Apák és pásztorok, kivonatok

Lelkész Dmitry Zenchenko

Senki sem kötelezheti az iskolázott személyt arra, hogy keresztény legyen. De fontos, hogy egy keresztény jól nevelt ember legyen - végső soron viselkedésünkkel a kívülállók ítélik meg hitünk őszinteségét és az egyházban elfogadott parancsokat. Sok ember számára az egyházi etikett alapjainak tudatlansága [1] megakadályozza a templomba való belépést. Minden keresztény feladata elmagyarázni, hogyan viselkedjen az egyházban és a mindennapi életben. Az egyik első kérdés, amely természetesen felmerül a személyes kommunikációban, hogyan kell megközelíteni a lelkészt?

A "lelkipásztor" szó a latból származik. lelkipásztor ("pásztor") és az egyházi kontextusban az Egyház és a Misztériumok egyházminisztere. A lelkész a Krisztus juhának egy kis állományának pásztora, azaz a hívők közössége. Az Ószövetségben maga Isten jelenik meg a Pásztor képében [2]. János Evangéliumában Krisztus magát "a Jó Pásztor" -nak nevezi. A Péter apostolhoz fordulva azt mondja: "Tenyészts a juhaimat" [4]. Ugyanaz. Péter írja: „Könyörgöm vénjével I sopastyr és szenvedéseinek tanúja Krisztus és részese a dicsőséget, meg kell kiderült: pásztor a nyáj az Istennek köztetek ...” [5]. Így a "lelkész" (lelkész) szó lett a presbitérium vagy a pap. A Nyugati Egyház reformációjának idején az Evangélikus Lutheránus Egyház örökölte ezt a nevet.

A korai evangélizmust fellebbezés "apa" sokkal gyakrabban használták fel, mint ma. Ez a kezelés a Pietizmus idején (17-18. Század) kezdett el használni. Sok fanatikus evangélikusnak abban az időben úgy tűnt, hogy az "apja" fellebbezése túl "katolikus". Ezenkívül az ilyen kezelés kevésbé meleg volt, mint a "lelkész".

De az "apa" referenciája, mint a "lelkész" cím, bibliai eredetű. Például ap. Pál ezt mondja a lelki apaságról: "Nem ezt a szégyentetemre írom, hanem szeretett gyermekemre figyelmeztetlek. Mert mégis több ezer tanító van Krisztusban, de nem sok apja; Az evangéliumon keresztül Krisztus Jézusban születtem. Ezért kérlek titeket: imitálj engem, mint én Krisztushoz vagyok. Ezért küldöttem Timóthot, kedvesem és hűséges az Úrhoz ... "[6]. Ap. János gyakran utal a "gyermekeim" hívőire is [7]. Ez azt jelenti, hogy bár a Máté evangéliumában olvassuk az Úr következő parancsát: "Ne hívj tanítóknak, mert az egyik a te tanítód, Krisztus, mégis testvérek vagytok; És ne hívd fel atyádnak a földön senki, mert az Atyátok, a ki a mennyben van; és ne hívjatok fogvatartóknak, mert az egyik a te vezetõd, a Krisztus. "[8] ezek a szavak nem értendők szó szerint. Az "apa" szó használata ugyanúgy indokolt, mint a "tanár" és a "mentor" szó használata. Az apostolok, az apaságról beszélve, nem fosztották meg az apjától. Az apák és a gyermekek vitájáról beszéltek a lelki szellemi apaságról, nem pedig a mennyországról. Mennyei apaság csak Istenhez tartozik, ahogyan Krisztus azt mondja az evangéliumban.

Az utóbbi időben gyakrabban hallják az após "apját" az evangélikus egyházakban. Az ilyen kezelés még lesz jele a konzervativizmus - szemben a megértése lelkipásztori alapvetően nem különböznek, például a minisztérium az egyház éjjeliőr. Az ilyen kezelés hangsúlyozzák, hogy a lutheránus nem mond le a katolikus (nem pedig „pápista”, de az általános templom), a múlt és elismerik, hogy azok tartoznak, hanem a hagyományos keresztény egyház, mint az új egyházi csoportok.

De van egy másik szélsőség, amikor a lelkész "apának" nevezi magát. A probléma az, hogy sok egyházmegyei nagyobb valószínűséggel tanulja meg tapasztalataikat (függetlenül attól, hogy mennyi tapasztalat van), nem pedig ülő és hallgatólag. Végtére is vannak olyan idők, amikor a gyülekezet lelkipásztorának lelki apja lehet. Az "atyák" nem születnek, hanem válnak, és maga a lelkész soha nem tudja ezt a megtérést elvégezni. Például a lelkésznek alá kell írnia a "Bazilikus papot", és nem "Basil atyát". Ez a norma más hagyományos keresztény egyházakra is vonatkozik, amelyek papjai az egyházi etikai normák szerint "szentek". Nikodémosz ", és nem" Nicodemus apja ". Más szóval, nem egy másik lelkész, hanem maga egy "apja" elnevezése elfogadhatatlan, nem csak az etikett szempontjából, hanem az etika is.

Tehát a lelkipásztor megengedheti, hogy "Gregory atya", "Christopher atya". Semmi sem akadályozza meg az "anya" szó használatát, amikor egy lelkipásztorra utal. Az "anya" szó azonban oroszul egy papnak a feleségéhez kötődik.

De emlékeznünk kell arra, hogy az "apa" referencia nem hivatalos. Egy ismeretlen lelkipásztorhoz szólunk - "Mr. Pastor", "Your Reverence" [11]. A lelkipásztorhoz, akinek a nevét tudjuk, kapcsolatba kell lépnünk "Michael lelkészrel", "George lelkipásztorral". A hivatalos esetekben a lelkész nevét egy vezetéknévvel említik. A lelkipásztor neve és a védjegynév iránti fellebbezés nem felel meg az egyházi hagyománynak [12]. A püspökhez "püspök", "Eminenciája" címre szólunk az érsek - "érsek érseke", "Eminencia" címére. Más ismeretlen papok (prédikátorok, diakónusok, kántorok, miniszterek) és a hívők is általában "testvérnek", "testvérnek" nevezhetők; barátainak - névvel, vagy névvel és patronímmel. Az egész közösség "testvérek". Ha személyesen ismeri a lelkipásztort, akkor is hívhatja a nevét, de ezt nem szabad megtennie, mivel a lelkipásztornak "te", a templomban vagy idegenekkel kell szembenéznie.

[1] Korábban az egyházi és szekuláris etikett tanulmányozása speciális tudományterületeken, hagyományosan ritus tactus és urbanitas sacerdotalis néven. Mivel az etiketthez kapcsolódó kérdések az etikához és az erkölcshöz kapcsolódnak, ezek a tudományok a pap kötelező tanterveibe kerültek.

[2] Ps. 22: 1; 79: 2; 40:11; Jeremiás 31:10.

[11] Tisztelgés „Monk” vezették be a keresztény Nyugat ellen püspökök 1485 vonatkozásában a pásztorok - az 1645 Ha a lelkész van egy tudományos fokozat, azt is meg kell határozni a kezelés, például: „Ven. Dr. Mikhail Ivanov. "

[12] Emellett a név és a patronáció kezelését maga a lelkész is érzékeli, mivel nem hajlandó elismerni őt lelki emberként, csak polgári jellegűnek.