Anna Karenina (1873-1877)
ANNA KARENINA (1873-1877). A NOVEL PROBLEMATIKÁI.
ANNA KARENINA (1873-1877). A NOVEL PROBLEMATIKÁI.
Művészi kutatási korszak 1805-1820 években vezettek Tolsztoj, hogy menjen tovább a mélybe az orosz történelem korában Peter I. aggodalomra kortárs valóság, az író látta az időben Péter elején mindent, a közgyűlés az orosz élet. Tolsztoj átfordította a történelmi anyagok hegyeit, számos lehetőséget választott ki a jövő regényének kezdetére, de hirtelen egy másik ötlet - a modern életből.
Tolsztoj szerint új munkája az isteni Puskinnek köszönhető. A történet Tolsztoj arról, hogy ő felvette a hangerőt a prózai Puskin, és mint mindig (azt hiszem, már 7. alkalommal), most újra olvasni, nem tud elszakadni, és úgy tűnt, hogy újra olvasni. Különösen vonzott Tolstoy befejezetlen töredéke a vendégek összegyűltek a házban. Beszélnek egy olyan nőről, aki merészelt megsérteni az arisztokrata társadalom szabályait.
Annak érdekében, hogy a munka jó legyen, meg kell imádnunk a fő alapgondolatot "- mondta Tolsztoj.
-Tehát Anna Karenina-ban kedvelem a család gondolatait, háborúban és békében a népi ötletet szerettem a 12. év háborúja miatt.
A kapcsolt nemes családok története - Oblonsky, Shcherbatsky, Karenin, Levin - az orosz történelem egyik legfontosabb, tragikus időszakát tükrözte. Az 1859-1861-es forradalmi helyzet nem ér véget a forradalommal, hanem megrázta az autokratikus serf-rendszer politikai és morális alapjait. Mindez megdőlt és csak illeszkedik, a reform utáni Oroszország életéről, Konstantin Levinről, a regény egyik központi hőséről gondol. Ezek a szavak a Lenin nevű legjellemzőbb jel időszakban 1861 - 1904 évben, a kivonás időtartama, amikor a régi feudális rend összeomlott, és csak illeszkedik az új, polgári rend, amikor a régi formák fizikai és erkölcsi rabszolgaságba az emberek váltották új, javított.
Tolsztoj regényének nagy hányadát valahogyan megszorítják a disorganizáció, a törés időszakának katasztrófái.
A lélek dialektikája, az ember összetett és ellentmondásos lelki élete, elsősorban Tolsztoj érdeke.
Egy bölcs mûvész elkapja hõsei lelke mozgását, tetteik belsõ motorjait, feltárja hibáikat, elérve a legmélyebb igazságot.
Anna Karenina tragédiája. A regény főszereplői olyan társadalomban élnek, ahol mindenekelőtt a legrangosabb formát találják.
Ebben a társadalomban, a külső tisztességgel, minden lehet fedezni: kölcsönös csalás, csalódás, mérsékeltség, árulás. Élő, őszinte érzés itt vad, helytelen, úgy tűnik, ennek a társadalomnak az alapjaira irányul, és ezért súlyosan elítélik.
Anna még mindig nagyon fiatal volt, és Kareninhez, sikeres cisztáni tisztviselőhöz volt férje. Rendes, normális állapota a feszültség és a hazugság, a forma előtti imádat. Ugyanez a helyzet a közszolgálatban, a társadalomban és a családban. Azt mondják: egy vallásos, erkölcsi, becsületes, intelligens ember, - Anna úgy gondolja a férjét, - de nem látják, amit láttam. Nem tudják, hogy nyolc éve megfojtotta az életemet, megfojtotta mindazt, ami élõ volt bennem. Nem tudom, hogy minden lépésben sértegetett és elégedett volt magával. Megpróbáltam minden erőmmel megpróbáltam megtalálni az életem igazolását? Nem próbáltam szeretni, szeretni a fiamat, amikor már nem lehetett szeretni a férjemet? De eljött az idő, rájöttem, hogy már nem tudom megtéveszteni magam, hogy életben vagyok, hogy nem az én hibám, hogy Isten engem úgy tett, hogy szerettem és éljem.
Anna Karenina az orosz irodalom egyik legszebb női képe. Az ő tiszta tudat, a tiszta szív, a jóság és valóságtartalmáért vonzza őt szimpátia a legjobb ember a regény - Shtcherbatskys nővérek, Princess puha, Levin. Anna különleges báját öntudatlanul érezte a gyerekek érzékeny lelkei, akik nem tolerálják a hamisságokat.
Anna megpróbált megszabadulni egy hamis, lélektelen világtól, de nem tudta. Fogja meg a férjét, ahogy a köre tisztességes asszonyai is, akiket nem ítéltek el erre, nem tudta. A válás is lehetetlen volt: a fiát feladta. Seryozha, aki őszintén szereti az anyját, Karenin nem ad neki - a magas keresztény motívumoktól. Egy Anna elidegenedő fal nő ki: Mindenki vetette magát rá, mindazokat, akik százszornál rosszabbak voltak.
Tolsztoj nem indokolja hősnőjét, de ő védi őt a világi erkölcsösségtől. A bosszú az enyém, és én (vagyis én) visszafizetem ezt az evangéliumi szöveget, amelyet Tolstoy a regény epigráfájaként vett. Nem az Ön számára ítélkeztetni és büntetni, ez a szöveg egyik lehetséges olvasmánya. Tehát az író úgy dönt, hogy a regény egyik központi morális problémája.
Hatalmas erővel Tolstoy egy magányos női lélek kínzását ábrázolja. Anna-nak nincsenek barátai, semmilyen üzlet nem vezethet. Életében csak Vronsky szerelme marad. És Anna elkezdi kínozni a szörnyű gondolatokat arról, mi fog történni, ha abbahagyja a szeretetét. Gyanakvó, igazságtalan. Között és kedves embere között egyfajta harc gonosz szelleme.
Az élet elviselhetetlenné válik. És a halál, mint az egyetlen módja, hogy visszaállítsa a szíve szerelmét, megbüntetni, és nyerni a harcot, akik letelepedtek a szíve gonosz lélek vezette őt, világosan és élénken előtte.
Ebből a szomorú eredményhez jön ez az élõ lélek: Nem mindannyian bevetjük a fénybe, csak azért, hogy gyûlöljük egymást, és ezért kínozzuk magunkat és másokat? Minden hazugság, minden hazugság, minden csalás, minden gonosz.
Jön a lezárás. Anna rohan a vonat alatt. A halál előtt, a sötétség, ami mindent lefedett, hogy elszakadt, és az élet egy pillanatig megjelent neki minden fényes örömével. Már a vonat kerekeinél Anna megrémült volt, amit tett, de késő volt. És a gyertya, amellyel Olvasta tele bajok, hazugságokat, a szomorúság és a rossz, fellángolt fényesebb, mint valaha, kivilágított fel neki azokat a dolgokat, hogy már a sötétség, villant, növekedni kezdett homályos, és kiment örökre.
← ANNA KARENINA GÉP VAGY SZEMÉLY?