A gyermek halálának tragédiája és a próféta (békesség vele szemben) a gyülekezet gyermekeinek haláláról szól ج джа ا бе б
Bár a kegyetlenség és a kegyetlenség mindig az emberi természetben rejlett, csak a modern korszakban, az internet és a televízió köszönhetően, szörnyű képeket mutatnak az éhségről, az atrocitásokról és mészárlásokról, mindenki saját szemével látja.
És bár egy ilyen látvány mindig elviselhetetlen minden olyan személy számára, aki legalább egy lelkiismerettel rendelkezik, semmi olyan kétségbeeséshez nem vezet, mint egy gyermek halála.
Pusztult, depressziós, öntudatlan, újra és újra megkérdezzük az egzisztenciális kérdést: "miért, miért halt meg ez az ártatlan és védtelen lélek?".
A közelmúltban számos muszlim országban lezajlott ügyek rendkívüli mértékű reménytelenséget és káoszt eredményeztek.
Jemen, Szíria, Burma, Közép-afrikai Köztársaság csak néhány ország, ahol az emberek tömeges halála szinte rendes jelenséggé vált.
Annak ellenére, hogy ezeknek az országoknak a geopolitikai összetevője a válság okainak fontossága, ezt a beszélgetést teológiai síkon szeretnénk lefordítani, nevezetesen arra, hogy foglalkozzunk azzal, hogyan érzékelhető a gyermekek halála az iszlám szempontjából.
Tesszük ezt nem pedig közömbösséget e tragikus események, de ahhoz, hogy őket a kulcsot összefüggésben, hogy soha nem szabad elfelejteni, mégpedig keretében az a tény, hogy a hatalmat, hogy mi történik nem hozzánk tartoznak - mindenekelőtt végtelenül dominál One , Aki végtelenül Kegyelmes, Jó és Jó.
Imádkozunk azért, hogy emlékeztetésünk legyen arra, hogy ez hogyan kapcsolódik a vallásunkhoz.
Először is emlékeztetni kell arra, hogy az Allah Küldötte (a béke és az áldás bátorság) saját tapasztalatairól tudta, mi a gyermek halála. Ráadásul szinte minden gyermeket temett el.
Pontosabban, hét gyermeke közül egyedül Fatima maradt életben (lehet, hogy Allah elégedett vele). Qasim fiai, Ibrahim, Abdullah - mindannyian nem éltek két évig.
Három lányt halt meg húsz év, és csak Fatima - 28 éve, csak néhány hónappal az apja halála után.
A próféta maga is temetkezési szertartást végzett, és magára temette a gyermekeit. Gyászoltam a halálukat.
A kis Ibrahim, aki még nem volt két éves, a Próféta kezében halt meg (béke és áldás legyen rajta). A Próféta azt mondta:
"A szemekből szalad a könnyek, és a szomorúság belép a szívbe, de soha nem mondjuk azt, ami nem tetszik a Mindenható Allahnak. Ó, Ibrahim, szomorú vagyunk, mert elmentél.
Így bármelyik szülő, aki elveszítette a gyermeket, legalábbis vigasztalhatja azt a tényt, hogy ugyanaz a szenvedés az Allah Küldötte (béke és áldás) részéről esett.
Senki, aki a földön járna, közelebb Allahhoz, mint Muhammadhoz. Mindazonáltal az ő akaratában megengedte neked, hogy legalábbis oly módon váljon olyannak, mint a Próféta, még egy ilyen nehéz tesztben is. Ez a gondolat valóban megkönnyebbülhet a nyomorúságban.
Ami a gyermek jólétét illeti, az ulema egyhangú, hiszen a gyermekkorban meghalt hívők gyermeke a Paradicsomban végződik.
Imám Ahmad azt állítja, hogy van egy ijma ezen a számlán, és ez a kérdés kétségtelen.
Al-Qurtubi hasonlóképpen írja:
"Ezen a ponton a tudósok egyhangúak: a muszlimok elhunyt gyermekei a Paradicsomban vannak, mindenki egyetért ezzel, kivéve a rossz szektákat ...".
Elmagyarázza a vers: „Minden ember túsza, amit szerzett, kivéve az emberek a jobb oldalon” (Korán 74: 38-39), At-Tabari jelentések révén hosszú láncú adóállomásainak Ali (Allah legyen elégedett vele), hogy „az emberek jobb oldal "a hívek gyermeke.
Ezt a véleményt számos hadíszt támogatja, hogy az örök öröm várja a gyerekeket a túlvilágon.
Ibn Rajab az eskatológiai munkájában "Ahwal al-kubur" megemlíti a Próféta haditháit, amelyek részletesen felsorolják, milyen örömük lesz.
A hadíszt szerint Ibrahim próféta és felesége, Sarah gondoskodnak a gyermekeikről a Paradicsomban: nem veszi ki őket a gondos szemeikről, miközben egymással játsszák a paradicsomi patakokat.
A hadeeth narrátora Bukhari, azt mondta, hogy a Próféta (béke legyen vele) látta, hogy Ábrahám vesz körül a gyerekek, és ő volt a nagy magasságban, hogy a Mohamed alig látta a fejét.
A muszlim gyülekezet találni hadísz, amelyben a Próféta (béke legyen vele) azt mondja, hogy a halott gyerekek megvárja a szülők, és várja, lesz a padló a ruhát, és ragaszkodnak hozzájuk, amíg meg nem adja meg azokat Paradise.
Egy másik Bukhari ("Adab al-mufrad") narrátusában egy Khalid al-Absi nevű ember azt mondja:
"A fiam meghalt, és nagyon fájdalmas voltam érte. Megkérdeztem: "Abu Huraira, nem hallottál a prófétától, a béke legyen rajta, minden, ami felemeli a lelkünket?". "Hallottam, hogy a Próféta, a béke vele szemben, azt mondta:" Gyermekeid szabadon járnak a kertben ", felelte.
Egy másik üzenetben azt mondják, hogy egy ember érezte a fiát, akivel elszakadt, és kiderült, hogy meghalt. Kényelmében a próféta (béke és áldás rá) azt mondta: "Nem örülsz, hogy várja a Paradicsom kapuinál?" Ezt hallván, az egyik társa megkérdezte, hogy ez a személy jutalom lesz-e, vagy várakozik mindenkire, aki egy gyermeket halt meg. A próféta így válaszolt: "Ez lesz a te jutalmad."
Ismeretes, hogy a próféta (béke és áldás rá) gyakran beszélt a muzulmánokkal a gyermekek haláláról. Egyszer megkérdezte: "Ki tekintel gyermektelennek?". "Az, aki nincs gyermeke" - válaszolta a társaik. A próféta így szólt: "Igen, de csak azok, akik elküldték a gyerekeket maguk előtt." Ez azt jelenti, hogy azok, akik elvesztették gyermekeiket, nem tartoznak a gyermektelenekhez.
Egyszer, amikor a Próféta (béke legyen vele) beszélt külön a nők, azt mondta nekik: „Minden, akik bemutatják a három (meghalt) gyerekek, lesznek védve a tűz.” Egy nő azt kérdezte: „És (ha lesz), kettő?” - és az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»És a két«."
Egy másik alkalommal, szinte ugyanazokkal a szavakkal a kényelem, megfordult, hogy a férfiak: „Ki nem halt volna meg a muzulmánoknak három gyerek, akik nem érik el a nagykorúságot, biztos, Allah adja neki a paradicsomba irgalmasságában nekik.” Egy férfi megkérdezte, mi fog történni, ha két gyermek meghalt, és a próféta biztosította, hogy ugyanaz a jutalom várta őt. És egy gyermek kérdésére ugyanúgy válaszolt Allah küldötte (béke és áldás rá).
Amikor Allah szolgája meghal, a Mindenható Allah kérdezi angyalát: "Vetted a rabszolgam gyermekeit?" - és válaszolnak: "Igen." Aztán megkérdezi: "Vetted a szíved gyümölcseit?", És válaszolnak: "Igen." Aztán megkérdezi: „És mi azt mondta az én szolgám?” - és azt mondják: „Ő adta dicséretet, és azt mondta:” Bizony, mi tartozik Allah, és hozzá fogunk visszatérni. " És aztán Allah mindenható mondja: "Építs egy házat a szolgádnak a paradicsomban, és hívd" Dicséret háza "(Ul-Hamd bájt)." Ez a hadíszt átadta At-Tirmidhi-nak.
A gyermek elvesztése mindig kemény próba. Azonban, felismerve, hogy a túlvilágon - ez nem az élet megszűnése, és a koronát, a hívő könnyebb átmenni egy tragédia, mert emlékszik, hogy „valóban a jövőben [a túlvilágon] jobb, ha, mint a jelenlegi” (Korán, 93: 4 ), és hogy "az utolsó élet jobb és hosszabb" (Korán, 87:17).
Ezért az Ítélet Napja "elkerülhetetlen" (al-hakka), amikor a bűnös keserűen sajnálja, hogy "nem készült fel erre az életre".
Tükrözve a szíriai tragédiát - hagyja, hogy Allah szenvedjen! - Sheikh Ahmed Salim (Ahmed Salim) a gyermekek halálával kapcsolatban ír:
"És a gyerekek, alig jutnak a Paradicsomhoz, el fognak felejteni minden gondot, mintha soha nem lennének. Allah újra létrehozza őket: ő az ő Ura és Teremtője, és ha nem lett volna, soha nem létezett volna. Allah, dicséret neki, nem becsapja senkinek. Valóban, az Ő tökéletes kijelentése Mesélt hívő esett tüzes árkokba (Szúra „Al-Burudzh”), és a próféta, béke legyen vele, jól látható a teljes mélységét a dátumát megpróbáltatás „Jött egy nő, kezében egy gyerek, akkor nem mert el akart ugrani a tűzbe, és a baba azt mondta: "Ó, anyám, légy türelmes, mert az igazság az Ön oldalán van."
Azok a hívők, akikhez Allah elkészítette a boldogság kertjeit, tudják, hogy az élet ezen a világon minden rémálmával semmi sem hasonlítható az örök Paradicsom végtelen boldogságához. "
Végezetül hozzá kell tenni, hogy minden írásos gond csak a hívők gyermekeinek sorsát érinti.
Ami a hitetlenek gyermekeit illeti, a muzulmán tudósok továbbra is megvitatták sorsukat a halál után, és nem állítottuk magunknak a célt, hogy eltereljük ezt a területet (sok tudós inkább az ítéletek alól való tartózkodását választja). És Allah tudja a legjobban.
Ajánlott olvasás
