1 Vladimir danchenko pszichológiai mechanizmusa a szellemi fejlődés és problémák a lelki gyakorlat a fej
Mivel ezek a tudás a mi kultúránkban nem ismeretesek, az a személy, aki úgy érzi, hogy lelkiismeretesen fejlődik, először éles információs éhséget érez. Azonban, amikor sikerül hozzáférni hozzájuk, a kép drámaian megváltozik. „Neophyte” szemben az a tény, hogy létezik egy számos hagyományos és kortárs tanítások spirituális fejlődés, amelyek mindegyike igen meggyőzően bizonyítja az igazságot a saját, és néha nem kevesebb meggyőződéssel tagadja ebben az esetben az igazság a további gyakorlatokat. Ez az elméleti több szempontból ezoterikus tudás (valamint praktikus és többdimenziós jellege létező módszerek a szellemi fejlődés) kopogtat férfi zavart, komolyan akadályozza a folyamatot a valós lelki növekedés.
A jelenség többdimenziós elméleti ezoterikus tudás kezdett különösen érezhető a szélesebb értelemben vett fejlesztési szellemi örökségének ázsiai kultúrák, véglegesen aláásta a Nyugat monopólium a keresztény lelki ideológia. Ezért, mivel a végén a múlt század számos próbálkozás az úgynevezett „ezoterikus szintézis”, amelyek szervezni nyilvánvalóvá vált a káosz elmélet és a lelki fejlődés módszerek kapcsolatos különböző kulturális régiókban. Teozófia Blavatsky arkanologicheskie kutatási Shmakov, Agni jóga Roerich - minden szintetikus tant. [1] Ugyanakkor a kulturális szintézisét végzik őket döntően formális jellegű: szintetizáló egy adott elv formák hagyományos regionális gyakorlatok, ezek általában kritikátlan hozzáállás azok tartalmát figyelembe véve csak az általános szerződési és figyelmen kívül hagyja annak fontosságát, hogy az alapvető anyagi különbségeket. Az eredmény egy ilyen formális szintézis, amikor rendszeressé vált tanítás lényegében körét bővíti gyakorlatok, hogy meg kell szintetizálni.
Az ezoterikus szintézis igazi feladata éppen az, hogy eltávolítsák a spirituális fejlődésről szóló gondolatok elméleti aspektusát a számos, az egész emberiség írásos történetében létrehozott szövegekben. Ezt a feladatot csak a TARTALMÚ SZINTÉZIS, azaz a spirituális fejlődés különféle tanításainak tartalmának szintézisével lehet elvégezni.
Az értelmes szintézis eszméjének leginkább a GI Gurdjieff és PD Ouspensky, akik rámutattak, hogy minden filozófiai, vallási, okkult stb. a lelki fejlődésre vonatkozó tanítások a pszichológiai ismeretek különböző rendszerei az ilyen fejlődés elveiről és módszereiről szólnak. Valójában mindezen tanítások tárgya egy - az ember spirituális fejlődése; és a lelki fejlődés valóban tekinthető a szellemi fejlődés sajátos formájaként. Így a különféle lelki tanítások belső "ezoterikus" oldala a nevelés és önképzés (pszichikai kultúra) különböző pszichológiai rendszerei, amelyeket ezoterikus pszichológia iskoláknak vagy egyszerűen ezoterikus iskoláknak is neveznek.
Azonban a kiválasztás ezoterikus pszichológia, mint egy tartalom, több formája a rejtett szellemi tanítások, de nem hoz létre a feltételeket a későbbi szintézis, mert nem magyarázza azt a tényt, hogy a különbségek az iskolák maguk ezoterikus pszichológia. Felmerül a kérdés: mi okozta ezeket a lényeges különbségek, és mit lehet tenni egy értelmes keretek ezoterikus szintézis? Ha figyelmen kívül hagyjuk a kulturális réteg a különbség, ez teljesen nyilvánvaló, hogy a különböző ezoterikus iskolák, annak ellenére, hogy a különbözőség, mindig forduljon számos általános pszichológiai témák, kérdések, problémák, stb Úgy tűnik, hogy a valóban létező között ezek az iskolák különbségek pszichológiai jellegű okozott legfeljebb különböző fokú tudatosság és célzott felhasználása kakogoto egyetlen pszichológiai mechanizmus, amely a folyamat a szellemi fejlődés, és mint a legtöbb pszichofiziológiai szerkezet az emberi test viszonylag kevés fogékony módosításokkal együtt a kulturális tényezők oldala, olyan mechanizmus, amely minden korosztály és korosztály számára közös. Különböző ezoterikus iskolák rögzített fogalmi és elméleti fejlesztése különböző csoportok funkcionális blokkok a mechanizmus, ami megmagyarázza a köztük lévő különbségeket.
* * * Ezután megpróbálunk azonosítani néhány olyan hagyományosan rögzített funkcionális blokkot, amelyek a pszichológiai mechanizmuson keresztül valósulnak meg.
A törekvés nem lehet értelmetlen, mindig vágyakozik valamire, valamilyen célra. Minden iskolának az ezoterikus pszichológia egyöntetűen azt mondta, hogy a cél a szellemi törekvések megérteni egy ember, az ő igazi természetét és annak igazi helyét a világban: a megértés „magasabb én”, a megértés az egységét az Abszolút, a megismerés maga elválaszthatatlan Isten megragadni sliyannosti az univerzummal, a megértés magam mint üres vagy hiányzó tulajdonságok, megértem, hogy nem vagyok ott, stb. Annak ellenére, hogy a különbség a megfogalmazása az ilyen és más hagyományos definíciók, az ezeket összekötő megértés aktus egy bizonyos változás tudat - azaz, a hozzáférés túlmegy a szokásos, a személyes szinten a tudat, amelyben az „I” határozottan ellenzi „minden más” (man - a világon, személyiség - társadalom stb.).
Fontos megjegyezni, hogy az alapvető elképzelés az ezoterikus pszichológia megismerhetősége transzperszonális tudatzavar - egy ötlet transpersonalizatsii - abban a pillanatban, és a legnagyobb akadályt az utat a tudományos fejlődés előtti tudományos elképzeléseket az elveket és módszereket a lelki fejlődés. Mivel a hagyományos célja a pszichológia a normális psziché, hanem a „felesleges”, legyőzi személyes szinten az emberi tudat, minden eltérést ezen a szinten hajlamosak tulajdonítani a kategóriába kompenzációs reakciók és a kóros tüneteket.
Persze az emberi lény nem korlátozódik az öntudatra. Van egy test, és számos mentális „eszközök”, amely az eredeti formáját az emberi interakció a világon. Hagyományosan egyesült ezoterikus pszichológia, általános „alacsonyabb természetét” ember, ők képviselik a fő akadálya a lelki növekedés: a „világi” mintázatokat „alacsonyabb rendű” megakadályozzák mind a megértés és az emberi önérvényesítés a transzperszonális szinteken. Különböző iskolák elméletileg erősít a különböző elemeket a „alacsonyabb rendű”, de mindannyian beszélnek annak szükségességét, hogy az átalakulás, azaz átalakítása az ellenség egy szövetségese megértés a vezető privnosyaschy fény a mindennapi életben.