Népi szabadság "fürdő"
A "Kupalle"
A "Kupalle"
A dalokat egy mitikus páfrányvirág keresésével kísérte, táncolni kezdtek, beleszeretettek és felugrott a tűz fölött. Emellett az ünnepi résztvevők egy töltött boszorkányt tettek, amely körül táncoltak, majd égettek és fulladtak. Az ünnepek idején Ivan Kupala teljes szexuális emancipációban részesült, bár erre nincs közvetlen bizonyíték. Akadémikus Boris Rybakov jegyezni, hogy az alanyok Szent Iván dalok kapcsolódó hagyományos erotika a mulatozás, a kötelező fürdő meztelen lányok, visszhangok áldozat az istenség a folyóba.
A nyári napforduló napját - a nyári koronát - a pogányság alatt minden nép ünnepelte. Ezen a napon, amikor az ekliptikum mentén mozog, a Nap eléri a maximális deklinációját (+23,50), és csillagászati nyarat jelent a Föld északi féltekén. A "Kupala" szó eredetéről sok változat létezik. De a leghűségesebbek - a "fürdés" szóból, mert a vízfürdőben fürdött a Keresztelő János. A XIII. Századtól kezdve a nap pogány fesztiválját a keresztény korszakban szentelte.
Orosz források szerint Ivan (Yanka) Kupala az ókortól Oroszországban ünnepelt. De a moszkvai államban a Kupala-éjszaka csak a tizenhetedik század közepétől kezdődött. Ez a tisztán belorusz, így nyaralásának Radunitsa hozta Oroszországba fehéroroszok - köztudott, hogy közben elszabadult Alekszej Mihajlovics Romanov elleni háború Lengyelország 1654-ben mintegy 100.000 fogoly Litvinov (fehéroroszok) szállítottak pézsma, hogy kompenzálja a sok áldozat a pestis . Ott, pézsma Ivan Janka Kupala lett némileg összeolvadt a helyi finnugor folklór: ott szkíta isten Semargl és finn istennője Kosztroma. Állítólag, a tüzes isten, Semargle az Ra-folyó partján találkozott az éjszaka istennőjével - a Fürdővel. Kilenc hónappal később, a Kupala, a Semargl és a Kupalnitsa ünneplése idején Kupala és Kostroma nevű gyerekek voltak. Sok évvel később Kupala megtalálta Kostrómet, aki természetesen nem ismerte fel testvérét, és a szokás elrendelte őket, hogy feleségül vegyenek. Az esküvő után a menyasszony és a vőlegény megtudta, hogy ők, testvéreik nem képesek túlélni és megfulladni a folyón. Tehát Kostroma hableánysá vált. Istenek, figyelembe kár, megfordult Kupala és Kosztroma virág Ivan da Marja, amely fontos funkciója a nyár közepén rítusokat.
Mindazonáltal a templom negatív hozzáállása Ivan Kupala maradt. A szó a püspök Abakani Kizil Jonathan: „vegyenek részt a pogány szertartásokat, amelyek alapján egy okkult és az idegen, az evangélium az alapítvány, ez a kérdés lelkileg káros.” Azonban tilos nem tiltja a Kupaliet az emberek emlékezetéből.
Fehéroroszországban a Kupala éjszakát szinte minden faluban és városi településen, a nagyvárosok szélén ünnepeljük. Amennyiben ünnepségek tartanak spontán, de hol van szervezve, mint a Myadel ahol a nyaralás a tó partján Myadel elégedett a városi hatóságok a kötelező viselet bemutató egy rögtönzött színpadon, és vidd koszorúk a vízbe. Az ünneplés véget ér az égő éjfélkor egy hatalmas rituális tűzön, amelyen keresztül azonban már nem ugrik.
Őseink úgy vélték, hogy a varázslatos Kupala-éjszaka során minden vegetáció természetfeletti erőt kap, és az éjszakai, soha nem virágzó gyógynövények tüzes színnel virágzanak.
Egy egész sor szabályt találtak fel, hogy keressen egy virágzó páfrányt. Aki ilyen virágot talál, ki kell tépnie, be kell csukódnia a kezébe és minden erejével hazatérni, figyelmen kívül hagyva a sötét erőket. Nos, ha az eredmény sikeres, a virág tulajdonos válhat rendkívül gazdag emberré, mert minden titok és kincs nyilvánvalóvá válik számára.