiai gondolatait, hozzájárulva a béke és a kölcsönös megértés megteremtéséhez. És nincs olyan hely a társadalomban, aki képmutató vallási kizárólagosságát prédikálja, megaláztatja és elutasítja más hagyományokat. Az iskola, az állami és a közintézmények fontos feladata a vallási vagy pszeudo-vallási szlogenek alatt a szélsőségesség megnyilvánulásainak abszolút intoleranciája. By the way, figyeljen arra, hogy egy csodálatos dialektika rejtőzik itt: a tolerancia kijelentésében be kell mutatnunk az intoleranciának való intoleranciát!
- A lakosság vallásossága minden évben növekszik. Gondolod, hogy ennek a tendenciának van előfeltétele annak, hogy hosszú távú tényezővé váljon a köz- és a politikai életben, és milyen állam-vallási kapcsolatoknak kell ez?
- Nehéz megjósolni a kazahsztáni társadalom hosszú távú fejlődésének módjait, de nyilvánvaló, hogy a jelenlegi szakaszban az állam-vallási kapcsolatok rendszere új szakaszba lép.
Az 1990-es években egy naiv liberális hiedelem időszakát tapasztaltuk a vallási nevelés kedvező hatásaiban. Az állam gyakorlatilag nem foglalkozott az emberi élet tevékenységének e legfontosabb és összetett szférájával. Még éjjel sem volt szolgálatban. Azonban az egyes szakemberek, és abban az időben egy ilyen helyzet furcsának tűnt.
Az élethez új jogszabályi változások szükségesek. Megértem, hogy a szekularizmus elvét a jövőben folyamatosan követni fogják. Ez helyes. Ha csak meg tudjuk kerülni a másik végletet, a szekularizmus nem válhat szinonimává az ateizmussal vagy agnosticizmussal (ma ez egy buzzword).
By the way, megállapodás született arról a megbízatásról, hogy az orosz ortodox egyházat az ortodox szerzetség egyik alapítója, a Makarios Nagy Nagy szent emlékeihez vezettük. Ennek eszméjét ebben az évben május 24-én fejezte ki Moszkvából és az egész Oroszországból származó Kirill pátriárkája, Kirill tavadros kopt pátriárussal.
- Az elmúlt években különböző szélsőséges, szeparatista és terrorista mozgalmak csatlakoztak a világhoz, többek között az iszlám fundamentalizmus zászlaja alatt. Lehet-e ez a körülmény Kazahsztán különböző vallási közösségeinek radikalizálódásához? Hogyan védjük polgárainkat, a társadalom minden tagját a szélsőségesség fenyegetéséért?
- Igen, szakértők szerint megfigyeljük a vallási ifjúsági környezet bizonyos radikalizálódását.
E tekintetben a modern kazahsztáni társadalom egyik legfőbb problémája a vallási nevelés. Törekednünk kell arra, hogy a kazahsztáni oktatási intézményekben mind a vallási, mind a teológiai nevelést a megfelelő szintre emeljék, így a külföldi tanulmányi szükségletet minimálisra csökkentették.
- Az országunk nyugati részén ismert események megmutatták a vallás destabilizáló potenciálját. Tekintettel erre, milyen konkrét problémákat kellene kiemelt figyelmet fordítani az egyén, a társadalom és az állam biztonságának biztosítására?
- Nem értek egyet a vallás "destabilizáló potenciáljával". Mit jelent ez? A vallás kreatív potenciáljáról évtizedek óta beszélünk. Tehát mi a vallás több - jó vagy rossz, kreatív vagy destabilizáló?
Sürgős ajánlásaim, amellyel minden állomáson beszélek, az, hogy távolodjanak el a "vallás" fogalmától. Nem szabad beszélnünk a vallásról, hanem konkrét vallási vagy pszeudo-vallási csoportokról, közösségekről, irányokról.
Az egyik utcán két mecset lehet, amelyekben egymásnak ellentmondó radikális elbeszélések prédikálnak. Szükség van részletesen beszélni, és nem üres jelszavakat tölteni, és az üres címkéket lefedni a környező valóság komplex jelenségeire.
A városom blokkolt, ez egy álom tőled.
És nem tudok aludni és aludni:
Nem hiszem, hogy újra körül leszel
A huszonegyedik század pestisét.
Beállítom a lírámat és a lelkemet
Alatau meleg holdja alatt.
Mint egy akyn, imádkozom és énekelek
A próba és a dicsőség.
Itt a hegyek megpróbálnak vitatkozni velem
De látom a sziklákat és a falakat:
A szalagokat a Haymarketben egy sorban helyezik el,
És hallom, hogy a szirénák üvöltenek.
Minden zászlót szívesen fogadott a városom
A bizalom hullámai.
És minden vendég mindig megnyílt
A székesegyház emlegetése Nevskyben.
De ha az átkozott és fekete pestis
Küldjön nekünk hírnököket a pokolból,
Az angyaluk hatalmas a gerincén
El fog vezetni a Petrograd falától.
Szent Péter városa nem alszik
Ne rejtsd el a sas szemét.
Örökre megnyeri a szeretet erejét
Állati csalás a terroron.