Sacrális védelem démoni intrikákkal az ókori orosz könyvtörténetben xii-xiii évszázadok - verseny
A véleménye szerint az ősi keresztény valóság van osztva a természetes és természetfeletti szféra és a természetfeletti mindig uralkodott a természeti, fizikai világban. A véleménye szerint az ősi keresztény birodalom a természetfeletti is lakták testetlen lények - angyalok, védje az emberi és a démonok, akik arra törekedtek, hogy elcsábítja őt, és erőt bűnöket. Félelem a démonok, az egyik ősi Oroszország meg akarta védeni magukat a mesterkedései, támaszkodva a keresztet és az imádság.
A múlt évek történetében is megjegyzendő, hogy az ördög makettjeit és következményeiket imádság segítségével lehet legyőzni, mint például a kijevi Pechersky kolostor Isakiy Peschnik szerzetesének. Ez a szerzetes megtévesztéssel kísértette a démonokat, miután súlyosan beteg volt [3]. Isakiyt azonban Szent Ilodosius gyógyította, aki "imádkozott Isten idejében, és az imádság éjjel-nappal dolgozott". [4] Az imádság tehát az öreg orosz keresztény számára egy újabb szent védelem volt a démonoktól.
A Chronicle utasította St. Theodosius Pechersky szerzetesek, hogyan védhetik meg magukat a gonosztól. Azt mondta, hogy a démonok „gondolatai a szerzetes nasevayut, vágy hűhó vzhagayusche gondolatait és azok vrezhaemi byvayut imáikat; de jön takovyya gondolta vzbranyati a banner a határon, mondván, így: "Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekünk! Ámen.„[5]. Ima kombinálva a kereszt, a nézet régi orosz krónikás növelnie kell a hatékonyságot, és kiegészítik egymást.
Hasonló elképzelések a démonok elleni védelemről a barlangok Theodosius életében találhatók meg. Ez az ősi orosz hagiográfia emlékműve a B.M. Kloss, Nestor mintegy 1108. [7] Például, a „The Life” tartalmazza az utasítást Theodosius a szerzetesek, hogy megvédje az démoni machinációk mutat hasonlóságot a tanácsot St. Tale régmúlt Years. [8] Saint Theodosius, azt tapasztalta minden kísértést az ördög, „uchaashe és nakazaashe Miért kreptse szemben diyavolem koznm, nikakozhe postupat sem raslabetisya származó mchtany és besovskyya csapások, nem othoditi őket arra a helyre, de postom és az ima ograditisya és Isten gyakran felhívni nyerni zlaago démon . „[9] Hagiographers nagy jelentőséget tulajdonít az utasításokat a szükségességét „Miért kreptse szemben diyavolem koznm.” [10] Ily módon azt akarta hangsúlyozni, hogy egy személy nem kell félni a démonok, mert, amelynek természetfeletti erőkkel, úgy érzi, a félelem és birtokba vegye a személy.
Régi orosz hagiográfus alátámasztására különösen fontos a keresztet és az ima, mint a védelem a gonosz szellemeket eredmények olyan esetben, amikor a démonok megpróbálták megakadályozni Theodosius imádkozni. „Zsolt chrn száz elõttem, mint a számukra nem tudok poklonitisya” [13] Azonban Rev. diadalmaskodott a démonok, mint legyőzte a félelmet, és nem abba az imádkozást, felszólítva Isten segítségével.
Számos példát Mese Elmúlt évek és a „The Life of Theodosius a barlangok” magas szintjét mutatják az ősi emberi félelmek démonok, és ennek megfelelően meg kell védeni a mesterkedései az ördög. Leírások krónikás és hagiográfus használja a keresztet és az ima a harcot a gonosz szellemeket arról tanúskodnak, hogy a hit az orosz középkori keresztény szent erő.
Ez a fajta "tiltott" imádság az egyetlen, nem teljesen működőképes listán megmaradt az orosz-egyházi szláv Yaroslavl imakönyv összetételében [17]. Ez az imádság valószínűleg a 13. század második felében, valószínűleg Délnyugat-Oroszországban jött létre. Valószínűleg csak az eredeti nagyobb imádsággyűjtemény része. [18] AI Sobolevszkij, V. Rynes, V. Konzal úgy vélte, hogy a IX. Században Morávia fölé emelkedett a Yaroslavl imakönyvtől származó ördög elleni imádság. [19]
A források tekinthető hatékony védekezés a démonok ellen, és azok mesterkedései jelzett keresztet és az imádság. A jelenléte a fordítás imákat az ördög ellen mutatja a hit ősi emberi annak energiát takarít meg és védelmének szükségességét a szent és Istennek. Hangsúlyozni kell a démonok elleni védelem eme módszereinek számos fontos jellemzőjét. Először is, van egy szent jelentését és felszólítjuk segítségével természetfeletti erők Isten szolgálatában, vagy maga az Isten, hogy védje az emberi és a természetfeletti lények, hanem ördögi természetét. Másodszor, és a kereszt jelét, és az ima nagyon egyszerű a használata, és nem igényel nagy erőfeszítést a személy, aki azokat. Harmadszor, a keresztet és az ima természetüknél fogva szent és jelképes védekezési módokat, így a régi orosz keresztény gondolkodás voltak hatékonyak elleni küzdelem a gonosz szellemeket.
2. Ibid. P. 207-208.
3. Ibid. 222-226.
8. Pechersky Theodosius élete // Az ősi Oroszország irodalmának műemlékei. XI - a XII. Század eleje. M. 1978. P. 346.
10. Ibid. S. 346.
11. Ibid. S. 348.
12. Ibid. S. 348.
13. Ibid. S. 346.
18. Ibid. C. 6 (lásd az 1. lábjegyzetet).
19. Ibid. C. 100.
20. Ibid. P. 101.
21. Azt mondják [itva]. Az ördögnek. És a tisztátalan d [ou] hé. Mindenkinek. Hogyan kell csinálni. És kongresszusának neve // Conzal V. Uk. Op. P. 107.
22. Konzal V. Uk. Op. P. 51.
23. Azt mondják [itva]. Az ördögön ... 107. o.
24. Ibid. S. 108.
25. Ibid. S. 108.
26. Ibid. 110-111.
Pechersky Theodosius élete // Az ókori Oroszország irodalmának műemlékei. XI - a XII. Század eleje / Comp. és az általános ed. DS Likhachev és LA Dmitrieva. M. 1978. P. 304-391.