Mikhail gendelev - narspi zilberg Orosz zsidók Jeruzsálemben

Kulturális kódok és az etnikum megnyilvánulása

A múltbeli történelmi és kulturális élmény újragondolása és új kulturális környezethez való igazítása során kialakul a bevándorlók etnikai csoportjának és kulcsszimbólumainak kultúrája.

A közösség kultúrájának legfontosabb elemei elsősorban a szovjet zsidóság huszadik századi drámai történelmének tapasztalataiból, a leggazdagabb, de gyengén tanulmányozott kulturális örökségből származnak. Lazán kapcsolódnak az orosz Jeruzsálemhez, ami érdekes az orosz keresztény zarándokok számára. Az új generációs orosz ajkú zsidók Izraelben nem hivatkozhat a tapasztalat az orosz cionisták az első és a második alija, amelyek tevékenysége főként a mezőgazdasági ágazatban, a fejlesztés a kibuc, moshavim. Jeruzsálem inkább szimbólum maradt rájuk, és valódi státusza és jelentősége ellentmondott az akkori cionista ideológiának. <…>.

A nemzeti tudat kialakulásának folyamata és az 1970-es orosz cionisták új generációjának ideológiája. amely a hat napos háború eseményeinek hullámán következett be, Jeruzsálem, mint a zsidó nép kulturális központja, ismét vezető szerepet töltött be. Jelentős szimbólum lett a küzdelemben a szovjet zsidók elhagyására Izraelben. A tárgyalás alatt Zalmanson Silva, elítélték a „repülőgép-ügy” (1970), hangsúlyozta ezt a záró beszédet az orosz és héber: „Ha elfelejtem rólad, Jeruzsálem, - legyen a jobb oldali elsorvad!”

Demográfia és új bevándorlók letelepítése Jeruzsálemben.

A közösség kialakulása és rétegződése

Világi kulturális szimbólumok és rituálék

Az etnikai hovatartozás a városi kultúrában és életmódban

Orosz nyelvű sajtó és irodalom

Az orosz zsidók kulturális fővárosának egyik forrása Izráelben az orosz nyelv ismerete, amely az új bevándorlók körében különleges presztízs.

Fontos közösségi projekt országos jelentőségű volt adások héberül a könyv „A zsidók a Szovjetunió válaszút előtt”, a történelem, amelynek közzétételét a különböző nevek alatt már negyedszázados (az első kiadás volt az úgynevezett „zsidó értelmiség a Szovjetunióban”, a következő „A zsidók a Szovjetunióban”). Az Almanachot a kibbutznik David Prital hozta létre, aki a Szolidaritás Nyilvános Tanácsát vezette a Szovjetunió zsidóságaival. anyaggyûjtést jelentenek párbeszédet a legégetőbb zsidó kérdéseket a volt Szovjetunió Izrael és a diaszpóra tudósok körében - a kutatók posztszovjet zsidóság különböző országokból származó között aktivisták és ideológusok alija és azok a zsidók, akik úgy döntöttek, hogy maradjon a FÁK, valamint a különböző állami és egyrészről az Aliyah kulturális csoportjai, másrészt Izrael és a FÁK jól ismert politikai és közszereplői.

Meg kell jegyezni, hogy Mishkenot Shaananim a Fisher teremben három és fél évig dolgozott a Jeruzsálemi Irodalmi Klubban. egyesíti az orosz nyelvű kreatív értelmiség különböző csoportjait. Szimbolikusan ez itt, ebben a gondosan megőrzött történelmi negyedében, a város lábánál a malom Montefiore, mely lett a jelképe a csapat, volt egy aktív kulturális vita történt problémáiról az orosz kultúra Izrael: 158 ülést tartottak - szemináriumok filológia, az újságírás, a költészet, a sci-fi és a dramaturgia, az orosz-beszédbeli izraeli irodalom problémáinak szimpóziuma <…>. Az egyik klub vezetõje, Borisz Holler drámaíró szerint "a klub elfoglalta a kulturális teret, amely megfelel a szellemi energia megõrzésének törvényének és az egyedülálló kulturális poggyásznak. Ezért elleneztünk minden olyan kísérletet, hogy egy rendes ulpan vagy klubká alakítsa, hogy megszüntesse az írástudatlanságot az izraeli kultúrában. " A klub lezárása után ez a tevékenység részben folytatódott az orosz könyvtár klubjaiban <…>.

Nyilvánvaló szükségességét orosz nyelvű közösség megőrzését intenzív irodalmi élet, a maga polémia közötti értelmiségi csoportok köré tömörülő számos klub és klub, folyóiratok és kiadók. Az "orosz" Jeruzsálem és hősök városi folklórjait feldolgozzák és újjáalakulnak, vitákat tartanak, a város nyomása elindul, a nyilvánosság és a vélemények alakulnak. Az egész tömege megjelent irodalmi szövegek orosz Jeruzsálem helyét, ahol összefonódik a mindennapi dráma és az irónia, polufantastichnost instabil élet és a politikai konfliktusok, valós és titokzatos. A megszállottság az irodalmi művek mutat intenzív újra kell gondolni a komplex kulturális és a történelmi tapasztalatok bevándorlás és az élet szokatlan város, a megállapítás a rést a sokszínű kulturális térben.

Számos művész-hazatelepítõ dolgozik az izraeli mûvészet (kerámia, színes üvegablak, ékszerész stb.) Alkalmazott területein. Jeruzsálemben, majd szerte az országban kezdett alkotni parkok és ökológiai szobrászat (szobrász húsvét és Stella Fleet), és a csoport Art Sesa (szobrász Ruslan Sergeev) hozott létre, számos érdekes működik a játszóterek Jeruzsálem és környéke ( „PESEL svivati”). A fővárost Lev Syrkin művész díszíti figyelemre méltó mozaikokkal.

A volt Szovjetunió zsidó családjaiban a gyermekek zenei nevelése hagyományosan nagy figyelmet szentelt. Befektetés a zenei ízlés oktatásába és fejlesztésébe, a "magas" zenei kultúra elsajátításának tapasztalatai az orosz-zsidó környezetben stabil értékek kialakulásához vezettek. A hazatelepítéssel és az izraeli élethez való alkalmazkodással kapcsolatos válság nem tudta eloltani a saját zenei termékeinek megőrzésére, védelmére és fejlesztésére irányuló vágyat.

Az orosz zsidók Jeruzsálemben egy modern közösséget alkottak, inkább "szimbolikus" <…>, mint a "nyílt" kulturális határokkal rendelkező területi típusú. A kombinált közös történelem, a nyelv, a kulturális szimbólumok, némi közös értékek, a politikai és általános célokat a legfontosabb - hogy szerves részévé válik a városi társadalom, a mester kulturális térben. Ennek a közösségnek a szimbolikus kifejeződése a műemlékek és emlékhelyek megteremtése és a kapcsolódó ceremóniák kialakulása volt.

A különlegessége az integráció viselkedése az orosz bevándorlók arra törekszik, hogy megőrizze a „szimbolikus” tőke és kulturális szinten belül az izraeli társadalomban, megpróbálja csepegtetni képességeiket, normák és értékek (a tudomány, az irodalom, a művészet, a zene, a sport, az oktatás és az élet más területein), nem pusztán etnikai vagy szubkulturális jelenségek, hanem nemzeti vagy egyetemes jelentőségűek.