Szabadság az emberi tevékenységben, nyílt osztály
Diákok az osztályban (közönség):
Használt tankönyvek és taneszközök:
Tankönyv "Társadalmi tanulmányok". 10 osztály, profil szint
TP Begeneva. Pourochnye fejlesztések a társadalomtudományokban, 10. fokozat,
S. N. Stepanko "Társadalmi tanulmányok". 11 osztály. pourochnye tervek,
PA Baranov, Társadalmi tanulmányok táblázatban, 10-11 osztály, referenciaanyagok,
Használt módszertani irodalom:
P.S. Gurevich "Man", AF Malyshevsky "Az ember világa", 103; 149-153 szókratész; 168-mal; p.182; Bölcs mondatok és aforizmák 187-192-ból; 205 Egy ember szabadon született; 244-255 Bölcs gondolatok.
VI Pugachev "Politikai tudományok alapjai" 1. rész, 2. rész p133; L. E. Grishin "Filozófia, szociológia és történelemelmélet"; Plutarch "A biográfia találmánya" Alexander 371-ből; 372; 373; Caesar 445-tel (6); Biblia, Charta, a diákok magatartási szabályzata; M.Bulgakov "Mester és Margarita"; "Az Emberi Jogok Nyilatkozata"
Bemutatás: "Szabadság az emberi tevékenységekben"
A profiliskola erőforrásai:
A profiliskola erőforrásai
A szabadság első jelentése a választás kezdeti szabadsága, a döntés szabadsága, a második értelemben vett szabadság elfogadása vagy elhagyása. A második értelemben vett szabadság egy olyan jellegű struktúra, amely az elme alapján cselekszik. Más szóval, a szabadság megválasztásához az embernek már rendelkeznie kell a kezdeti szabadsággal és a megfelelő választási lehetőséggel. Van néhány paradoxon itt. A szabadság nem egy jellegzetesség vagy hajlam, hanem öngyilkossági aktus a döntéshozatali folyamatban. Ez dinamikus, aktuális állapot. Az ember számára elérhető szabadság mennyisége folyamatosan változik.
A választás eredménye persze függ az ellentétes tendenciák erejétől. De különböznek nemcsak az erõben, hanem a tudatosságuk mértékében is. Általában a pozitív, kreatív tendenciák jól ismertek, sötét, rombolóak is rosszak. A választási helyzet valamennyi aspektusának világos megismerése segít abban, hogy a választás optimális legyen. Hat fõ aspektus van, amelyek megkövetelik a tudatosságot: 1) mi a jó és a rossz? 2) a cselekvés módja ebben a helyzetben, ami a célhoz vezet; 3) saját tudattalan vágyak; 4) valódi lehetőségek, amelyek egy helyzetben lezárultak; 5) az egyes lehetséges megoldások következményeit; 6) A tudatosság elégtelensége, a várt negatív következményekkel ellentétes cselekvés is szükséges. Így a szabadság az alternatívák és azok következményeinek megvalósulásából, a valódi és illuzórikus alternatívák közötti különbségből fakad.
Ugyanakkor a szabadság ambivalens. Ez egyaránt ajándék és teher; egy személy szabadon elfogadhatja vagy elutasíthatja. Maga az ember maga határozza meg szabadságának mértékét, saját választása szerint: vagy szabadon cselekszik, azaz racionális megfontolásokon alapulnak, vagy lemondanak a szabadságról. Sokan inkább menekülnek a szabadságtól, így választják a legkisebb ellenállás útját. Természetesen nem minden döntést hoznak, hanem egy olyan fokozatosan kialakuló szerves struktúra határozza meg, amelyben az egyes választások hozzájárulnak. Ennek eredményeként egyesek felszabadulnak, míg mások nem.
A választás konkrét tett, amelyet egy külső megfigyelő rögzíthet. Időben lokalizálódik; a választott két cselekedet között lehet egy olyan hely, ahol nincs választás, bár bármikor, amikor a helyzetet tükrözik, lehetőség van választásra. Nincsenek alternatív helyzetek. Ha a gondolkodás nem szerepel, valóban nem lehet választani. A választás összetett módon szervezett tevékenység, amely a komplexitás különböző szintjein és a helyzet bizonytalanságán alapul
Nem tudok szabadulni, ha nem veszik észre az erőmet, amelyek befolyásolják tettemet. Nem lehet szabad, ha nem értem a cselekedeteim itt-és-most lehetőségeit. Nem szabad megszabadulni, ha nem ismerem a következményeket, amelyeket ezek vagy ezek a cselekmények okoznak. Végül nem tudok szabadulni, ha nem értem, amit akarok, nem értem a célokat és a vágyakat. A szabadság egyik legelső és legtisztább filozófiai definíciója, amely a tudatosság központi felfogásán alapul, az annak meghatározása, hogy képes-e döntéseket hozni az ügy ismeretével.
Ha egy személy kell, hogy a folyón, vannak különböző lehetőségek: Először is, meg egy híd vagy gázló, másrészt átkelni a folyón egy hajón vagy egy tutajon, és harmadszor, hogy átúszik azt. De ha az első két lehetőség bárki számára, és egy harmadik is figyelembe véve csak az a személy, aki tudja, hogyan kell úszni. Ő ebben a helyzetben az a lehetőség, még egy, és így szabadabb, mint az emberek hiányzik ez a képesség. Az autó vezetésére való képesség, számítógépes munka, idegen nyelvek beszélgetése, lövés stb. és hasonlók. a megfelelő helyzetekben a birtokosuk további szabadságfokokat ad. Természetesen, különböző készségek és képességek változik a legkülönfélébb helyzetekben, ahol tudnak hasznot a tulajdonosa; például angol nyelvtudás előnyös lehet gyakrabban, mint a birtokában francia vagy spanyol, annál finn vagy bolgár. De ez a különbség pusztán valószínűségi; bizonyos esetekben a finn sokkal fontosabb, mint az angol.
De az élet minden helyzetében, a tudásban. készségek és készségek a jóval jóval bővebbet viselő személyhez vezetnek, mint a távollétük. Még az ősi keleti meseban is, egy gyönyörű parasztasszony nem akart feleségül venni egy padishát, mielőtt elsajátította volna a hajót. Mi később megmentette az életét. Egy ilyen egyszerű érv a tanuló számára érthető, általában egyetértenek - igen, készségek. ismeretekre és készségekre van szükség. De meg kell győzni őket arról is, hogy minél változatosabb a ZUN - minél szabadabb az ember.
Próbáljuk megszabni a szabadság legáltalánosabb meghatározását. Meg lehet érteni, mint a képesség, hogy kezdeményezzen, módosíthatja vagy megszüntetheti a tárgya a tevékenység bármely pontján annak természetesen, valamint az elutasítás belőle. Freedom azt valószínűsíti, leküzdve minden formája és típusa a tevékenység az egyes korlátok, külső a jelenlegi egzisztenciális Ya beleértve saját attitűdök, sztereotípiák, scriptek, jellemvonások és pszichodinamikus komplexek.